古典文学の傑作『太平天国』：工芸第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が工芸部門第3巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 撃墜

「呂氏春秋」はこう言った。「杓子を射るときは小さな的を射たいものだが、動物を射るときは大きな的を射たいものだ。」物事を推論する必要はありません。

また、かつて荊州の宮廷に白い猿がいたが、荊州の弓矢の射手は誰もそれを射ることができなかったとも言われています。景王は楊有基に猿を射るように命じた。楊有基は弓を整え、矢を取って進み出た。矢を射ると、猿は矢に反応して飛び降りた。

「百虎同」はこう言った。「なぜ皇帝は自ら弓術を行うのか？陽のエネルギーが万物に届くようにするためだ。」春は陽のエネルギーが弱くなり、いくつかのことが妨げられ、表現できなくなることがあります。皇帝はなぜ熊を撃ったのでしょうか? それは彼の獰猛さと遠くの標的を撃つ能力を示すためでした。クマは獰猛かつ賢い動物です。私たちは、残忍で狡猾な者たちに従うべきであるだけでなく、世の中の狡猾で裏切り者の牧師たちにも従うべきです。王子たちはなぜヘラジカを撃つのか？距離を示し、人々を混乱させるためです。ヘラジカという言葉は混乱させるという意味です。なぜ医者はトラやヒョウを撃つのか？それは彼の凶暴さを示すためです。兵士たちはなぜ鹿や豚を撃つのか？それは、害を排除していることを示すためです。それぞれが自分の美徳を取り入れて従うことができます。官吏と学者の弓術の二つの対象は何ですか？官吏と学者はともに大臣であり、偶数です。侯爵は武を何に使うのか？武は人事の始まりである。根本が正しければ終わりも正しい。侯爵の称号の意味は何ですか? 侯爵が皇帝に敬意を払わない場合は、銃殺されるべきであることは明らかです。君子は同類を尊敬し、彼らを撃つことに耐えられないので、獣を描いて撃ち殺す。弓道の達人の目的は何でしょうか？射る意味は一つではないと言われています。射手は弓をしっかりと握り、心を落ち着かせ、体をまっすぐに保たなければなりません。そうして初めて、射手は標的を射ることができます。二人が勝利を目指して競い合うことで、二人は楽しみながら徳を養うことができます。勝ち負けともに謙虚であり、礼儀と謙虚さが尊重され、才能が選ばれる。勝利する者は近くから攻撃し遠くから支配し、兵士を選んで弱者を助け強者を抑え、陰陽を調和させ、予期せぬ事態に備えます。皇帝は120歩の距離から射撃することができ、王子は90歩の距離から射撃することができ、官吏は70歩の距離から射撃することができ、学者は50歩の距離から射撃することができます。明らかに、上位の者は遠くにいる者に従い、下位の者は近くにいる者に従います。

『女人伝』には、晋の平公が職人に弓の製作を命じたが、完成までに3年かかったが、矢は1本も刺さらなかったと書かれている。公爵は怒り、職人を殺そうとしました。公爵の妻は公爵を見て言いました。「夫は一生懸命弓を作りましたが、一本の棹も通しませんでした。だから射ることができないのです。弓術では左手を四角に、右手を枝にするのが基本だと聞きました。右手で弓を放ちますが、左手はそのやり方を知らないのです。」公爵は彼女の言葉を真に受け、弓に七本の棹を通しました。射手は成功し、三両の金を報酬として得た。

『英傑列伝』には、袁術が将軍季霊に歩兵と騎兵3万人を率いて劉備を攻撃するよう命じたと記されている。呂布は人を遣わして北を募り、霊らを酒宴に招いた。呂布は霊に言った。「私は戦いは好きではないが、戦いをやめるのは好きだ。」呂布は戟を陣営の門に立てるよう命じ、弓を曲げて言った。「みんな、私が戟の小枝を撃つのを見ていろ。当たった者は戦うのをやめ、外れた者は戦い続けるのだ。」呂布は戟の小枝を撃ち、命中したので、軍を撤退させた。

『西都雑記』には、周楊は茂陵の人で、もともと琅牙の出身で、キジを調教してキジを射る仲人として優れていたと記されている。春の3か月目になると、茅葺きの衝立は自然に見えなくなり、人々は鮭の矢（グミキエ）で衝立を射るのです。これは1日に何百回も行われます。茂陵の軽薄な人々は彼の影響を受け、家をさまざまな宝物で飾り、軽やかな馬に乗り、奇妙な服を着て、道中彼の後をついて歩き、楽しみました。ヤン氏が亡くなった後、彼の息子もこの件に対処した。司馬東は彼を気に入り、貴賓として扱った。

『典論』はこう述べている。文帝は次のように述べている。「若い頃は弓術と乗馬が好きで、十里先の獲物を追いかけ、百歩先から矢を射ることができた。」その後、謝と墨は良い弓を贈り、燕と戴は名馬を贈り、彼らは鄴の西方で狩りをし、一日中黄鹿9頭、キジ20羽、ウサギを捕まえた。その後、荀攸大臣が私に尋ねました。「あなたは両手で矢を射るのが上手だと聞いていますが、これは本当に難しいことです！」私は言いました。「見たことがありません。道には決まった道があり、的は決まった場所があります。矢が的を射たとしても、それは素晴らしいことではありません。しかし、平原を駆け抜け、青々とした草に行き、狡猾な獣を追い、軽い鳥を殺すことができれば、弓が無駄に曲がらず、矢が無駄に射られなくなるのは素晴らしいことです！」

『山海経』にはこう書かれている。「玄元国は山の果てにあり、人々は玄元山を恐れて西に進軍する勇気がない。」 （黄帝の威力に畏怖の念を抱き、敢えて撃てなかったという意味です。）

「倫衡」は言った。楊有基は眠っている石を見て、それが虎だと思い、それを撃ってその羽に水を飲ませた。この事件の誠実さは耳に届く程度にしか伝わらない。さて、勇敢な人が眠っている石を見つけて、それを手で押すと、石に跡をつけることができるでしょうか?

「射撃の古典」にはこうあります。「射撃は人の徳を観察する方法である。」それができない場合は病気を理由に辞退する。これが弓を垂れることの意味である。そのため、調和と見た目が最も重要であり、見た目に重点を置くことは二次的であると言われています。これらを組み合わせる意味は何でしょうか? これこそ紳士が戦う理由です。使わないとしても、丁寧に捨てた方が良いのでしょうか？

王昌は『西論』の中でこう言っている。『礼記』には壺を投げる宴会のことが書かれており、『論語』には賭博の賢者が称賛されている。これら 3 つのジョークは紳士にとって最も重要でないものであり、やる価値はありません。チュプチェスをすることは他人に利益をもたらさず、また国家によって禁止されているため、許可されません。囲碁をやっているときに人が死ぬのを見たことがあります。これは遠い昔のことではなく、最近の出来事です。昔、晋の公は壺投げで亡くなり、宋の公は賭博好きで亡くなりました。悲しいことではありませんか。すべての遊びの中で、弓術だけが男の仕事であり、六芸の中にあります。遊びたいときは撃つことしかできず、他のことは何もできません。

曹植の『月府歌』には「弦を引いて左の的を破り、矢を射て月の枝を破る」とある。彼は飛んでいる猿を捕まえるために手を上げ、馬の蹄を散らすために身をかがめた。

また、東部郊外の道路で闘鶏が行われ、ポプラの間で競馬が行われるとも言われています。まだ半分も行かないうちに、2匹のウサギが私を追い抜いていきました。彼は弓を取り、矢を振りかざして、まっすぐ南山を登って行きました。左手で掴み、右手で飛ばすと、2羽の鳥が一気に捕まります。彼はまだ自分の技術を十分に発揮していないので、飛んでいる凧をキャッチするために手を上げます。それを見た人は皆、それが良いと褒め、職人も皆、私の作品が美しいと褒めました。

○

『文書の書』にはこう記されている。「それは六頭の馬を走らせる腐った綱のようなものだ。」

「李」曰く：王が馬車を走らせようとするとき、召使は鞭を持ち、馬の前に立つ。 （馬の運転と行進を監督する。）馬車はすでに引かれており、召使が手綱を引いている。 (馬車を広げて眺める) 彼は馬を駆る。(彼はすでに馬を駆っている。) 彼は右上から衣服を振り、二番目の手綱を取る。(振るは埃を払うという意味。二番目は代理人の意味) 彼はひざまずいて乗る。(敬意を表して、彼は立つことを敢えてしない。) 彼は鞭と手綱を持ち、馬を5歩駆り、そして立ち上がる。 （調整するという意味です。）馬車に出たら、手綱と綱を握って（馬車担当の召使です。）動き回ります。 (皇帝に随行する大臣を指します。Rang は立ち去るという意味です。または、Rang と発音することもできます。Rang は古代中国語の Rang の文字です。) 馬車が門に到着すると、王は召使の手を撫でて、馬車に乗るように命じます。門や溝に沿って歩かなければなりません。 (御者は、非常事態に備えている勇敢で力強い人です。王が旅をするときには同行し、王が儀式を行うときには歩きます。) 召使いの礼儀作法では、彼らには手綱が与えられなければなりません。もし召使が降伏するならば、彼はその手を打たなければならない。そうでなければ、下から彼を捕らえなければならない。 （「扶」とは、少し立ち止まって謙虚になること。下から人を捕えて召使から取らせること。召使が自分と同じ身分の者であれば受け取らない。）

また、魯の荘公が城丘で宋の民と戦ったとき、玄本布が軍を率い、布果が右翼にいたとも言われている。馬は驚いて負け、公爵は落馬し、左の戦車に手綱が渡されました。公爵は「まだ予言していない」と言いました。玄本は父の元に走って行き、「将来は負けないだろうが、今は負けている。勇気がないということだ！」と言いました。そこで玄本は亡くなりました。馬丁が馬を洗っているとき、矢が馬の白い肉に刺さりました。公爵は「それは彼のせいではありません」と言いました。そして、彼のために弔辞を書きました。

『周書』には「国の子らに五つの徳目を教えよ」とある。 （1人は明和阮、2人は朱水区、3人は郭俊彪、4人は呉嬌区、5人は朱琴易霞）。

論語にはこうあります。「先生は弟子たちにこう言いました。「私は何を持っていますか？ 戦車の運転ですか、それとも弓の射ですか？ 私は戦車の運転を持っています！」

『大戴礼』にはこうあります。「優れた馬乗りは、手綱をまっすぐに持ち、手綱と鞭を揃え、馬の力のバランスを取り、馬の心を落ち着かせるべきです。」

『家伝』には、閔子謙が費の市長であり、孔子に政治について質問したとある。孔子は言った。「徳と法と共に。徳と法は、馬を制御するための手綱と馬勒のように、民衆を制御するための道具である。君主は人であり、官吏は手綱であり、罰は鞭である。君主の政策は手綱と鞭を握ることである。」

また、子貢が孔子に人を治めることについて尋ねたとき、孔子は「馬に腐った縄をつけて恐れるようなものだ」と答えたとも言われています。（恐れは恐れです。腐った縄をつけた馬は腐った縄をつけた馬です。）

『国語』にはこうある。鉄の戦いで、鑑子は言った。「鄭の民が私を襲い、私は刀で地面に倒れ、血を流したが、太鼓の音は消えなかった。今日の出来事で、私より優れた者は誰もいなかった！」魏の荘公は右側にいて（魏の荘公は晋に逃げ、趙の鑑子は彼を右側として受け入れようとしていた）、言った。「私は9回登ったり降りたりして、皆を殺した。今日の出来事で、私より優れた者は誰もいなかった！」游無徴は車を操縦していて、「私の2本の手綱が切れそうになっているが、止めることができる。今日の出来事は私にとって次に良いことだ！」と言った（游無徴は王良の官職である。楊は引っ張るという意味である）。彼は車を操縦し、馬に乗っていたが、2本の手綱が切れた。

『史記』には、周の穆王が花柳馬と鹿児馬に乗り、早夫を御者に任命し、一日千里を旅して西王母に会いに行ったと記されている。

『荘子』にはこうある。「東業冀は車夫として荘公に会い、進軍も退軍も規則の範囲内で行い、機動も規則の範囲内であった。」荘公は「早夫は何も悪いことをしていない」と言った。顔何は荘公に会い、中に入って行って「紀の馬は負けそうだ」と言った。荘公はそれを秘密にして何も言わなかった。しばらくして彼らは敗北し、戻ってきました。公爵は「どうしてそれが分かるのですか？」と尋ねました。彼は「馬の力は尽きていたが、それでも動こうとしたので、負けたと言ったのです」と答えました。

「列子」曰く：早夫の師は秦竇であった。臥夫が初めて馬車の運転を習ったとき、彼は礼儀作法を非常に謙虚に守っていたため、秦道師は3年間彼に何も教えなかった。藺夫は礼儀作法をもっと真剣に守り、秦竃に言った。「古い諺にもあるように、弓の名手の息子はまず箕を作り、鍛冶の名手の息子はまず毛皮のコートを作る。まず私の歩き方を見て、私のように歩けば、六本の手綱を握り、六頭の馬を操ることができるだろう。」藺夫は言った。「あなたの言うとおりにします。」秦竃は、片足が通るくらいの丸太を道として立てた。段数を数えてそこに置き、その上を歩いた。彼は一歩も見逃さず、行ったり来たり歩いた。早夫は三日でそれを習得し、マスターした。秦竇はため息をついて言った、「君はなんて賢いんだ！ こんなに早く習得したんだ！ 馬の運転もこれと同じだ。足で行動し、心で反応する。馬の運転に応用し、オールを手綱とハミの真ん中に保ち、唇とキスの速さと遅さ、心の正しい量、手のコントロールを保つ。心の中心と馬の意志を得るべきだ。そうすれば、綱に従って前進したり後退したり、方向転換して規則に従い、道を進んで遠くまで行くことができ、より多くのエネルギーと力を持つことができる。君は本当にそれを習得したんだ。」芸術はここにあります！ 手綱から芸術を受け取り、手綱から芸術に応えます。手綱から芸術を受け取り、手綱から芸術に応えます。手から芸術を受け取り、手綱から芸術に応えます。そうすれば、見る必要も、鞭で駆り立てる必要もありません。心は安らぎ、体はまっすぐで、6本の手綱は乱れず、24本の蹄は正確に投げられ、方向転換、前進、後退はすべてリズムよく行われます。そうすれば、車輪は跡を残さず、馬の蹄は地面を残さずに済みます。谷の危険や平原の平坦さを感じることはありません。ただそれらを眺めるだけです。私は芸術を使い果たしました。あなたはそれを知っているはずです。」

「管子」は言った： 臥夫は優れた戦車の御者であった。馬の世話をきちんとし、食事を管理し、馬力を測定することで、馬が疲れることなく長距離を移動できるようになります。 （疲れたと発音します）賢い王は、民を統治し、その強さを測るのが得意なザオフのような人です。

『孟子』はこう言っています。昔、趙建子は王良とその寵姫の西成を遣わしましたが、一日中一羽の鳥も捕まえられませんでした。裴熙は答えた。「彼はこの世で最も下手な労働者です。」誰かが王良にそのことを告げたので、良は「彼を復帰させてください」と言った。彼はそれを強いられ、一日で十人を捕らえた。裴熙は答えた。「彼は世界最高の職人です。」

「韓子」はこう言った。乾陵卓子は青い龍と桃色の模様の馬車に乗っていた。馬車の前部には鉤と錦があり、後部には象嵌細工が施されていた。馬が前進しようとすると、鉤と錦で止められ、後退しようとすると、縄で突き刺されて馬は横に動きます。蔵王が通りかかり、泣きました。

「Sun Qingi」は、「彼は良いと答えたが、彼はとても怠け者だった」と言った。デュークはマットから立ち上がって、「ドン・イェイは怠け者になると言った」と言ったOfuは怠zyな馬を持っていませんでした。

「士子」はこう言った。「馬は、優れた職人が操れば、おとなしくまっすぐに走り、長い距離を走ることができる。しかし、下手な召使が操れば、馬は遅く走り、馬車を壊してしまう。」人々は馬に例えられます。堯と舜が統治していたとき、世界は秩序だったが、桀と周が統治していたとき、世界は混乱に陥った。

『淮南子』はこう言った。「手綱を強く引いて鞭を少し振るうだけでは、千里も走れる馬を操ることはできない。」

また、次のようにも言われています。「戦車の御者は手綱なしでは乗れないが、戦車の御者を習う者は手綱を気にしない。」

また、次のようにも言われています。「船が転覆すると、泳ぎが上手かどうかがわかる。馬が疾走すると、馬の運転手が上手かどうかがわかる。」 （彼は泳ぎが上手なので、船が転覆しても溺れることはありません。彼は運転が上手なので、馬や戦車が故障せず、見ることができます。）

彼はまた言った。「もし車が重くて馬が弱ければ、蔵府でさえそれを早く運ぶことはできない。もし車が軽くて馬が良ければ、普通の御者でもそれを遠くまで運ぶことができる。」

また、良い馬は走るのに鞭や手綱を必要としないが、遅い馬は手綱を二つつけても前に進むことができないとも言われています。このため、何の戦術も使わずにコントロールするのは愚かなことです。

彼はまたこうも言った。千啓大兵が操る馬車（千啓大兵は太一が操る馬車）は、手綱と馬勒を外し、鞭を投げ捨てたが、馬車は動かずに勝手に進み、馬も制御されずに勝手に走り出した。星は輝き、神秘なものが動き、稲妻が走り、幽霊は怯え、前進したり後退したり、曲がったり伸びたりしますが、溝が破壊されることはありません。

尹旭は車の運転を習ったが、3年間も習得できなかったとも言われている。寝ているときによく考えます。真夜中に、秋に先生に迎えられる夢を見ました。 （秋の車は上手に運転する技術です。）翌日、彼が宮廷に行ったとき、先生は彼を見て言いました。「私はあなたを愛しているわけではありませんが、あなたが私に道を教えてくれないことを恐れています。今日は秋の車の運転方法を教えましょう。」 尹胥は振り返り、北を向いて2回お辞儀をして、「私は天の祝福を受けています。今夜の夢でそれを受け取りました。」と言いました。

また、馬が若い子馬であるときは、跳びはね、蹄を上げ、尾を上げて走り、誰もそれを制御することはできないとも言われています。 （馬は身長が5フィート未満のときに子馬と呼ばれ、草の中に置かれているので草子の時期にあると言われています。翘は育てるという意味です。致は抑えるという意味です。）馬丁がそれを邪魔したとき（霉人は馬飼いです。扰は従うという意味です。）良い御者は馬に教え、葦でそれを阻止し、手綱とくつわでそれをつなぎます。そうすれば、たとえ危険や溝に遭遇しても、馬は敢えて言うことに逆らうことはありません。したがって、馬としての形や制御能力は訓練の結果です。

また、馬車の運転手にとって、馬の体が荷車と調和し、馬の心が調和していれば、遠くて危険な場所を旅し、前後に操縦しても、すべては望みどおりに進むだろうとも言われています。たとえ斉與や陸二のような優れた馬を持っていたとしても、それを武火で制御すると、馬は勝手に暴走し（暴走とは後ろ向きに歩くこと）、制御できなくなります。