古典文学の傑作『太平楽』：伏儀部巻第11巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が医学部第 11 巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○推奨座席

「碩文」は習近平をプラットフォームとして利用するという意味だと言う。 「礼記」：皇帝と王子たちのテーブルには刺繍が施されたローブが置かれています。

「ヤン」は竹製のマットであるとも言われています。

ガマの種はマットとしても使えると言われています。

「Shi Ming」によると、「Jian」は自分自身を推薦するために使用されます。蛹はガマでできていて、体は平らです。 「Xi」は「解放」を意味し、巻き上げて解放することができます。

『文書の書』にはこう記されている。「窓は南向きで、厚い竹のマット、純粋な刺繍、そして玉のテーブルで覆われている。」 （竹ひごは白、黒、桃の枝、竹、緑の絹で作られています。花は色鮮やかを意味し、花玉はテーブルの装飾に使用されます。テーブルは生涯変更されません。）西向きで東向きで、底に重いマットがあり、純粋な絹と模様の貝殻で飾られています。 （東西の翼は臥と呼ばれ、底部は苧皮で作られ、様々な色と装飾が施されています。）東臥は西を向いており、厚くて豪華なマットで覆われ、純粋な絵画と彫刻された玉のテーブルがあります。 （鳳、万の色鮮やかな絵画や彫刻は、国の長老が大臣をもてなすための席です。）西側は南を向いており、黒くてきれいな重い竹製のマットと漆塗りのテーブルが置かれています。 （黒いリボンと竹の帽子をかぶった荀彧さん。親族のみのプライベートな宴会の席です。）

『詩経・北白周』にはこうあります。「私の心は畳ではない、巻き上げることはできない。」 （マットは平らですが、丸めることもできます。）

『礼記：クリー（第 1 部）』には、5 人が一緒に住んでいる場合、年長者は別の席に座らなければならないと書かれています。 (テーブルは4人ずつのグループに分かれています。) 息子はテーブルの真ん中に座ることはできません。

「心配する人は横に座るべき」とも言われています。 （Ceは抱くという意味です。）喪に服している人々は特別な席に座ります。 （Zhuan は独身を意味します。）尊敬する人の前に座り、敬意を持って他の席を空けないでください。 （私たちは、自分に最も近い人に従い、先頭に立つ人を尊敬し、後から来る人に従うよう最善を尽くさなければなりません。）

また、叔母、叔父、姉妹、娘が結婚して家に帰ってきたとき、兄弟は彼女と同じテーブルに座ったり、同じ食器で食事をしたりしてはいけないとも言われています。

また、マットは橋のように水平に置くべきだとも言われています。 （順番に、左側が高く、右側が低く、頭と尾があるかのように。ただし、橋の井戸の木のてこはバランスの上では低く、高いです。）あなたの座席はどの方向を向いていますか？あなたの襟はどの方向をつま先しますか？ （尊敬される人が置かれている場所に従います。襟は横になるマットです。座っているときは方向を尋ねます。横になっているときは方向を尋ねます。陰陽に基づいています。）座席が南または北を向いている場合は、西が最適です。東または西を向いている場合は、南が最適です。ゲストが食事や飲み物を摂らない場合には、テーブル同士の間隔を1メートル空けて配置します。 （問う客を指します。「函」は「容」を意味します。問うときは、指さしたり描いたりできる程度の1メートルの距離を置いて向かい合います。飲食中の客のために、窓の前にマットを敷きます。）亭主は席にひざまずき、客はひざまずいて席に触れて別れを告げます。客は席を空け、亭主は断固として拒否します。客は席に触れてから座ります。

『譚公下』にはこう記されている。孔子の飼い犬が死んだとき、孔子は子貢にその犬を埋葬するよう頼んだ。子貢は言った。「私は貧しく、屋根もないので、敷物をあげましょう。」

『歴史経』には、「大きな戦車とたくさんの敷物は皇帝の倹約を示している」とある。 （傅謙曰く：越渓、季草を敷物として使う。）

また、襄文忠は三つの悪事を行ったとも言われている。すなわち、瞻欽を征服し、六関を放棄し、妾がガマを編んだことである。 （杜宇曰く「私の家族はゲームに負けて、利益のために人々と競争した。」）

『周書 天官 玉宮』にはこう記されている。「玉宮は王の襟を司る。」 (鄭思農曰く: 衽, mat。許深曰く: 纯衽席, 套床, 垫。)

また、「春観」は次のように述べている。司継栄は五座を統括し、大観衆、大宴会、弓術、諸州の封土、諸侯への命令などをすべて統括した。王座には伏儀が据えられ、正面は南を向いていた。宴会には各種の宴席が備えられ、絹の敷物に絵の敷物、第二の相克春が備えられていた。 （鄭思農曰く、「汾」は白刺繍、春は緑清。汾の模様はリボンのようで細い。現在の合歓のように五色の葦を切って筵を織るのに用いる。華は雲。慈は模様が整然と並んでいるという意味である。）王子の祭壇は清刺繍の葦の筵で作られ、汾と清浄の模様の竹の筵で作られ、右側には彫刻が施された台がある。昨日の宴会はどれも清らかで美しく、絹の敷物や絵画はさらに清らかでした。宴会や農作業の合間には、クマの宴会も開かれました。あらゆる神聖な行事には葦の敷物が敷かれます。

大戴礼は言う。武王が即位したとき、テーブルの左側の碑文にはこう書かれている。「平和で幸せなときは、敬意を払うように。」テーブルの右側の碑文にはこう書かれている。「自分の行いを後悔するな。」テーブルの左側の碑文にはこう書かれている。「変化を忘れてはならない。」テーブルの右側の碑文にはこう書かれている。「教訓は遠くない、あなたの継承を見よ。」

論語にはこうあります。「畳がまっすぐでないときは座ってはならない。」王様が食べ物を与えるときは、まず食卓に座ってそれを味わわなければなりません。

『史記』には、蘇秦が張儀を秦の宰相に任命するよう奨励し、馬と座る敷物を贈ったと記されている。

仁安と田仁はともに魏将軍の家臣であり、彼の宮殿に住んでいたとも言われています。それ以来、魏将軍は二人を平陽の主人の家に連れて行き、そこで騎馬奴隷たちと同じ食卓で食事をさせた。二人の男は刀を抜き、畳を切り落として座りました。ホストファミリーは皆驚き、嫌悪感を覚え、誰も質問する勇気がありませんでした。

陳平はぼろぼろのマットを門として使っていたとも言われています。

『漢書』には、文帝がガマの葉を敷物として使ったと記されている。

元帝が病気になったとき、石丹は彼に親しく仕えたとも言われています。彼は皇帝が一人で眠るのを待って、まっすぐに寝室に行き、緑のガマの上に頭を下げました。 （傅謙曰く、「青は緑を意味し、朴マットとも呼ばれる。英紹曰く、「その地は青朴と呼ばれ、女王だけがそこに行くことができる。」）孟康曰く、「一朴とは、その地が緑でできているという意味である。」）

『後漢書』には、庚始が長安に到着すると、長宮に住み、千禄に昇進し、書記官たちは庭に整然と並んでいたと記されている。耿始は恥ずかしくて、見ようともせず、頭を下げて畳をこすった。

また、魏襄を攻撃するために汕にやって来て、そのまま洛陽に向かったとも言われている。魏霄の守備将の首を斬って城を守った後、霄は全軍を率いて洛陽を包囲し、堤防を築いて城を水没させた。徐は持ちこたえ、矢が尽きると、家々から切り取った木片を使って武器を作った。皇帝が軍を率いて上龍に向かったとき、兵士たちはパニックに陥って逃げ去った。そこで彼らは将軍たちに褒美を与えるために盛大な宴会を開き、シェバンは他の将軍たちよりも高い席に座りました。

また、鄧小平は家族に対する指導が非常に厳しかったため、兄弟全員が鄧小平を尊敬し、恐れていたとも言われています。息子たちが皇帝に会いに来たとき、彼らには席は与えられず、温かい視線で迎えられました。

趙冰には秘策があったとも言われている。かつて渡し場に行ったが、船が見つからなかった。そこで水の上にゴザを敷いて座り、風を呼んで渡らせた。

李勲は武威太守に転任したが、罪を犯して解任され、筵を織って生計を立てていたとも言われている。

『東莞漢記』によると、郭丹は公孫昌に師事し、尊敬していた。彼はよくガマを携帯しており、人々を驚かせた。

王昌は衡野の将軍であり、その位は将軍の中でも比類のないほど高かったとも言われています。

黄翔は貧しい家庭の出身であったが、懸命に働き、両親を支えるために最善を尽くしたとも言われている。暑いときは、ベッドと枕に扇風機を当て、寒いときは自分のベッドを温めます。

張愈は太夫・尚書であったとも言われている。商帝はまだ幼かったため、鄧太后は重要な役人を後宮に留めておきたかったため、禹と三公に席を離れるよう命じた。

建武元年、玄奘は検閲長に任命されたと伝えられている。皇帝は特別に検閲長に都監と宰相と会見するよう命じ、彼らは皆特別な席に座った。そのため、都は「三決闘」と呼ばれた。

謝成の『後漢書』には、戴平が医師を召集し、大臣たちを召集するよう命じた。大臣たちは皆席に着いたが、戴平だけが立っていたとある。太祖が何を意味するのかと尋ねると、平は「医者は私ほど経典をうまく説明できないのに、私より上に座っているので、机に座ることは許されないのです」と答えた。他の儒学者に説明するのは難しく、平はそれが良い考えだと思った。その後、正月の宮廷の祝賀行事の際、皇帝は大臣全員に経文を朗読し、互いに質問するよう命じました。意味が分からない者は席を取り上げられましたが、より理解できた者にはさらに 50 席が与えられました。朝廷は言った。「戴大臣は古典に対する理解が最も深い人物である。」

殷良は医師であり講師でもあったと言われています。学者たちの討論の勝者には席が与えられ、梁は8、9席を与えられた。皇帝は「学問とはこのようなものでなければならないのではないか」と言った。

また、許靖（号は洪清）には、皇帝を偽って告発した地方官吏がいて、郡守の前に連れて行かれたとも言われている。景は剣を抜いてテーブルを切り落とし、「私は悪人と同じテーブルにつくことに耐えられない」と言った。

汝南の薛盾は字を子利といい、北海の太守であったとも言われている。その家族は貧しく、座る場所もありませんでした。妻は言いました。「子孫に与える給料もないのに、おいしい宴会もないの？」ダンは妻においしい宴会をふるまい、自分は負け犬の席に座りました。衛良は、号を淑賢といい、宰相に任命されたが、病に倒れて辞職し、帰国した。家ではごちそうを振る舞うことはなかったので、訪ねてきた客は帰る前に桑の木の下に座って話をし、水を飲みました。

『典録』には、袁尚と袁熙が遼東に逃亡したとある。公孫康はまず厩舎に精鋭の戦士を配置し、西と尚を招いた。シーとシャンがやって来て、彼を縛り、凍った地面に座らせた。尚漢は席を求めた。習近平は「私の頭は何千マイルも旅してきたのに、席に何の意味があるんだ？」と言った。

『蜀の歴史』には、初代藩主は幼くして孤児となり、母親は靴を売ったり、マットを織ったりして生計を立てていたと記されている。

『晋書』には、王桓は将軍であり、首陽に駐屯していたと記されている。彼は心が広く、仲間に対して礼儀正しく、どの席も空席がありませんでした。

王寅の『晋書』には、陶寛の雅号は時衡であったと記されている。親戚がカンカンに泊まりました。雪がひどく降っていて、草も生えていませんでした。カンの母のザンは、客のためにベッドを片付け、衣服を混ぜ、牛や馬を手で叩いた。 （『晋陽春秋』には「江」は「推薦する」という意味だとある。）

『晋興記』には、王盾が亡くなった後、彼は藁で巻かれ、蝋で塗られて、部屋に埋葬されたと記されている。

『晋の建武帝日常記』には、女王を祀る寺院が建てられたとき、供物を捧げる敷物に緑色の縁取りは必要なかったと記されている。

『前燕書』には、皇帝高祖衛が15歳の時に逃亡したと記されている。追っ手たちは急いでいたので、庶民の家に避難し、家に入り、マットを体に敷きました。追っ手たちは家に入り、辺りを見回したが何も見当たらなかったので逃げた。

『詩経』にはこう記されている。臨沂の楊邁王が妊娠していたとき、母は赤ちゃんを産む夢を見た。誰かがその赤ちゃんを金色の敷物で覆ったところ、赤ちゃんの色が鮮やかで美しかった。野蛮人は金の精髄を楊麦と呼び、中国人は紫墨と呼んだため、この名前がつきました。

『宋代日誌』には、元嘉年間、劉震が検閲長を務め、皇帝に報告して「広州知事の衛朗が県内で320人を集めたと聞きました。この件で彼を官職から解任するよう要請します」と記されている。

呉俊の『斉春秋』にはこう書かれている。「劉旭は、字は子静で、礼儀正しい人だった。」かつて、王燕は晋陽で古い友人と馬車に乗っていました。馬車の中にとても美しい女性がいました。王燕は彼女に惹かれました。そこで王燕は座席を取り外して馬車の真ん中に掛け、彼女を自分から隔離しました。まさにその通りです。

『唐書』には、代宗皇帝の時代に、錦州の荀莫という男が、髪を麻で編んで、竹籠と葦の筵を持ち、東市場で泣いていたと記されている。彼は時事問題を30字で論じ、皇帝は特定の問題について1字ごとに彼を呼び出した。

玄宗皇帝の息子である英王も建南の使節であったと言われています。玄宗皇帝が蜀へ向かうとき、まず魯を蜀に派遣した。彼は船で沐州河を渡っているとき、縁がカラフルなマットの上で寝ている人を見つけた。振り返って「ここは寝る場所として使えるのに、なぜ踏んでいるのか」と言い、マットを外すように命じた。

『六策』にはこうある。桀と周の時代には、女性は絹の敷物の上に座り、繻子の衣服を着ていた。

「家訓」にはこうあります。「賢い王は国を守るとき、何千マイルも離れた敵と戦うでしょう。遠征に出るとき、軍隊を率いて王位に就いて帰ってくるでしょう。」

『漢書』にはこうある。「天に供物を捧げるとき、祭壇は紫、敷物は青。地に足を踏み入れるときは、6色の敷物を6層に敷く。」

『呂氏春秋』には、魏の霊公が寒いときに池を掘ったとある。万春は霊公に「土を掘ると寒いし、土が焼けるかもしれない」と助言した。霊公は「寒いのか？」と尋ねた。万春は「公は狐の毛皮を着て、熊の敷物の上に座り、隅にストーブを置いているので、寒くない」と答えた。

『荘子』はこう言っています。神徒賈は呉の人です。彼と鄭子禅は精神病の同じ師匠の叔父がいました。二人はホールで同じテーブルに座っていました。

「陸連子」は言った。君主が守るべき三つのことがあり、それを無視してはならない。それが実行可能かどうかわからないのは、四角で車輪を作るようなものであり、それが適切かどうかわからないのは、錦の端でリボンを作るようなものである。

「列子」は言った。楊朱は南の沛と梁に行き、老子のそばを通った。老子は言った。「ここは広大だ。誰と一緒に住みたいのか？太白は屈辱を受け、大徳は不十分だ。」楊朱は言った。「あなたの命令は聞きました。」彼が去るとき、彼は庭を離れて食卓を避けた。彼が戻ってくると、楊朱は彼と炉と食卓を奪い合った。

「燕子」は言った。景公は狩りを休んで、地面で食事をした。ヤン・ジは後から到着し、葦を守るために座りました。公爵は不機嫌になり、「なぜまだ畳の上に座っているのですか？」と尋ねました。彼は答えました。「鎧を着た人は畳の上に座らないと聞きました。また、牢獄の死体も畳の上に座らないと聞きました。どちらも心配によるものです。だから、私は心配でそこに座る勇気がありません。」公爵は「よし！」と言って、役人全員に畳の上に座るように命じました。

また、景公が酒を飲んでいるとき、話を顔子に移して「畳を敷いて食べ物を並べる人がいるが、私はあえてそこに加わらない」と言ったと伝えられている。その後、話を司馬容儒に移して「畳を敷いて食べ物を並べる人がいるが、私はあえてそこに加わらない」と言った。

樊子の『紀然』にはこうある。河東の六尺の蘭の敷物は最高値が七十、三府のガマの敷物は最高値が百である。

「子思」は言った。「もし舜が降伏しなかったら、天下は秩序だっただろう。もし桀と周が降伏しなかったら、天下は混乱していただろう。」

趙建子は従者たちに言った。「車と敷物は美しすぎる。帽子が悪くても頭にかぶらなければならないし、靴が良くても足にかぶらなければならない。金の車はこのように、美しすぎる。どうしてこれを着ることができようか。また、下を美しくして上を無駄にするのは、義の道に反する。」

魏の慈公の時代には、郡守の側にいた男が、郡守に自分の布団を広げて、古くなったマットを作らせたとも言われています。慈公は誰かにあなたのためにマットを置いていくように頼み、「あなたが布団を開けたらマットがすり切れていると聞きました。だからマットをあげましょう！」と言いました。郡守は驚いて、あなたを神様だと思いました。

孟献伯は魯の宰相のとき、高い席に座らなかったとも言われている。

また、次のようにも言われている。「禹が江の畳を作ったとき、その細工は極めて巧妙で、国の三十三人が不満だった。また、殷が殷の畳を作ったとき、彫刻はさらに豪華で、国の五十三人が不満だった。」

文公が川に到着すると、兵士たちに衣服を捨てるように命じたとも言われています。九凡はこれを聞くと、「この畳は私が寝る場所です。しかし、あなたはそれを捨ててしまいました。私はとても悲しく思います。」と言いました。

「朔元」はこう言った。「孔子は陳と蔡の間に閉じ込められ、壁で囲まれた場所に住みながら三経を学んでいた。」

『塩鉄論』には、昔、庶民はイグサの敷物や草をクッションとして使っていたが、後にイグサの敷物や絹をクッションとして使うようになったとある。

また、古代の役人は草地の縁、普坪、山湾を推奨したとも言われています。今日、裕福な刺繍

崔葭の『古今記』にはこう書かれている。「この草は虎のひげと呼ばれている。」江東はそれを織り込んでマットを作ります。西方女王母の居城とも呼ばれています。

『東宮の昔話』にはこう記されている。王子は龍のひげのついた敷物と赤い皮の花文字の敷物を持っていて、その上に一人で座っていた。

『山海経』には、搦山から夷微石に至るまで、神々はみな鳥の体と龍の頭を持ち、人々は神々を崇拝するときに白い葦を敷物として使うと書かれている。

『西都雑記』には、昭陽宮には熊の毛皮を敷いた敷物があり、その毛皮の長さは一尺以上あったと記されている。寝るときは、マットを毛で覆い隠すので、見る人からは見えません。座るときは、マットを膝まで敷き、さまざまな香りを混ぜ合わせます。このマットに座ると、香りが百日間残ります。

また、趙飛燕が王妃だったとき、彼女の妹が王位に就き、慧鋒に贈り物を残したとも言われています。

『漢武帝秘史』にはこう記されている。皇帝は荀鎮台で断食し、地面は紫色の絹で覆われていた。気が変わった後、西王母が到着しました。

王子年の『世易録』にはこう記されている。宣帝は大臣たちに皆に教えるよう命じたとき、まず蘭と葦で作った敷物の上に玉を置いた。

草丈は5メートルにもなり、葉は濃い青色で、形が半月のようなので半月花とも呼ばれるそうです。草には実はありませんが、質感が柔らかく、マットとして使用できます。

また、方丈山には汝軒という草があり、葉は濃い青で、茎は漆色で、柔らかくて絡まりやすいと言われています。海の民はそれをマット状に編み、それを丸めると片手にも満たない大きさになり、一列に広げることもできる。

崑崙山には赤い葦があり、敷物としても使え、毛布のように柔らかいとも言われています。

また、瀛州の南には金鑾亭があり、そこには雲絹で作った白い敷物が敷かれた緑の玉のテーブルがあり、柔らかな香水が漂っているとも言われています。

また、泰山と山の間には芒黄という名の草があり、その葉は蓮の花のように丸く、そこから10歩離れると人の衣服が燃え、鳥や獣も近寄らないと言われている。草を刈ってマットを作ります。冬になって暖かくなってきたら、枝をこすり合わせて火を起こします。

また、穆王の時代に西王母が来て、緑のガマで作ったマットと黄色い綿で作ったマットを敷いたとも言われています。ワンの色は金色のような色です。

燕の昭王はユニコーン模様のマットを敷いたとも言われています。ユニコーン模様とは、雲、霧、ユニコーン、鳳凰などの形をした様々な宝石で飾られたマットのことです。

『仙人伝』にはこう記されている。「淮南王は八人の君子のために象牙の敷物を敷いた。」

「易源」は次のように語った。5月、于世の妻の茅さんは太陽の下、マットの上に横たわっていた。突然、3歳の娘がマットの上に横たわっているのが見えた。茅さんはあまりの恐怖に気絶した。女珍は別のベッドで同じ状態のままだったが、10日以内に死亡した。真夏にはベッドを動かしてはいけないと言われています。

「蘇神記」は言った：洛偉の名前は徳で、非常に孝行な人でした。母親は年老いており、寒いときには自分の体でベッドを暖め、息子に住む場所を与えました。

「葉仲記」は次のように語った。「石虎は五種の香料を混ぜた錦織、五色の縄で編んだガマ、革の縁取りをした錦織でマットを作った。」

范王の『荊州記』にはこう記されている。「安城県は現在江州に属し、桃の枝の敷物を生産している。」

「成功行内川」はこう言った。「彼は白鹿山に登り、成功君を招き入れ、魚のひげで敷物を作った。」

『文士伝』には、張燕、朱怡、張俊が一緒に朱儒将軍を訪ねたとある。 3人の才能の名前を聞いた後、彼は彼らに詩を書くように頼み、それからきれいなマットの上に座り、「マットは冬用、マットは夏用です。紳士らしく座って互いにお辞儀をしましょう」と言いました。

皇甫密の『名士伝』には、顔俊平は成都で占いを売っていたが、皇帝の召集に応じても来なかったと記されている。蜀には羅忠という名の富豪がいて、君平と親しかった。君平は羅忠に「なぜ行かないのか」と尋ねた。羅忠は「馬車も食料もない」と答えた。羅忠はすぐに君平のために馬車と馬、食料を用意した。俊平は言った。「私が病気なのは、私が不足しているからではありません。私は欲しいものより多く持っていますが、あなたは持っていません。私は欲しいものより多く持っていますが、あなたは持っていません。なぜあなたは自分の不足を利用して、私が欲しいものより多くに仕えるのですか？」 鍾は言った。「私の席は金貨一万枚の価値がありますが、あなたには軒がありません。それでもあなたは私が欲しいものより多く持っていると言います。それはばかげています。」

また、老来子は孟山の日の当たる側で、枝や木を寝床に、ヨモギを敷物にして隠遁して亡くなったとも言われています。

『益州長老伝』には、張充は益州の役人であったと記されている。知事は常に高いベッドに座り、助手たちのために地面に一枚のマットを敷いていた。

鍾王康の『良官伝』には、呉隠の姓は楚墨、鄒城の人であると記されている。彼は広州知事に転任され、船で戻ったときには一人だった。この家には6つの茅葺き屋根があるが、全員が泊まれるほどの広さはない。わらをスクリーンとして使います。

『会稽古聖人讃』には、董坤は、名を文通といい、太農の財務長官であったが、その地位は永遠に不在であったと記されている。

陸羽の『冀州論・常山は森林大陸』には、葦、ガマ、雲母は王室の敷物であり、地元の産物には宝物がないわけではないと書かれている。

『汝南名人伝』には、鄭景は葦を敷物として使い、しばしば糸杉や柳の木陰に留まったと記されている。

『淮記典録』には、龍秀は、字を鳳乾といい、豫章の知事であったと記されている。郡の慣習は秩序がなく、座って待つことが多いため、ホール職員の勧告は決して変更されません。しかし、徐志と李志が何度も質問に来たので、彼は彼らに特別な礼儀をもって接した。

「世碩」は言った。「関寧と華鑫は同じテーブルに座って、ある時本を読んでいました。馬車に乗った人が通りかかり、鑫は本を置いて外に出て読み始めました。」ニンはマットを切り、片側に座りながら言いました。「あなたは私の友達ではありません。」

「楚辞」曰く：玉の敷物と玉の装飾品。

楊雄の『甘泉譜』には「ライチを敷物として使い、玉の枝を摘んで香りをつけた」とある。

魏の劉震は『清緒賦』の中でこう言っている。「敷物は亀の甲羅で作られ、宴会は蝉と蚕で作られる。」 （蟕はユエチュイと発音します。蠵は大きな亀です。）