古典名作『太平天国』：四夷篇第六巻南蛮1全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が四蛮第6巻南蛮1の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ナンマン

『礼記 王家の規則』にはこう記されている。「南の人々は野蛮人と呼ばれ、彼らの中には調理した食べ物を食べない者もいる。」 (彫るというのは皮膚に彫って、赤い墨で香をつけることです。足は交差して繋がっています。火で焼いた食べ物を食べてはいけません。土は暖かくて病気になりません。)

『左伝』には、雍民族が蛮族を率いて楚に反乱を起こしたとある。（雍民族は現在、楚の支配下にある小国、上勇県である。）米民族は百人の普民族を率いて宣に集まり、楚を攻撃しようとしていた。 （宣は楚の地、百埔は彝族を意味する。）そのため、神渓の北門は開かれなかった。

また、楚王は満氏の反乱を聞いたとき、満氏に敵意を持たなかったため、然旦を遣わして容満氏の長である賈を誘い出して殺害させ、満氏を乗っ取ったとも言われています。

また、太子は使者を遣わして諸侯に知らせたと伝えられている。「ブグ族は越中に揺れ動き、荊滄に逃げているが、そこには居場所がない。」（「巡」は移動するという意味。「滄」は荊州の蛮族を指す。）

雅歌にはこうあります。「あなたは愚かで野蛮であり、偉大な国の敵です。」

彼はまたこうも言った。「戦争を防いで蛮族を攻撃するために、戦車、馬、弓矢、武器を修理しなさい。」 （満坊は満京の外にあります。当時、中国は弱体だったので、将軍や大臣は軍隊を管理するよう警告されました。）

また、「扶易を守れば、徐の家を捨てて海の国に行くだろう」とも言われています。淮夷、蛮族、南蛮族は皆彼に従った。

『舜典』には、「舜は遠くにいる者には優しく、近くにいる者には有能である。徳が高く誠実であるが、権力のある地位に人を任命することは難しい。しかし、野蛮人を服従させることができる」とある。皇帝は言った。「高瑶よ、蛮族は狡猾で無秩序である。夏は中国人である。襲って略奪する集団を匪賊と呼び、殺す者を盗賊と呼ぶ。外にいる者を裏切り者と呼び、内にいる者を裏切り者と呼ぶ。これは彼らには教育がないからだ。」

『禹貢』にも「蛮族三百里」とある。

『論語』には、子張が行儀について尋ねたところ、孔子はこう答えた。「もし人が誠実に、忠実に語り、誠意と敬意を持って行動するならば、野蛮な国であっても行儀よくできるだろう。」

『史記』には、武太伯と弟の忠勇はともに周王の息子であったが、紀離から逃れるために荊満に逃げ、身体に入れ墨を入れ、髪を切って自分たちが役に立たないことを示したと記されている。荊満の人々は義にかなって彼に従い、千以上の家族が彼に加わった。

『漢書』には、賈懿が追悼文にこう記している。「皇帝は天下の長である。なぜか？皇帝は最高である。蛮族は天下の足元である。なぜか？蛮族は最悪である！」

『史書』によれば、ハオ・ロンは桓温の南蛮軍の軍人として勤務していた。 3月3日、彼は文の食卓で「魚が澄んだ池に飛び込む」という詩を書いた。文がそれは何なのかと尋ねると、文は「蛮族は魚を『魚』と呼ぶ」と答えた。桓は「なぜ蛮族の言葉で話すのですか」と尋ねた。龍は「私はあなたに会うために千里も旅して、ついに蛮族の政府で軍の役職を得たのだから、どうして蛮族の言葉を話さないでいられるでしょう！」と答えた。

○越昌王国

『大評伝』にはこう書かれている。交趾の南に岳昌国がある。周公は6年間統治し、その間に儀式と音楽を確立し、世界に平和をもたらしました。月昌は象三頭と白雉を贈り、「道は長く、山河は深く、音も伝わらない。だから、王に二度目の来訪を贈ったのだ」と言った。周公は言った。「徳を加えなければ、君子は人質を受け取らない。（人質も贈り物である。）政を執らなければ、君子は人に仕える者にならない。どうしてこの贈り物を手に入れたのか」。使者は尋ねた。「私の国では黄奴の勅命を受けてから長い時間が経ち、大風も大雨もない。中国に聖人がいるということか。いるなら、なぜ参拝に行かないのか」。周公はそれを王に返し、先王の神賜であると称して、祖廟に捧げた。周の徳が衰えるにつれ、次第に衰退していった。

○黄志国

『漢書』にはこう記されている。「黄支国は和浦の南3万マイルにある。」国の習慣は朱耶の習慣と似ています。武帝の治世中、真珠、翡翠のビーズ、色釉、珍しい石や物品を含む貢物が献上されました。円周が 2 インチの大きなビーズと非常に丸いビーズを地面に置くと、一日中動き続けます。

○盤湖

『後漢書』にはこう記されている。昔、高鑫の一族は全容族に侵略された。皇帝は彼らの侵略と暴力に懸念したが、征服することはできなかった。そこで彼は、全国で、泉容族の将軍である武将軍の首を取れる者を探し、金千両、一万の町、そして若い娘を妻として差し出した。当時、皇帝は盤虎という名の五色の毛を持つ犬を飼っていました。命令が下されると、盤胡は口に人の首をくわえて宮殿にやって来た。大臣たちは驚いてそれを調べてみると、それは武将軍の首であることが分かった。皇帝は非常に喜び、娘を盤虎と結婚させました。盤虎は少女を背負って南山まで行き、そこの石室に留まりました。そこは非常に危険な場所で、誰も行ったことがありませんでした。それから少女は服を脱ぎ、召使のジャンの髪を縛り、ドゥリの服を着た。 （普賢と都理の名前は不明。世間では建を建と読み替える人もいるが、これは作り話である。）3年後、彼には6人の男の子と6人の女の子、計12人の子供が生まれた。盤虎が亡くなった後、二人は夫婦となり、木の皮を編んだり、草の種で染めたりしました。彼は五色の服が好きで、すべての切り口が尻尾の形をしています。彼の服はまだら模様です。言語は矮小化されている。私は山や谷に行くのが好きで、平地や広い空間は好きではありません。皇帝は彼の願いに従い、有名な山々と広大な湖を彼に授けました。その後、彼らは広がり、野蛮人と呼ばれました。彼らは外見は愚かでしたが、内面は狡猾で、自分たちの土地と古い習慣に執着していました。父は多大な貢献をし、母は皇帝の娘であったため、私は農民であり商人であり、梁府川小作法に定められた税金や手数料とは一切関係がありませんでした。郡長全員に印章とリボンが授与されました。王冠はカワウソの皮で作られ、リーダーは景福と名付けられ、彼らはお互いを「傑図」と呼び合っていました。 （姎はヤンランと発音します。『説文街子』には、女性が自分をそう名乗るという意味の「姎」とあります。）これが今日の長沙の武陵野蛮人です。

また、南蛮族が唐や禹に人質を要求したため、鎮圧されたとも言われています。夏王朝と商王朝の時代には、徐々に国境の脅威となっていった。周の時代、派閥がますます強くなり、「詩経」には「汝は愚かで、文敬は大国に敵に回される」とある。楚の武王の時代、文敬と羅子は共に楚軍を破り、将軍の屈霞を殺した。 （莫敖は十分な準備をしていなかったため、敗北して荒れた谷で絞首刑にされ、将軍たちは芝罘に投獄された。）楚軍が復活した後、彼らは楚に服従した。呉起が道王の宰相を務めていたとき、彼は南の曼国と越国を併合し、洞庭湖と蒼梧を支配下に置いた。秦の昭王は白起を派遣して楚を攻撃し、蛮族を征服し、前中県を建てさせた。

漢王朝の建国後、秦前中県は武陵に改められたとも言われている。毎年、大人は布一枚、子供は布二丈を納めなければならなかった。これを匈布と呼んだ。（『朔文街子』には「匈とは南蛮人からの税金。牂冬切と発音する」とある。）彼らは時には盗賊になることもあったが、郡や州にとって脅威ではなかった。光武帝の建武23年、項山成らが率いる武陵の蛮族が各県を襲撃した。光武帝は武威劉尚将軍に南郡、長沙、武陵から1万人以上の兵士を動員させ、元河を遡って無錫に攻め込んだ。 （元江は蔵克谷に源を発し、啓蘭の北東を流れ、霊渓、長沙、巴陵県を経て洞庭湖に流れ込む。無錫は霊渓県盧渓県に属する。）我々は敵の奥深い侵入を過小評価し、完全に敗北した。また、苻伯将軍の馬遠を派遣して軍を率いて臨源（現在の武陵郡呉県、漢代は臨源県）に向かわせ、敵を破り、飢えと疲労に苦しんだ善成らは降伏を懇願した。袁が病死すると、使節の宗鈞は降伏を受け入れ、事態に対処するために役人を任命した。最終的に蛮族は鎮圧された。

また、舜帝の雍和帝の治世の初めに、武陵の知事が皇帝に手紙を書き、蛮族は降伏して漢民族に匹敵するようになったので、彼らの地代と税金を増やすべきだと述べたとも言われています。討論した者は皆、それが良い考えだと考えた。尚書霊于胥は独演説して言った。「古来より、聖王は風習の異なる人々に対して不忠であり、徳と権力がなければ彼らに近づくことはできない。彼らの獣のような心は貪欲で、礼儀をもって導くのは難しい。したがって、我々は彼らを抑制し、なだめるべきだ。もし彼らが忠誠を誓うならば、彼らは受け入れられ、反抗しない。もし彼らが反抗するならば、彼らは見捨てられ、追われることはない。先帝の古い規則は、貢物と税金の長い歴史を持っている。もしあなたが狡猾にそれを増やすならば、必ず恨みと反抗が起こる。あなたが得るものを計算し、それが費用を補うのに十分でなければ、あなたは必ず後悔するだろう。」皇帝は同意しなかった。その冬、鳳中と陵中（鳳陽県の源流である陵水。陵はロウと発音する）の蛮族は、貢物が旧約に従っていないと主張し、村の歴史家を殺害し​​、部族全体で反乱を起こした。翌年、武陵の太守である李進が彼らを攻撃し、打ち負かすために派遣されました。彼は彼らの数百人を斬首し、残りは降伏しました。

また、延熙の時代には長沙の霊霊蛮族が反乱を起こして江霊を攻撃したとも言われています。荊州太守の劉都、使節の馬牧、南州知事の李粛は皆逃亡した。蘇の侍従胡爽は馬の頭を掴んで忠告した。「蛮族は郡が警戒していないのを見て、敢えてこの機会に乗じて進軍したのです。閣下は国の大臣です。何千里も離れた都市を結びつけることができます。旗を掲げて太鼓を鳴らせば、10万人の人々が応じます。どうして逃亡者である者に郡を守るという重要な任務を任せることができますか？」蘇は剣を抜いて双を指差して言った。「急いで立ち去れ！ 知事は今急いでいるので、この計画に時間をかける暇はない！」胡馬は忠告を主張したので、蘇は双を殺して逃げた。皇帝はこれを聞いて蘇を召喚し、彼を処刑し、その家族と親族を復権させ、彼の一族から一人を宮廷の侍従に任命した。

「衛洛」は言った：高新一族の老婆が王室に住んでいて、耳の病気を患っていました。拾い上げてみると、繭ほどの大きさのものが出てきました。女性は食べ物をひょうたんに入れて、その上に皿をかぶせます。突然、徐は五色の模様のある犬に変身したので、盤虎と名付けられました。

甘肇の『晋書』には、武陵県と長沙県の蛮族は盤胡の子孫であると記されている。彼らは山に守られながら、5つの階級の中で共同生活を送っています。彼はいつも猿や魚、肉を用意し、それをパンフへの供物として持ち帰りました。通称、赤髄横裾孫。

『唐書』にはこう記されている。黄国公が安昌と名付けた者は盤胡の子孫であった。彼は代々巴東蛮族のリーダーであり、田、李、湘、鄧とともにそれぞれ盤湖を分割しました。その皮は金の箱に入れられ、四季折々の供物に使われたと言われています。

黄敏の『武陵記』にはこう記されている。「山の中腹に盤胡石室があり、一万人を収容できる。そこには石のベッドがあり、盤胡の足跡がある。」現在、山の洞窟の前には石羊と石獣があり、奇妙で奇怪な古代遺跡となっている。それらのほとんどは、3 つの部屋ほどの大きさの洞窟内にあります。遠くに犬のような石が見えました。民間の伝説によると、それは盤虎の像だそうです。

『荊州記』は言う：阮陵県の主は游口に住んでおり、そこには上九と五陽の二つの郷があった。この犬種だけが盤虎の子孫である。両県は武陵江の北に位置しています。

○ リンジュン

『後漢書』には、巴県と南県の蛮族はもともと巴、範、謝（シェンと発音）、湘、鄭の5つの姓を持ち、すべて五洛垂里山の出身であると記されている。 （現在の県では鄒霊山県です。）山には赤い洞窟と黒い洞窟の2つの洞窟があり、巴家の息子は赤い洞窟で生まれ、4つの姓の息子はすべて黒い洞窟で生まれました。まだ支配者はおらず、誰もが幽霊や神々を崇拝していました。彼らは石の穴に剣を投げ込み、的を射抜いた者を支配者にするという約束をしていました。正解したのは巴さんの息子の無祥さんだけだったので、みんなは感心しました。また、皆に土船に乗るよう命じ、浮かぶことができた者を王とし、残りの民は沈むが、呉湘だけは浮かぶようにした。そして、皆で彼を林君に据えることになった。そこで彼らは土船に乗って沂水から雁陽塩水へ行きました。女神はリンジュンに言いました。「ここは広くて魚や塩が豊富。私はあなたと一緒にここに住みたいです。」リンジュンは断りました。塩の神は夕暮れに巣にやって来て、朝になると虫に姿を変えて他の虫と一緒に飛び回り、日光を遮って空と大地を暗くしました。この状態は10日以上続きました。リンジュンはそれが都合がいいと考え、彼を撃ち殺しました。すると空は晴れました。林俊は宜城の君主となり、四姓の者はすべて彼の臣下となった。リンジュンが死ぬと、彼の魂はこの世で白虎に変化しました。巴一族は虎が人間の血を飲むので虎を崇拝し、それを人間として犠牲にしました。

また、秦の恵文王が巴を併合し、巴氏族を蛮族のリーダーとし、巴氏は代々秦の女性と結婚したとも言われています。階級は変更されないが、犯罪を犯した場合は階級が剥奪される可能性がある。

また、漢の初めに南州の太守である金強が秦の慣例に倣うことを求めたとも言われています。光武帝の建武23年、南州の荀山の蛮族、雷騫らが反乱を起こし、民を略奪した。彼は武威の将軍劉尚を派遣して彼らを攻撃して打ち負かし、7,000人以上の人々を江夏の国境に移住させた。後に彼らは綿陽の蛮族となった。 （漢の江夏県、現在の静陵県、伏水、安路、遷安、漢陽、江夏、斉春県はすべてここにあります。）

また、何帝の永元13年に、呉の蛮族の許勝ら（漢の呉県は現在の雲安県の呉山県）が、郡内の税の徴収が不公平であることを恨み、集まって反乱を起こしたとも言われています。荊州の各県の軍隊が攻撃してこれを打ち破り、全員を江夏に移した。霊帝の光和3年、江夏の蛮族は再び反乱を起こし、侵略は何年も続きました。廬江知事の陸慷が彼らを打ち負かした。 （漢代の廬江は現在の県である。）

「石本」は言った。「塩神の主は、緑の糸を持った人を遣わして、塩神に託し、こう言った。「この子はあなたにふさわしい。彼はあなたと一緒に生まれたのだから、残すのはふさわしくない」塩神はその糸を受け取り、それを抱きしめました。塩尾根の主は陽石の上に立ち、緑の糸を見てそれを射ました。塩の神が死ぬと、空が開きました。

『繏文』には「繏」は南郡の蛮族の布であるとある。 （幏jiaと発音します。）

『荊州の地図』には、夷陵県の西に温泉があると記されている。古代の伝説によれば、この泉はもともと塩を産出しており、今日の水は塩の匂いがするそうです。県の西側には孤立した山があり、そこには石窟があり、洞窟の中には2つの大きな石が1メートル離れて並んで立っています。これらは一般に陰陽石と呼ばれています。陰石は湿っていることが多いですが、陽石は乾燥していることが多いです。

盛洪志の『荊州記』には、昔、臨君が沂水河に浮かんでいて、楊石で塩神を射たとある。記録によると、現在の石州市清江県の川の水は沂水、塩水とも呼ばれ、清江県の西都亭山に源を発しています。

『水経』には、沂水は巴県玉府県に由来するとある。注釈には、「水は澄んでいて、深さは10フィートで、砂と岩が分離している。蜀の人々はそれが澄んでいるのを見て、それを青江と名付けた。」と書かれている。

○バンドンマン

『後漢書』には、班屯人は秦の昭襄王の時代に生息していた虎の群れであると記されている。彼らは白虎を飼っており、他の虎とよく一緒に旅をしていた。彼らは秦、蜀、巴、漢の国境まで何度も旅をし、千人以上の人々に怪我を負わせた。昭王は国内で虎を殺せる者を募集し、その報酬として1万戸の領地などを与えた。当時、巴県の閘中に白竹の弓を作ることができる蛮族がいて、塔に登って白虎を射殺した。昭王はこれを喜んだが、彼らは蛮族であるため、これ以上の領地を与えることは望まなかった。そこで、石に盟約の条項を刻み、蛮族には一ヘクタールの土地の小作料を免除し、十人の妻は数に入れない（一世帯につき一ヘクタールの土地の小作料が免除され、妻が十人いても一定の金額を支払う必要はなかった）。他人を傷つけた者は罰せられ、他人を殺した者は金銭で償われるとした。 （何承天の『文集』には、「倓」は蛮族が罪を償うために使う通貨であると書かれている。倓は「土蘭人」と発音される。）同盟は言った。「秦が蛮族を怒らせたら、黄龍一対を支払わなければならない。蛮族が秦を怒らせたら、清酒一椀を支払わなければならない。」蛮族は満足した。

また、漢の皇帝高祖は漢の王であり、蛮族を派遣して三秦を攻撃したとも言われています。 （現在の漢中秦川）秦の領土が征服された後、皇帝は人々を巴中に送り返し、その指導力を回復しました。羅、普、杜、鄂、杜、西、公の7つの家は、家賃と税金の支払いを免除されました。残りの家は、年間40チャンコインを支払わなければならず、「巴屯蛮族」と呼ばれていました。閬中に豫河があり、そこに住む人々の多くは水辺に住み、生まれつき強くて勇敢です。彼は当初、漢王朝の先鋒として活躍し、何度も敵の戦列に突入した。民衆は歌と踊りが好きでした。（喜、xujiqiと発音します。）高祖はそれを見て、「これは武王が周王を征服した時の歌だ」と言いました。そこで彼は音楽家にそれを練習するように命じました。これがいわゆる八卦舞です。

また、霊帝の光和年間に巴県の班墩が反乱を起こし、三蜀県と漢中県を略奪したとも言われている。皇帝は大軍を派遣したいと考え、益州の役人に遠征の戦略を立てるよう依頼した。漢中の首席軍師程宝は答えた。「班屯の七姓は白虎を射殺し、祖先に貢物を捧げ、義人であり、勇敢で戦闘に長けている。安帝の永和の初め、羌族が漢川を侵略し、県や郡を滅ぼしたが、班屯が救援し、羌族はほぼ全滅した。そのため、彼らは神兵と呼ばれた。羌族は恐れ、二度と南下しないように人々に言った。建和2年、羌族は再び大挙して侵略したが、班屯のおかげで敗れた。以前、将軍馮固が南下して武陵を攻めたが、丹陽の精鋭部隊は優秀であったが、彼らも班屯を頼りにしていた。仕事を成し遂げるためです。最近、益州県は混乱しており、知事の李勇も盾と盾でそれを鎮圧しました。彼はこのように忠実な貢献をしており、悪意はありませんでした。しかし、地方の役人と郷の役人は重税を課され、召使は奴隷のように殴打されました。宮殿は遠く、聞こえません。彼らは恨みを込めて空に叫び、谷に心を懇願します。そのため、町や村は集まって反乱を起こします。王位を奪って反乱を企てる陰謀のリーダーはいません。今は賢明で有能な知事を選ぶだけで、征服の必要がなく、自然に集まるでしょう。」皇帝は彼の言葉に従い、知事の曹謙に恩赦を宣告させ、彼らは皆降伏しました。

『北史』によれば、劉石の乱の後、蛮族は次第に北方へと移動し、呂渾の南の山と丘陵を埋め尽くした。道武が建国された後、中山の蛮族王梅安は数千人の将軍を率いて都に上陸し、忠誠を示すために人質として留まるよう要請した。梅安は、梅安の従者子豹を安元将軍に任命した。延興の時代、大洋の蛮族のリーダーである桓丹は、黄河の北と飛野の南の8万以上の部族を漢王朝に服従させました。孝文帝はこれに満足し、桓丹を東荊州の知事に任命しました。襄陽王丹は、字を天勝といい、桓玄の子で、漢の臣下となって浪陵に住んだ。王軍が南に進軍したとき、私は益陽を攻撃する先鋒となるよう要請したが、失敗し、帰還した。太和17年、蛮族のリーダーである田懿宗は、4000戸以上の家臣を率いて中央政府に服従した。襄陽の蛮族のリーダーである雷伯嗣ら11人は、1000戸以上の家臣を率いて内陸に移住し、大和川沿いに住もうとした。皇帝は彼らに食料と物資を与えるよう命じた。その後、南陽が開拓され、綿陽以北の土地はすべて彼の支配下に入り、蛮族は平和に暮らし、匪賊にはなりませんでした。玄武景明の初めに、太陽蛮族のリーダーである田玉丘を含む2万8千世帯が皇帝に降伏し、皇帝は4つの県と18の郡の設置を命じました。呂陽の蛮族、呂北炎らは1万人余りを集めて平陽を攻撃した。我々は右衛将軍の李宗を派遣してこれを鎮圧した。彼らは1万人余りの家族を河北や六駐屯地に移動させたが、その後反乱を起こして南に逃げた。我々はどこまでも追撃し、河に着く前に全員を殺した。正始2年、梁の綿東太守である田清熹は、7つの県と31の郡、19,000世帯を率いて王位に服した。永平年間の初め、東荊州太守の桓淑興は、帰還した大洋夷の1700戸を説得し慰めるために建白書を提出し、16の県と50の県を設置するよう要請した。皇帝は、前鎮東宮の長官の李道元にこれを審査し設置するよう命じた。その後、二荊と二英の蛮族が大騒動を起こし、三つの道を遮断し、総大将を殺害し、襄城と汝水まで襲撃し、多くの人を殺した。数年にわたる攻撃と鎮圧の後、反乱軍は解散し再び集結し、その暴力はますます深刻になっていった。最も勢力が強かったのは、藍、湘、田の3氏族であった。最も大きな氏族は1万戸、最も小さな氏族は1,000戸であった。彼らは互いに尊敬し合い、自らを王や王子であると主張した。彼らは三峡に軍隊を駐留させ、水路を封鎖した。荊州や蜀州からの旅人は、三峡を通らなければならなかった。周の文王が宜昌を征服した。彼の影響力は南にまで広がり、蛮族たちは彼の力を恐れて皆彼の指示に従った。后塘州の蛮族田魯嘉が反乱を起こし、豫州伯爵を名乗ったが、王雄らはこれを鎮圧した。その後すぐに、蛮族の指導者である周霊仙と項無子王が反乱を起こし、白帝を捕らえました。天河の初めに開封の呂騰が彼を打ち負かし、殺した。彼の遺骸は水洛城のそばの廟に安置された。その後、蛮族たちはそれを見ると大声で泣いた。これからは狼の凶暴な心は消え去ります！

○俗語

『後漢書』には、建武12年に、九鎮の辺境の蛮族である張有が民を率いて漢に降伏し、桂漢の李俊と名付けられたと記されている。

沈懐遠の『南越記』には、金康県阜陽県の住民は宜岱（七奇）と呼ばれ、柵の中に住むのが習慣で、実は黎族の町である、と記されている。

『南方奇聞』には、広州の南に李という盗賊がいると書かれている。この盗賊団は広州の南部、滄武、楡林、和浦、寧浦、高梁の5つの県の中心に位置し、その範囲は数千マイルに及んでいる。多くの場合、各村には最高司令官はいるものの君主はおらず、都市を必要とせず山岳地帯という立地に依存しています。古代から現代まで、長い年月が流れてきました。国民は愚かで愚鈍であり、貪欲に利益を追求することしか知らず、仁義や原則など全く理解していない。地元の人々は自分の血肉を気にかけず、貴重な品物や子牛に貪欲です。商人が財産や水牛を持っているのを見ると、彼らはそれを商人の息子と交換しました。夫は妻を売り、兄弟は弟を売りました。隣人が借金をして、期限までに返済しなかったとき、その息子や娘の中の愚かな者は、兄弟に「私がお金を取りに行くから、ちゃんと埋めてくれればいいのに！」と言いました。彼らが住んでいる場所には葛がたくさん生えていたので、彼らは数インチの長さの鉤針を作り、借金をした人の家にまっすぐ行き、「あなたは私に借金をして、返済を拒否したので、私は自殺するつもりです」と言いました。愚かな者は葛を食べて、借金をした人の家で亡くなりました。すると、彼の家族が苦情を言い、一族全員が債権者のところへ行き、「あなたは私に返済しなかったばかりか、私の子供たちを殺した。今からお前を殴ってやる！」と言いました。債権者は恥ずかしさを感じ、恐れたので、借金の数十倍に相当する子牛とその他の財産を債権者に与えました。その後、家族は遺体を引き取って、彼に対して何の恨みも抱かずにその場を去りました。

裴元の『広州記』には、黎族と遼族は青銅の鼓を重んじ、高さと幅が十フィートを超えるものだけを貴重とし、珍しいものとしている、と記されている。完成した当初は中庭に掛けられ、朝には同類の人々を招待するためにワインが用意され、家は訪問者でいっぱいになりました。彼らのうち、裕福で権力のある子供たちは、金や銀で大きなフォークを作り、それを使って太鼓を叩きました。そして、やがてそれを持ち主に譲り、「青銅の太鼓のかんざし」と呼びました。この習慣は殺人行為であり、多くの争いを引き起こします。誰かを攻撃したいときは、この太鼓を吹いて人々を集めます。すると人々は雲のように集まってきます。この太鼓を叩く者は非常に強力です。