古典文学の傑作『太平天国』：仏教篇第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が仏教部門の最初の巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○徐佛

『漢書』にはこう記されている。漢の使節である将軍の霍去兵は龍を出て長崎山に彼を埋葬したが、そこで彼は天に供物を捧げたために休王に虐殺された金色の男を見つけた。顔世孤の解説にはこうある。「金色の男を神々の主として祭祀を捧げるのは、今日の仏像と同じである。これが彼の遺徳である。」

『後漢書』には「仏陀」とは仏像のことである、とある。インドの西部地域には仏教が存在します。 「仏」は中国語で「悟り」を意味し、すべての生き物を啓発することです。教え全体は、徳を養い、優しさを第一とし、いかなる生き物にも害を与えず、清らかさと静けさに焦点を当てることです。精励する人はシュラマナと呼ばれます。これは中国語で心を静めるという意味です。心を静めて欲望を捨て、無為に戻ることを意味します。また、死後も人の魂は死なず、肉体に生まれ変わると信じられています。善行も悪行もすべて結果をもたらすので、善行を行い、道教を実践して精神を鍛えることが重要です。修行を続ければ、最終的には仏陀の境地に達するでしょう。彼の体は高さ 16 フィートで、金色です。太陽と月のように輝くネックレスを持っています。彼は常に変化し、何にでも浸透することができます。そのため、彼はすべてのものを変え、すべての生き物を救うことができます。最初、皇帝は、太陽と月の光を首に受けた金色の男が成長する夢を見て、大臣たちにそのことを尋ねました。ある人々は言いました。「西方に仏陀という神がいます。その神は背が高く、金色をしています。陛下の夢に現れたのはその神でしょうか？」そこで彼らはインドに使者を派遣して道教について尋ね、その後中国でその像を描きました。無を主なテーマとし、良きものから粗いものまですべてを網羅した経典は数千巻に及ぶ。良い言葉は広くて偉大であり、求めているのは身体の中であるが、明らかにするのは視覚と聴覚の表現である。そのため、世俗的な人々はそれを不合理だと思う。しかし、それは奥深く、理解するのが難しいため、王や貴族が生死の報いを観察すると、皆途方に暮れてしまいます。

『晋書』にはこう記されている。「仏陀成のおかげで、後趙の人々は仏を大いに崇拝し、皆で寺を建て、競って出家した。貞操と虚偽が混同され、多くの人が罪を犯した。」紀龍は手紙を書き、その著者である王都は次のように伝えている。「仏陀は外国の神であり、中国人が崇拝すべきものではありません。漢王朝が最初に教えを広めたとき、西域の人々だけが首都に寺院を建てて神を崇拝することを許され、漢人は僧侶になりませんでした。魏は漢の制度を継承し、以前の規則も守りました。現在、趙の人々は儀式に従うために寺院に行き、線香を焚いて崇拝することは許されていないと結論付けることができます。」

The Book of Song said: Gu Huan believed that Buddhism and Taoism had different teachings and scholars criticized each other, so he wrote "On the Barbarians and the Chinese", saying: "The "Tao Te Ching" says: 'When Laozi entered Guantian, he visited the country of Zhuweiwei. The king of the country was named Fu Queshu, Jingmiao. Laozi took a nap during the day and rode the sun's essence into Jingmiao's mouth. At midnight on April 8th of the following year, he was born from his left armpit. He fell to the ground and took seven steps. Thus, Buddhism began to flourish.' Also, the "Xuanmiao Neipian Buddhist Scripture" says: 'It took Sakyamuni aeons to become a Buddha, and he had infinite life when he published the Lotus Sutra. However, what the two sutras say is like a match. Tao is Buddha, and Buddha is Tao. Their saints are consistent, but their traces are opposite.'" Although Huan had the same two annotations, his opinion was on the side of Taoism.司徒元記は道教徒のふりをしてそれを反論した。

『後魏書・仏道記』にはこう記されている。「一般的に言って、すべての教えは生と死に関するものであり、すべては人の経歴から生じるものである。」過去、現在、未来があり、この3つの世界を通して、意識は破壊されません。善行も悪行もすべて報われる。次第に優れた功徳を積み、粗野な修行をし、無量の行を経て精神を磨き、ついには不生の境地に達して仏陀の境地に達する。門には2列の階段があり、それぞれレベルが異なります。すべて浅いところから始まり深いところで終わり、微細なものから顕在的なものまであります。一般的に、慈悲と従順を積み上げ、貪欲と欲望をなくし、空と静寂を修行し、悟りを得ることを目的としています。心を修養し始めるとき、人は仏陀、法、僧伽に頼ります。これは三帰依と呼ばれます。さらに 5 つの戒律があります。それは、悪を避ける、盗む、姦通する、女性を弄ぶ、酒を飲むという戒律で、これらは博愛、正義、礼儀、知恵、信頼性と同じ一般的な意味を持っています。

『梁書』にはこう記されている。郭祖深は武帝が内教にふけり、政務を怠っていたため、「鑑鑑」を連れて宮中に行き、密かに報告してこう言った。「最近、人々は法を崇拝し、信仰しています。各家庭で断食し、皆が悔い改めていますが、農業に従事せず、むなしく彼岸のことを話していません。農業は今の生活のためであり、功徳は将来の成功のためなのです。どうして基本的なことに怠惰で、細かいことに一生懸命で、寺院の最近の模倣ばかり気にしていられるのでしょうか。」当時、皇帝は仏典を奨励し、慣習を変えようとしていたので、祖深は特にこのことを述べた。彼は、首都には500以上の仏教寺院があり、非常に壮麗で、僧侶と尼僧が10万人以上おり、財産は豊富で、それらが位置する県や県には数え切れないほどあると信じていました。道教の信者や仏教の尼僧も、人間として登録されていない少女を囲っています。この国の人口のほぼ半分が消滅しました。多くの僧侶や尼僧が違法に少女を囲い、絹を着ています。これは慣習を損ない、法律に損害を与えます。将来、至る所に寺院が建てられ、すべての家族が僧侶になり、国が所有する土地はわずか1インチになるのではないかと心配しています。 「

『南方史』にはこう記されている。「インドのすべての国々は仏教と道教を信仰していた。仏法が東に広まり始めたのは、後漢の明帝の治世になってからであった。」それ以来、彼の教えは少しずつ広がり、独自の思想体系となりました。元嘉12年、丹陽の殷である蕭莫之は次のように報告した。「中国では仏教が4代にわたって広まってきたが、最近は浪費と競争が重要になってきた。これからは銅像を鋳造しようとする者は朝廷に報告しなければならない。塔や寺院、僧院を建てる際には、まずその意図を表明し、許可を得てから作業を開始しなければならない。」これに先立ち、晋の于冰は僧侶に王を敬わせることを初めて提案した。その後、桓玄は再度提案したが、実行しなかった。宋大明6年、孝武帝は官吏を派遣し、僧侶たちが面会時に礼儀正しく接していると報告させ、皇帝はそれを承認した。

『隋書経』には、釈迦牟尼は49年間この世に生き、すべての生き物に教えを説き、悟りを開いたと記されている。神々、龍、人間、幽霊などが彼の教えを聞きにやって来て、多くの弟子が悟りを開いた。その後、2 月 15 日に、彼はクシナナの双子の沙羅双樹の間で涅槃に入りました。クシナナとは、消滅または永遠の至福、自己、純粋さを意味します。カシャパなどの弟子たちは共同で十二経典を編纂し、教えを説いた。

『唐書』には、傅儀が仏教を廃絶するよう求める建白書を提出したため、高祖は官吏に詳しく討議するよう命じたと記されている。内務大臣の張道元は易の提案はもっともだと言った。内務大臣の蕭玉は「佛は聖人です。易が提案したのです。聖人でなければ法はありません。厳罰を科してください」と反論した。易は「祭祀は親に仕えることを基本とし、皇帝に仕えることで終わります。忠孝の原則が確立され、大臣の行為が完成します。しかし佛は都を抜け出して出家し、逃亡して父を裏切り、庶民として皇帝に抵抗して両親を継いだのです。玉は孔山の出身ではなく、父のない教えに従っています。親不孝の者は親を持たないと聞いていますが、玉の言う通りです」と言った。玉は答えられず、手を合わせて「地獄はこのような人のために用意されているのです」と言った。

また、徽昌年間に道士の趙桂真が羅府の道士鄧元啓を長寿の術を持つ者として推薦したため、皇帝は使者を派遣して迎え入れたと伝えられている。それ以来、鄧元啓は衡山の道士劉玄静と親しくなり、仏教を拒絶した。

『墨子』にはこうある。「仏陀はどこから来たのか？ 祖先はいたのか？」とある人が尋ねた。墨子はこう答えた。「仏陀はインドで王族の形で生まれた。父は白静、妻は静妙。四月八日、仏陀の精髄が天から降臨した。妻は昼寝中に六本の牙を持つ象の夢を見た。妻は喜んで懐妊した。八日目に、母の右側から王子が生まれた。王子には三十二の印と八十の善徳があった。頬は獅子のようで、皮膚は埃や水を通さず、手足はすべて鉤形で、髪はすべて上向きだった。」

彼はまた尋ねた。「あなたは仏道を得て以来、その恩恵を受けましたか？」牟子は言った。「私が仏道を得たので、それは雲を分けて太陽を見るようなものであり、暗い部屋に入るのに松明を持っているようなものです。」

『建康録』には、武治五年（10年）、胡族の康僧会が入国し、経文を唱える場所を設け、朝夕に祭祀と唱題を行ったと記されている。役人はこれを当局に報告した。皇帝は言った。「昔、漢の明帝は金色の男の夢を見て、部下たちに西方へ捜しに行くよう命じた。彼らは墨騰と朱法蘭を見つけた。彼らは中国にやって来て経典を建て、説法をした。彼らは今の子孫ではないか。」そして、慧和尚を紹介した。仏教は長い間に滅んでおり、遺物しか探すことができないと彼は言った。そこで彼は宮殿に祭壇を築き、37日間瞑想してそれを達成しました。皇帝は仏教を崇拝していたため、仏教は江東に初めて現れました。

『高僧伝』には、慧厳和尚は宋の高祖によく知られ、尊敬されていたと記されている。文帝の治世中、彼らの関係は特に親密でした。当初、皇帝は彼にあまり信頼を寄せていなかったため、北京市長の肖墨は皇帝に嘆願書を提出し、寺院の建設と像の鋳造を要請した。皇帝は、彼のシャンジュとヤン・シュアンバオのアテンダントとこれを議論し、「Xie Lingyunはしばしば6つの古典が人々を助けることを意図していると言いました。そして、私はどうやってそれに参加することができますか？ uは目標ですが、Xunziは他の国を併合したいと考えていますが、彼はYaoとShunの方法から学びません。皇帝は喜んでいます。

「石碩」は言った。「尹仲君は仏典を見て、阿都にあるべきだと言った。」メモには「仏典は今でも東方で人気があるが、その起源については記録がない」とある。牟子は「漢の明帝は、太陽の光を身にまとった神人が飛んで宮殿の前に止まる夢を見て、とても喜んだ。翌日、大臣たちに尋ねたところ、博識な傅毅が答えた。『インドに道を悟り、仏陀と呼ばれる人がいると聞いた。その神には太陽の光が身にまとっている。神かもしれない』。そこで皇帝に伝え、秦景、毓林朗、その他12人の博士課程の弟子を大月志に派遣し、仏典42章を書き写して蘭亭の石室に収めさせた」と記している。

また、宇公はよく仏像の中に入り、横たわった仏像を見て「この子は橋に飽きた」と言ったと伝えられています。当時の人々はそれを名言とみなしました。 （涅槃経には、如来が二本の木の間に腰痛に苦しみ、北を向いて横たわったとあるので、後の絵画ではこの図が使われた。）

「仏国土説」によれば、仏とは悟りを意味します。彼はあらゆる知恵を知っており、まるで夢から覚めるように衆生を目覚めさせることができるので、仏陀と呼ばれています。彼の姓は釈迦、名は牟尼仏であった。

『普光経』には、西域のカヴァヴィデハ王国のスッドーダナ王の宮殿に、トゥシタ天から神が降りてきたとある。マーヤー女王は、左脇腹を切られて生まれた。当時は吉兆が多く、生まれた赤ちゃんは話すことができた。

『本性経』にはこう記されている。「19歳の時、彼は出家するために都を離れ、熱心に道を学び、瞑想を実践した。」彼は6年で悟りを開き、32の印と80の徳を備えました。

涅槃経にはこうあります。「ギーの教えは仏性を超えている。牛乳からヨーグルトが生まれ、ヨーグルトからソーダが生まれ、生ソーダから加熱ソーダが生まれ、加熱ソーダからギーが生まれる。」 Daigo は Su の真髄です。

『法顕記』には、釈迦は殷末期に生まれ、周初頭に悟りを開いたと記されている。成王12年になってようやく経文と戒律が新頭河に伝わった。 （川は救助の場所です。）

『仏骨記』にはこう記されている。「仏陀には幅半インチ、長さ半インチの牙が 4 本ある。」一本の牙は河条の国にあり、もう一本の牙は天にあり、もう一本の牙は海の龍王の宮殿にあり、もう一本の牙はガンダーラの国にあります。王には9人の大臣がいて、それらを守っています。月の朝には、牙が運び出されます。時々、牙は光を放ち、数十胡の香りのよい花が牙に散らばっていますが、牙は消えません。

唐代の韓愈は『仏骨論』の中でこう言っている。「仏教は蛮族の教えであると私は信じている。中国に伝わったのは後漢の時代であり、古代には存在していなかった。」昔、黄帝は百年間統治し、110歳でした。少浩は80年間統治し、180歳でした。その頃、世の中は平和で、人々は長く幸せな生活を送っていました。しかし、その時には仏陀はいませんでした。商王朝の唐王の時代には、彼もまた100歳でした。彼の孫である太武は75年間統治し、武定王は59年間統治しました。歴史の記録には彼らの長寿の終わりについては何も書かれていませんが、それはおそらく彼らが仏教に帰依したためではなかったのでしょう。仏教は、わずか18年間統治した漢の明帝の治世中に初めて誕生しました。その後、混乱と破壊が続き、王朝は長く続かなかった。宋、斉、梁、陳、袁維の時代は、人々が仏教を信仰することにますます慎重になり、その治世は特に短かった。しかし、梁の武帝は38年間統治し、3回も仏陀に命を捧げました。祖先の寺院への供養に家畜を使わず、野菜と果物だけの食事を1日1回だけ食べました。その後、侯景に服従を強要され、台城で餓死し、国もすぐに滅ぼされた。仏に仕えて祝福を求めることは災いをもたらすだけだ。この観点から見ると、仏陀は信頼できないことは明らかです。高祖が初めて隋に帝位を譲ったとき、これを廃止する議論があった。しかし、当時の大臣たちは知識が乏しく、先王のやり方や古今の慣習を十分に理解していなかった。彼らは聖人の知恵を説いてこの悪習を正すべきであり、こうして問題は中止された。陛下は神聖で、賢明で、勇敢で、数百年の間に比類のない方です。陛下が最初に即位されたとき、僧侶、尼僧、道士の叙任を認めず、寺院や修道院の設立も認めませんでした。高祖皇帝の志は陛下によって必ず実現されると信じております。たとえ実行できなくても、どうしてもっと盛んにできるでしょうか？陛下は僧侶たちに仏骨を鳳翔楼に迎えて宮殿に運ぶように命じ、またすべての寺院に仏骨を迎えて供えるように命じたと聞きました。私は非常に愚かですが、陛下が仏様に祈って加護を祈っても惑わされないことを知っています。それは単に収穫が豊かで人々が幸せだったからであり、人々を喜ばせるために、都の学者や庶民のために奇妙な名所や娯楽を催したのです。しかし、庶民は無知で、混乱しやすく、理解しにくいものです。荀は陛下のこのような姿を見て、あなたが仏教を心から信じている方であると考えます。彼らは皆、皇帝は偉大な聖人だと言い、心から尊敬し、信じていました。庶民はどうしてそんなに自分の命を大切にできるのでしょうか。彼らは頭や指を焼いたり、何百人も集まって服を脱いでお金をあげたり、朝から晩までお互いの真似をしたりしました。将来、老若男女が仕事も放棄して走り回るようになるのではないかと心配しています。明確な禁止事項がなく、各地の寺院を参拝すると、必ず腕や体を切り取って供物にする人が出て、道徳を損ない、各地で笑いものになるでしょう。これは決して小さな問題ではありません。釈迦はもともと蛮族であった。中国語を話すことができず、服装も中国人とは異なっていた。昔の王の言葉を話すことも、昔の王の服を着ることもなかった。君主と臣下の義、父と子の恩寵を知らなかった。もし彼が今日も生きていて、国の命で都に来たのであれば、陛下は喜んで彼を迎え、人々に誤解を与えないように、ただ彼に政務を聴衆に発表させ、儀礼を定めさせ、衣服一式を与え、国外へ連れ出すだけでしょう。さらに、彼の遺体は死後長い時間が経っており、骨は乾燥して腐っており、邪悪と汚れの残滓は宮殿に入ることを許されませんでした。孔子は「鬼と神を敬うが、遠ざける」と言いました。古代、王子が国で善行を行ったとき、彼らは弔問の前に、まだシャーマンに桃と麦わらを使って悪運を払わせていました。今は、腐った汚いものが理由もなく取られ、私自身も見に行きます。魔女や神は最初に使われず、桃の枝は使われず、大臣は確信がありません。検閲官が間違いを指摘しなかったなら、私は本当にそれを恥じています。どうかこの骨を官吏に渡し、水や火の中に投げ入れ、永遠に根を断ち切って、世間の疑いと後世の混乱を終わらせ、世の人々に大聖人の行為が凡人の範疇を超えていることを知らせてください。素晴らしいことではないですか！嬉しいことではないですか！