古典名作『太平天国』四夷篇 第一巻 東夷1 全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が四蛮第1巻東夷1の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○徐東義

『史記・堯典』には、任務は西と鍾に分割され、彼らは楊谷と呼ばれる慕宜に住んでいたと記されている。 （東側の土地は沐夷と呼ばれます。陽は明るいという意味です。谷に太陽が昇ると、世界中が明るくなります。）

『太政大臣の勅』にはこうも記されている。「武王が亡くなった後、三監と淮義が反乱を起こした。 （三監とは、関、済、尚の3人であり、淮、許、燕はいずれも周に対して反抗的であった。）周公は成王の宰相を務め、殷の政府を倒そうとしていたため、「大旨」を書いた。

また、『蔡忠の勅』には、成王は東に向かい、淮義を攻撃し、燕国を征服したとある。（成王が権力を握ると、淮義燕国は再び反乱を起こした。王は自ら遠征軍を率いて燕国を滅ぼし、移転させた。）彼は『成王政経』を著した。 （淮益吐雁を鎮めるための勅令である。）

『費氏』にはこうも記されている。「魯公は伯欽に曲阜に住まわせ、徐と易はともに繁栄し、東郊は開かれなかった。」 （許容と淮儀が共に蜂起して魯を攻撃したため、東郊は開かれなかった。）その後、淮儀と許容は共に蜂起した。 （私は彼らに、侵略者として立ち上がった淮埔の蛮族と徐州の蛮族を征服するよう命じました。これらの蛮族は皇帝によって管理され、組織されていたため、九つの州に住んでいました。その後、秦の始皇帝は彼らを追放しました。）彼らは鎧や兜を作るのが得意で、武器を作るのも得意です。上手でない人はいません！彼らは弓矢を準備し、槍や戟を鍛え、刃を研ぐのが得意です。上手でない人はいません！

『左伝・西夏』によると、斉の桓公が参拝に訪れ、蛮族の儀式を行ったため、「子」と呼ばれた。 (斉は前王朝の末裔であったが、東夷の中で暮らすことを余儀なくされた。彼らの習慣は混ざり合って腐敗しており、言語や服装も野蛮なものが多かったため、彼らは夷人と呼ばれていた。)

『成功一』にはこう書かれている。「莆の王子は言った。「莆は蛮族の中の貧しい田舎者だ、誰が我々を獲物と考えるだろうか？」

『湘宮録』にも「斉は夏の残余であり、東夷である」とある。 （易の儀式を執り行います。）

『定公夏』にも次のように記されている。公は朱崎の石家孤で斉公と会見し、孔子は宰相であった。李密は斉公に言った。「孔子は礼儀を知っているが勇気がない。もしあなたが莱の人々を軍隊で魯公に攻撃させれば、彼は必ず成功するだろう。」（蔡族は斉によって滅ぼされた。蔡とは野蛮人のことである。）斉公は同意した。孔子は公とともに退却し、こう言った。「兵を使って蔡族を攻撃せよ！（兵を使って蔡族を攻撃せよ。）二人の君主は仲が良いのに、捕らえた夷の蛮族を使って混乱を起こそうとしている。（夷は遠いという意味だ。）これは斉王が君主に望んでいることではない！夷は夏に対して陰謀を企てることはないし、夷は華のために混乱を起こすこともないだろう。」斉公はこれを聞くと、すぐに彼らを解散させた。 （ピビングは野菜の兵士です。）

毛沢東は「条花」は偉大な官僚が時代を悲しむ物語だと言っている。幽王の治世中、西容と東夷が共に中国を侵略し、軍隊が蜂起し、飢饉が起こりました。君子は周王朝の滅亡を憂い、悲しみを感じてこの詩を詠んだ。

『江漢』は殷済夫が宣王を讃えて書いたとも言われている。彼は国を復興させ、混乱を終わらせ、趙公に淮義族を平定するよう命じた。揚子江と漢江が氾濫し、戦士たちが押し寄せる。平穏でも放浪でもなく、淮義族の人々は助けを求めにやって来ます。

論語の子漢にはこうある。「汝は九夷に住もうと欲する。（馬曰く：九夷とは、東方に住む9種類の野蛮人のことである。）ある人が言った。「醜い、どうしたらよいか？」孔子は言った。「君子がそこに住めば、どうして醜いことがあるだろうか？」（馬曰く：君子はどこに住んでも変身するだろう。）

『後漢書』にはこうある。『礼記』にはこうある。「東方の民を易という。」易は抵抗することを意味する。仁と言えば、万物の創造を愛し、大地から出たので、その性質は温和で従順であり、道によって容易に制御できます。君子が不死である国さえあります。

会稽の海外にも東玉族がおり、二十数カ国に分かれているとも言われている。宜州や昌州もあります。秦の始皇帝は錬金術師の徐福を何千人もの少年少女とともに海に派遣し、蓬莱の仙人を探し求めたが失敗したという噂があります。徐福は罰を恐れて戻る勇気がなく、この島に留まりました。代々受け継がれ、数万の家族が存在します。 18歳の時、会稽市へ行った。東陝県の会稽という人が海に出ていて、風に乗って涛州に運ばれました。その場所は非常に遠く、誰もそこに行くことはできません。

『竹書』にはこう記されている。皇太后が即位して三年後、九人の蛮族が抵抗に来た。彼らは、静義、甘義、方義、黄義、百義、赤義、宣義、馮義、楊義であった。

また、フーファ王の治世の初年に、蛮族が王宮を訪れたとも言われています。野蛮人たちもダンスに参加した。

蘭夷では鍾定が王位に就いたとも言われている。

「百胡同」にはこう書いてある。「「易」とはしゃがむこと、つまり礼儀がないことを意味する。」

「石熙」は言った。天安五年、丹陽の南の山で一枚の瓦が見つかった。高さ五フィート、周囲四フィート。上は尖っていて、下は平らで、まるでケーキのようだった。剣と数十個の磁器の食器が発見されたが、当時は誰もそれを識別できなかった。神月は言った。「これは東夷の壺で、埋葬の際に棺の代わりに使われます。この制度は質素で小さいので、当時に適応したものです。東夷の人々は死ぬと、座ったまま埋葬されました。」武帝は彼の豊富な知識に感銘を受けました。

『臨海水土記録』には、易州は臨海の南東に位置し、県から2,000マイル離れていると記されている。この土地には雪も霜もなく、草も木も枯れません。周囲は山々に囲まれ、多くの山岳民族が暮らしています。山の頂上には越王が放った白い矢があり、実は石です。これらの野蛮人はそれぞれ自らを王と呼び、土地を分割し、その国民は異なっています。男性は皆頭を剃り、耳にピアスを開けますが、女性は耳にピアスを開けません。彼は住むための家を建て、身を守るためにイバラを植えました。この土地は肥沃で、穀物だけでなく、魚や肉も豊富に生産されています。叔父、叔母、息子の男女が、同じ大きなベッドで寝ています。彼らは会うと、お互いを避けたりしません。上質な布にしたり、装飾用に内側に模様を彫った模様布にしたりもできます。この土地では銅や鉄も産出されますが、戦闘には鹿の槍しか使われません。ブルーストーンを粉砕して、矢じり、斧の刃、真珠のペンダントを作ります。不潔な食べ物。生の魚と肉を大きな容器で混ぜ、マリネします。数日または数か月後に食べると、最高の料理とされています。その人々は「ミ・リン」と呼ばれていました。彼らは呼ばれると、それぞれ 10 フィート以上もある大きな木の丸太を取って、中庭の真ん中に置きました。彼らはまた、大きな杵を使って横にたたきました。その音は太鼓のように4、5マイル離れたところまで聞こえました。人々はそれを聞いて、皆集会に駆けつけました。彼らは食事や飲み物を飲むときに向かい合って座ります。彼らは木で桶のような形をした器を彫り、その真ん中に魚や肉の匂いをつけて、15人か15人のグループで一緒にそれを食べました。キビはワインとして使われ、木製の桶に貯蔵され、約7インチの長さの大きな竹筒で飲まれます。この歌は娯楽のために犬の遠吠えのように聞こえます。人間の頭を手に入れ、脳を切り落とし、顔の肉を取り除き、骨を残し、大きな髪を取って染め、もみあげと眉毛を作り、歯を付けて口を作ります。戦闘準備のときにマスクのように使用します。これは李王が着ているものです。戦いで最初に勝利した者が最初に捕らえられる。それから彼は中庭の真ん中に高さ10フィート以上の巨大な丸太を築き、見つけた首をその上に順番に吊るしました。それは何年も続いており、その成果を示しています。また、A家に娘がいて、B家に息子がいたとしても、二人は両親のもとを離れて一緒に暮らし、夫婦のように同じ鍋を食べて暮らすことになります。女の子が結婚すると、上の前歯が抜かれます。

また、定住した人々は皆、山奥に住み、建物のように板の上に家を建てていたとも言われています。彼らの住居、食事、衣服、装飾品は益州の人々のものと似ています。親が亡くなると、犬が犠牲として殺され、死体を納める四角い柱が建てられます。酒を飲み、歌い、踊った後、遺体は山の岩の間に吊るされたままですが、墓を作るために地中に埋められることはありません。男性も女性も靴を履いていませんでした。現在の安陽市羅江県の住民は彼の子孫です。みんな猿の頭のスープが好きです。野菜を混ぜると酔いが覚めますが、5種類の肉を混ぜたものほど良くはありません。彼らの間には、「猿の頭のスープ代を他人に負担するよりは、むしろ粟千石の代金を他人に負担したい」という格言がある。

北朝鮮

『大評伝』には、武王が殷を破り、呂布（呂布は周王の息子）の後を継ぎ、冀子を牢獄から解放したと書かれている。冀子は商王朝の滅亡に耐えられず、朝鮮へ逃亡した。 （朝鮮は現在の楽浪県です。）武王はこれを聞いて、朝鮮の称号を与えました。冀子は周から爵位を授かったので、臣下の義務を果たさなければならず、旧暦の十二日に参拝に来た。

『史記』にはこう記されている：韓国。張燕の注釈にはこう記されている。「韓国には獅水、盧水、山水があり、これらが合わさって盧水を形成している。」楽浪や朝鮮はここから名付けられたのではないかと推測される。

朝鮮の万王も燕の出身だったと言われています。燕王朝の始まり以来、真藩と朝鮮をある程度併合し、官吏を任命し、砦を築いた。秦が燕を征服した後、この地は遼東の外境の一部となった。漢の建国後、この地域は遠く防衛が困難であったため、古い遼東砦を修復し、沛河を境界として燕の領地となった。燕王呂万は反乱を起こし、匈奴に加わった。人類は逃亡者となり、千人余りの集団を結成し、蛮族の服を着て万里の長城を越えて東に逃げ、沛河を渡り、秦の昔の空き地である上下丈に定住した。彼は徐々に、真藩と朝鮮の蛮族、および燕と斉のかつての逃亡者を征服し、彼らを王とし、王県に首都を置いた。 （王県は地名です。）孝慧帝と高皇后の時代、帝国はちょうど落ち着き始めたところで、遼東の太守は国境外の蛮族を保護し、国境の侵略や略奪を防ぐために、すぐに外務大臣を務める協定を結びました。この件が皇帝に報告されると、皇帝は同意しました。その結果、マンは軍事力と富を利用して近くの小さな町を侵略し、征服しました。真藩と臨屯はすべて服従し、数千マイルの地域を支配しました。王位は息子の孫有曲に継承され、孫有曲はますます多くの漢民族を誘い出して離反させた。そして私は彼に会ったことがありません。鎮藩周辺の諸国は皇帝に手紙を提出しようとしたが、永厳は拒否した。元豊二年、漢の使者は河を渡って喬に赴き、幽曲を説得しようとしたが、幽曲は命令に従わなかった。 （石固曰く、「喬」は「笑う」という意味の毓朗を意味する。） 賀が国境に行き、沛江のほとりに立ったとき、賀を派遣していた朝鮮の副王を暗殺するために、御者を派遣した。 （張は副王の名前です。）彼はすぐに川を渡り、国境に突入し、戻って皇帝に報告し、「朝鮮の将軍は殺されました」と言いました。皇帝は彼の名声を高く評価し、何も質問せず、彼を遼東東部の司令官に任命しました。北朝鮮は何氏に憤慨し、軍隊を派遣して攻撃し殺害した。皇帝は朝鮮を攻撃するために犯罪者を雇った。秋には、斉から楼船の将軍楊普を派遣し、5万人の兵を率いて渤海を渡らせた。また、左将軍荀攸を遼東に派遣し、幽曲を攻撃させた。幽曲は危険な地域を攻撃するために軍隊を派遣した。皇帝は二人の将軍との関係に不満があったため、魏山を派遣して軍事力を使って幽丘を指導させた。幽丘は使者を見ると、頭を下げて礼を言った。「降伏したかったのですが、二人の将軍に殺されるのではないかと恐れました。あなたの手紙を見たので、降伏します。」彼は王子を遣わして感謝の意を表し、馬五千頭と軍需品を贈った。 1万人以上の人々が武器を手にして沛江を渡っていた。使節と左将軍は反乱が起こったと疑い、太子に言った。「彼らはすでに降伏したので、皆に武器を持たないように言うべきです。」太子も使節と左将軍が自分を殺すふりをしたのではないかと疑い、沛江を渡らずに引き返した。左将軍は沛河で軍を破り、その後、都市の麓まで進軍して北西部を包囲した。塔船も会議に出席し、市の南に留まりました。その後、幽曲は城を堅固に守り、数か月間占領することができなかった。左将軍は急いで攻撃を仕掛け、朝鮮の大臣は密かに人を派遣して塔船の引き渡し交渉をさせた。彼らは何度も連絡を取り合ったが、まだ決断は下していなかった。皇帝は済南の太守である公孫遂を派遣し、国を征服し、利益があれば遠征を実行させました。到着すると、皇帝は勅命をもって塔船将軍を召還し、左将軍の陣営に入らせ、協議させた。そして、左将軍に塔船将軍とその軍を戯れに捕らえ、皇帝に報告するよう命じた。皇帝は隋を処刑した。左将軍はすでに両軍を統合し、直ちに朝鮮への急速な攻撃を開始した。項呂仁、韓涛、倪喜湘燦、朝鮮将軍王許（史固曰く、項呂は一人、韓涛は二人目、倪喜湘燦は三人目、王許は四人目、許は賈と発音する）は共謀し、人を遣わして朝鮮王有曲を殺害させ、その後降伏させた。王はまだ城を占領していなかったので、幽曲の大臣成易は再び反乱を起こし、再び黎を攻撃した。左将軍は幽曲子昌に降伏を命じ、項路仁子嘗に民衆に知らせさせ、処刑は完了した。その後、彼は朝鮮を平定し、それを真藩、臨屯、楽浪、玄徒の4つの郡に分割しました。

『漢書地理誌』には、玄吐と楽浪は武帝の時代に初めて建設され、朝鮮の蛮族である謝白と狗里が住んでいたと記されている。殷王朝が衰退していたとき、冀子は朝鮮に行き、朝鮮の人々に礼儀作法、道徳、農業、養蚕、機織りなどを教えました。楽浪と朝鮮では、民衆は八つの罪を犯すことを禁じられていた。（汝俊曰く、四つあり、残りの四つは不明。）互いに殺し合った者は、殺したその時に償わなければならない。互いに傷つけた者は、穀物で償わなければならない。互いに盗み合った者は、男は家族に奴隷にされ、女は女中とされる。償いを望む者は、一人当たり50万元を支払わなければならない。平民から免除されたとはいえ、平民であることを恥じる気持ちは変わらず、結婚しても嫌悪感はない。したがって、人々は決してお互いに盗みを働いたり、ドアを閉めたりすることはありません。女性は貞潔かつ誠実であるべきであり、乱交をしてはならない。農民は国境地帯の豆を食べたり飲んだりしますが、都市はこの点では非常に寛容です。内陸部の役人や商人はカップや食器を使って食事をすることがよくあります。郡が初めて遼東から役人を採用したとき、人々は持ち物を隠さず、商人がそこに行くと夜に盗みを働くなど、風習が次第に悪化しているのがわかりました。現在では禁止事項の違反がますます増加しており、その総数は60条を超えています。なんと尊いことか！これが仁徳の力だ！しかし、東夷の人々は他の三方の人々とは違って、本質的に温和である。そのため、孔子は自分の教えが実践されていないことを嘆き、九夷の間で暮らすことを望み、いかだに乗って海を渡った。これには理由があった。

100

『魏志』は言う：「世界には数百の国があり、南は陳韓、北は高句麗と臥州に接し、東は海にまで広がっている。」現在の韓国の東側の土地はすべてその領土です。世帯数は2万世帯以上。昔、ジジが韓国に行ったとき、彼は宗教の八原則を教えました。それは、人々に戸を閉ざさず、盗みをしないことを教えるものでした。 40代以上経って、朝鮮の侯準が自ら王を名乗り、陳勝らが立ち上がって秦に反乱を起こした。燕、斉、趙から数万人の人々が東の朝鮮に逃げました。魏曼という名の燕人が蛮族の服を着て国を統治するために戻ってきました。漢の武帝は朝鮮を征服し、その領土を4つの郡に分割した。それ以来、胡族と漢族は徐々に分離していった。偉大な君主はいない。漢代以降、官吏には侯爵、郡主、三老がおり、彼らは下層家庭を統括している。長老たちは、自分たちがゴウ・リーと同じ種族であると主張している。彼は誠実で意欲的な人物であり、欲望が少なく、恥の意識があり、恩恵を求めません。言語や習慣は基本的にGou Liと同じですが、服装が異なります。男性服も女性服も襟はカーブしています。男性は数インチ幅の銀色の花を飾りとして結びます。丹丹大嶺の西側の地域は楽浪に属し、東側の7つの県は謝氏にちなんで名付けられた都衛によって統治されている。後に、杜威の職は廃止され、その指導者は侯爵の称号を授けられた。今日、獣に耐えられないのは、彼らと同じ種族の人間ばかりだ。彼らの慣習の中には、同じ姓を持つ者同士は結婚できないなど、タブーが数多くあります。誰かが病気になったり死んだりすると、古い家を捨てて新しい家を建てました。布、麻、蚕、綿などがあり、食べ物や飲み物の供物もあります。星は未来の前兆であり、来年の豊作を予言することができます。結婚、葬儀、埋葬の習慣は、Gou Li のものと似ています。真珠や翡翠を宝物と考えないでください。 10 月の祭りは、天に犠牲を捧げるためによく行われ、昼夜を問わず酒を飲み、歌い、踊り、「天と踊る」と言われています。彼らはまた、トラを神として犠牲に捧げました。町や村が互いに侵略し合うたびに、お互いを罰し合い、生きている人々や牛や馬を奪い合いました。これを「災いを取る」と呼んでいました。殺人者は死をもって報いを受けるであろう。盗賊が減った。彼らは徒歩で戦うことができ、戦闘中に数人で持つことができる長さ3メートルの槍を作りました。楽浪白檀弓はその場所から来ています。海ではハタの皮が採れ、地元では斑点のあるヒョウが豊富に生息しています。彼もまた果物を持ち出して馬から降り、漢の桓帝に献上された。正始6年、楽浪太守の鄧茂と帯方太守の公尊は軍を率いて、高麗領であった霊山以東の高麗地方を攻撃した。武内侯らは各都市とともに降伏した。 8年目に、彼は朝廷に貢物を納めに行きました。皇帝は勅令を出しました。「不内謝王の称号を再び与え、民衆の中に住みなさい。四季ごとに郡に参拝し、軍の徴収、税金、労働奉仕があるときは、平民のように扱われる。」

『風水通』には「犭百」は「注意深い」という意味があり、『春秋伝』には「大犭百」と「小犭百」とある。百は道であり、細い道である。客人をどのように送り出せばいいのか、ここに来るのがどれだけ大変なのかが分からない。祖先の廟には大した供え物はなく、宮殿の貢物は軽薄だ。

○三朝鮮

『後漢書』には、漢には馬韓、陳韓、汾韓の3種類があると記されている。馬韓は西部にあり、54 の州から成ります。北は楽浪、南はワと接しています。陳漢は東にあり、12の州があり、その領土は謝白と接しています。弁韓は辰韓の南に位置し、12の国を有し、その南は倭とも接していた。全部で七十八の国があり、最大の国は一万戸以上、最小の国は数千戸である。いずれも山と海の間に位置し、総面積は四千平方マイル以上で、東西は海に囲まれている。これらはすべて古代陳国の一群である。馬韓は最大の部族であり、陳王として独自の部族を築き、首都を牟池国に置き、三漢の全域を支配した。これらの国の王は皆、もともとは馬韓民族であった。馬韓の人々は、畑の蚕が綿布を作り、梨ほどの大きさの栗を生産できることを知っていました。尾の長い鶏がいます。尾の長さは 5 フィートです。町にはさまざまな人々が住んでおり、城壁はありません。上部に扉がある墓の形をした土の部屋を建てます。彼らはひざまずいて礼拝する方法を知らず、老人と若者、男性と女性の区別もありません。秩序と規律がなければ、たとえ国や都市に最高軍事責任者がいたとしても、国を統制することはできません。彼は棺とともに埋葬されたが、外棺はなかった。彼は牛や馬に乗ることを知らず、金や宝物、錦や毛皮の価値を認めません。しかし、彼らは、衣服を飾ったり、首や耳に掛けたりするために使う房飾りや真珠を大切にしています。彼らのほとんどは布のローブと草履を身につけていた。人々は強くて勇敢です。若者が家を建てたり、重労働をしたりしたいときは、ロープを背中に通して大きな森まで下ろし、自分の強さを見せつけるために歓声を上げます。弓、盾、槍、オールを上手に使いましょう。争いや攻撃があったにもかかわらず、高貴な大臣は降伏した。人々は幽霊や神々を信じており、5月にはしばしばそれらに犠牲を捧げ、昼夜を問わず飲み食いし、集団で歌い踊り、数十人が互いに後を追い、地面を踏み鳴らして祭りを祝います。 10月に農作業が完了した後も、同じ手順が踏まれます。それぞれの国や町には、天の神々に供物を捧げる責任を持つ「天君」と呼ばれる人物が一人いました。彼はまた、蘇土を建て、幽霊や神々を崇拝するための鐘や太鼓を吊るす大きな木製の台を建てました。南の国境は日本に近く、タトゥーを入れている人もいます。

「魏志」曰く：馬漢。漢の桓帝と霊帝の治世末期、漢と謝が勢力を強め、郡では制御できなくなり、多くの民が漢に流入した。建安年間、公孫康は幽県の南の荒れ地を帯方県に分割し、公孫墨、張昌らを派遣して残余の民を集め、兵を挙げて韓・謝を攻撃したが、老人たちは次第に去っていった。その後、倭と韓遂は戴芳に属した。魏の荊楚年間の中頃、明帝は岱方督の劉欣と楽浪督の仙于思を海を渡らせ、この2つの県を征服させた。朝鮮の大臣全員に郡領主としての印章とリボンが与えられ、次位には郡長が与えられた。彼らの習慣は帽子をかぶることです。下層階級の人々が郡に参拝に行くときは、皆人工の衣服と帽子をかぶり、独自の印章とリボンをつけて、役人として仕えました。武林は楽浪を利用して漢を統治し、晋韓の8つの国を楽浪から分割した。

また、馬韓の西側の海上の大きな島に周湖があると言われています。彼は少し背が低く、ハンとは話し方も違っていました。彼らは皆、鮮卑族のように頭を剃っています。しかし、彼は上半身だけの革のローブを着ていましたが、下半身はありませんでした。彼は牛や豚を飼育したり、船で行き来したり、韓国や中国から商品を購入したりするのが好きです。

○ジン・ハン（添付）

『後漢書』には、陳漢の長老たちが秦からの亡命者だと主張し、重労働を避けるために漢に逃げたと書かれている。漢は彼らに東の国境を譲った。国を「バン」、弓を「フー」、泥棒を「コウ」、酒を飲むことを「シンシャン」、人々はお互いを「トゥ」と呼び合うが、これは秦語に似ているため、秦漢と呼ぶ人もいる。城壁と家々があります。それぞれの小さな町にはリーダーがいました。一番大きな町は陳志、次は建策、次は樊志、次は沙溪、次は易謝でした。 (これらはすべて彼らの役人の称号です。) その土地は肥沃で、穀物の栽培に適しており、養蚕や絹の生産方法を知り、絹を作り、牛や馬に乗るのに適していました。結婚は礼儀正しく行われ、歩行者は道を譲ります。この国は鉄を産出しており、謝・臥・馬韓が集まって鉄を買い求めます。取引される商品はすべて鉄をベースとしています。人々は歌ったり、踊ったり、飲んだり、琴を演奏したりするのが好きです。子供が生まれると、頭を平らにしたいとされます。（扁はブディアンチーと発音します。）石で頭を押します。

『魏志』は次のように語っている。陳王は馬漢人にこれを作らせ、代々受け継がれてきた。陳王は自らを王と宣言することを許されなかったが、これは彼が移民であり、馬漢によって支配されていることを示していた。彼らの習慣は男性と女性で異なります。彼らは死者を飛ばすという意図で、大きな鳥の羽を使って死者を送り出します。この国の家は木の梁を水平に積み上げて建てられており、まるで監獄のようです。

○ビアンハン（添付）

『後漢書』には、弁韓と辰韓は共に暮らし、都市や衣服は同じであったが、言語や習慣は異なっていたと記されている。人々は皆背が高く、髪は美しく、衣服は清潔で、罰は厳しい。日本に近い国なのでタトゥーを入れている人もたくさんいます。最初、朝鮮の淳王は衛曼に敗れ、残った数千人の民を率いて海に入り、馬韓を攻撃してこれを打ち破り、自らを漢王と称しました。鄭王朝が滅ぼされた後、馬韓人は再び陳王として自らを位置づけた。建武20年、漢人の連思、蘇馬玄らが楽浪に貢物を納めた。 （連寺は町の名前です。陳は「し」と発音します。）皇帝は蘇馬陳を漢の連寺鎮の主と任命し、楽浪県の住民とし、皇帝に常に敬意を表すことを許しました。霊帝の治世末期、漢と回が共に強大となり、郡は彼らを制御することができず、人々は混乱に苦しみ、多くが漢へ逃げた。

「魏志」は言う：汴塵と陳寒は共に住み、城壁も築いていた。彼らの衣服や住居は陳族や漢族と同じであり、言語や習慣も似ていますが、幽霊や神への供儀は異なります。ストーブはすべて家の西側にあります。