古典文学の名作『太平楽』：香料篇第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が香部門第3巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ ソフォラジャポニカ

季漢は『淮湘譜』の序文でこう言っている。「太潮の月とともに、私は李山の南に登った。」高い山々を見上げ、人里離れた丘を見下ろすと、霧に包まれた木々の間にニセアカシアの香りが漂ってきます。私は、この草が広夏の中庭や皇帝の庭園に植えられているのを見たことがあります。人々はそれが放置されていることに驚き、その木を中堂に移しました。華やかさも格別で、香りも本を収納するのにも使えます。彼もまた、漢に戻った傅月や四老のように、高嶺の花を捨てて朝廷に尽くしたように感じます。そのため、その名前は、その果実、霧のような緑の葉、揺れる弱々しい茎に由来しています。

○ 蘭の香り

易経には「同じ心を持つ人々の言葉は蘭の花のように香りが良い」とある。 （ランは香りのよいという意味です。）

『易瓜同言』には、冬至に光沫風が吹き、蘭が成長し始めるとある。

「Shuowen」によると、蘭は香りのよいハーブです。

「韓氏」は言った：秦と衛は人々と話すことです。詩人は、3月に桃の花が水に浸かる時期を指して、秦河と渭河の流れが速いと述べました。 「紳士淑女が蘭の花を持って大はしゃぎです。」 「ビン」は持つという意味、「胡」は蘭を意味します。この非常に繁栄した時代には、すべての男女が蘭を手に持ち、手入れをしていました。鄭国の風習によれば、3月の上申の日に、二人の死者を祀って魂を呼び戻し、厄を払うとされていた。

『大戴里』の「夏小正」にはこう記されている。「5月には入浴用に蘭を採取する。」

『礼記』にはこう記されている。「女性が菖蒲や蘭を贈られた場合、それを受け取って叔父や叔母に捧げるべきである。」

『左伝』にはこうある。鄭の文公には燕姐という妾がいた。彼女は夢の中で天使が蘭を授け、「私は伯玉です。私はあなたの先祖です。私はあなたの息子です」と言った。蘭は国の香りがあり、人々はそれを愛でて喜んだ。その後、文公は彼女を見て、藍を彼女に与え、一緒に馬車に乗せた。彼女は「私は才能がありませんが、幸い息子がいます。信じてもらえないかもしれませんが、どうして藍を呼ぶのですか？」と言って断った。文公は「いいですよ」と言った。彼女は穆公を産み、藍と名付けた。

『預言書について』にはこうあります。「蘭に近づくと香りがする。アワビに近づくと悪臭がする。」

『大史記』にはこう記されている。「冬至は一年で最も日が短い日であり、

『蜀史』には、始皇帝が張羽を殺し、諸葛亮が彼を救ったと書かれている。主は言いました。「香りのよい蘭が玄関の前にあるので、雑草を取り除かなければなりません。」

『晋書』には、恵帝の治世に文県に狂人がいて、手紙に「二度の火災で地が沈んだので、採集をやめよう！ 街路の郵便局で秋の蘭が元の姿に戻り、人々はついに嘆くだろう！」と書いていた。楊俊が亡くなり、楊貴妃が廃位されると、賈皇后は彼に食事を与えるのをやめ、彼は8日後に亡くなった。彼は街路の郵便局の北側に埋葬され、人々は彼を悼んだ。良火は武帝の禁名であり、藍は煬皇后の礼儀名である。

『宋書』には、劉禅は袁術を従者にしたいと考えたが、袁術は考えを変えなかったため、両者の間には大きな意見の相違があったと記されている。そこで蜀は詩を詠んだ。「玄関の前に蘭を植えてはいけない。そして、楚に愛情を示してはいけない。楚は愛する人に別れを告げた。玄関は蘭を植える場所ではない！」

『春秋顔子実録』には、曾子が出発しようとした時、顔子が彼を見送りながら言った。「君子は金よりも言葉を好むと聞いています。言葉でお願いしてもよろしいでしょうか。蘭は成熟するのに3年かかります。濃くて苦いと君子は近寄らず、庶民も感心しません。濃くて苦いと軍馬を駆るために使用されます。蘭自体の美しさのためではありません。濃いものを求めてください。」

「蘇子」は言った。「蘭はその香りで自らを燃やし、軟膏はその脂で自らを燃やす。」 （そして彼は喜びました。）エメラルドの鳥は自分自身に災難をもたらし、カキは真珠のせいで壊れました！

「文子」は言った。太陽と月は輝きたいが、漂う雲がそれを覆い、蘭は成長したいが、秋風がそれを破壊します。

また、蘭やアンジェリカは他人に身につけられない限り香りが失われないと言われています。紳士と旅をすることは、蘭やユリでいっぱいの部屋に入るようなものです。長い間その香りを嗅がずにいると、あなたはその香りによって変身するでしょう。

『樊子季然』はこう言っています。「大蘭は漢中の関羽から、沼蘭は河東の紅農から来ており、白い蘭が一番良い。」

「孫清子」は言う：「人々が私を愛するとき、彼らは私の両親のように幸せです。彼らが私を愛するとき、彼らは胡椒と蘭のように香りがよいのです。」

『淮南子』はこう言っています。「二つの心で一人の人を勝ち取ることはできないが、一つの心で百人の人を勝ち取ることができる。」ある男が、美しいけれど香りのない蘭を植えました。 （蘭は香りのよい草で、登ると美しいが、人が植えると香りがなくなる。）義理の息子は食べ物を手に入れたが、太っても潤わない。 （義理の息子は偽りの母親です。）彼らの本質は共有できません。

『淮南子』はこう言っています。「蘭は人里離れた宮殿に生え、誰も身につけていなくても香りが漂います。」

『保朴子』は言う。「人は皆、香りを好む。だから、六皇、玉金、芝蘭、蘇河、​​玄山、索角、江里、結車、春輝、秋蘭は皆、玉と同じ価値がある。しかし、海の女は、非常に臭い匂いのする男と結婚する。」

「家訓」には、孔子が言った、「蘭は深い森に生え、誰もいなくてもその香りを失わない。君子は道を修めて徳を積み、困難や貧困によって自分の信念を変えることはない。」とあります。それを行うのは人間であり、生死は運命によって決定される。

「玉林」曰く：謝譚は息子や甥に尋ねた、「人間のことに関わっているのに、なぜ息子や甥に善良な人間になってほしいと願うのですか？」誰も何も言わなかったが、車斉は答えた、「それは庭に蘭や玉樹が生えてほしいと願うようなものです。」

また、毛伯成は才能に値せず、「香り高い小蘭よりも、むしろ壊れた蘭になりたい」とよく言っていたとも言われている。

『羅漢伝』にはこう記されている。「羅漢が引退して家に帰ると、庭に突然蘭が生えているのを見つけた。」これは、美徳の微妙な感情に対する反応です。

蔡之の『韓観意』には、上書郎が香と蘭を持ち、赤い階段に向かって歩いていくとある。

盛洪志の『荊州記』にはこう書かれている。「都梁県には小さな山があり、山の水は非常に浅い。」緑の葉と紫色の茎を持つ蘭がいたるところに咲き、香り高い藻の谷があります。人々は一般的に、この郡の名前である蘭都梁と呼んでいます。

『本草綱目』には、草蘭（別名水香）は、長期間摂取するとエネルギーを補充し、体を軽く保ち、老化を遅らせる効果があると記されている。

「Chu Ci」は言います：私はすでに 9 つの区画で蘭を育てました。 （「植」は植えるという意味です。20ムーは畑です。）

また、「私は江里と謝枝を身に着け、秋の蘭とともにペンダントに編みます」とも書かれています。 （「連」は引っ張るという意味です。）

彼はまた言った。「袁は豊かな当帰を持ち、李は蘭を持っている。」 (これは、袁は豊かな当帰を持ち、李は香りのよい蘭を持っているという意味で、つまり、項夫人は他の人よりも美しいという意味です。) あなたに会えなくて寂しいですが、それを言う勇気はありません。

また、秋の蘭とヨモギ、洛が堂の下に生えていると書かれています。緑の葉と白い枝、香りが私にやって来ます、秋の蘭は緑です、葉は緑で、茎は紫です。部屋は美女でいっぱいで、突然彼女と目が合った。

また、明るい風が香りのよいハーブや蘭を美しい花に変えるとも言われています。

趙易の『病邪論』にはこう書かれている。「力ある一族には多くの利点があり、咳や唾は真珠に変わる。」彼は粗い布をまとい、真珠と翡翠を持ち、蘭とヒヤシンスはわらに変えられています。

張衡の『嘆きの詩』には、秋の蘭は美しい女性を表すとある。私は彼の才能を尊敬していましたが、それがうまく生かされていなかったので、この詩を作りました。そこには青々とした秋の蘭が植えられています。芳しい香りがあり、黄色い花が咲きます。奥深く人里離れているにもかかわらず、その美しさはさらに素晴らしいです。息子は遠くにいるのに、どうしてこんなに一生懸命働けるのでしょうか？

李厳の詩にはこうある。「霊芝は川の島々に生育し、巨大な波を揺さぶり、逆流させる。」秋の蘭の開花がなぜこんなに遅いのでしょうか? 厳しい霜が枝を傷めます。一緒に育つ香りの良い草は泰山には植えられません。

「秦草」曰く：「易蘭草」は孔子によって作曲された。孔子は様々な領主に任命を求めたが、誰もその地位を引き受けようとしなかった。魏から魯に帰る途中、易古を通り過ぎて日時計を投げた。一輪の蘭が元気に育っているのを見て、ため息をついて言った。「蘭は香りの王であるはずなのに、今は他の草の中にぽつんと生えている！」彼は車を止めて琴を取り出して弾き、タイミングが悪かったことを悲しく思い、蘭の香りに言い訳をした。

晋の時代の傅玄は『秋蘭歌』という詩の中で、「秋蘭は玉池に影を落とし、池の水は澄んで香りがよい」と書いている。二匹の魚が喜びに飛び跳ね、二羽の鳥が舞い上がっています。

晋の王羲之は『蘭亭記』の中で次のように書いている。永和九年、桂初年の春の終わりに、会稽山陰の蘭亭に集まり、禊ぎの儀式を行った。

○ミウ

『碩文』曰く：江里は米武の一種である。楚はそれを「蓠」と呼び、晋はそれを「艹嚣」と呼び、斉はそれを「茝」と呼んだ。

「Er Ya」は「Qici、Miwu」と言います。 （郭普曰く：それは香りのよい草の一種で、葉は小さく、しおれているように見える。淮南子曰く：それはセンキュウに似ている。山海景曰く：それは雑草のような匂いがする。）

『春秋記』には「星は散って蓬になった」とある。

『淮南子』はこう言っています。「人を惑わす者は蛇の床と姑のようだ。」

『山海経』には「洞庭山の草は主にヨモギである」とある。

『広志』には、衛武は魏の武帝が衣服の中に隠した香りのよい草であると記されている。

『呉の薬物学』には、Miwu は Xiongqiong としても知られていると書かれています。

昔の詩にはこうあります。「山に登ると、色とりどりのヨモギが見え、山を下りると昔の夫に会う。」

郭普の『賛』には「米草は良草で、センキュウと混ざってもその価値は失われず、独自の香りがある」とある。

○華曹

『Guangya』によると、黄草は慧草とも呼ばれる。

『山海経』には「天帝の山の下には葦や菖蒲がたくさんある」とある。 （葦が草のように見えます。）山を登っていくと、菖蒲がたくさん見られます。

「光志」曰く：草には緑の葉と紫色の花が咲いている。魏武はそれを線香だと思い、燃やした。

「楚辞」にはこうあります。「明るい風が香草を回転させ、蘭が水に浮かぶ。」

また、次のようにも書かれています。「私は 9 エーカーの土地に蘭を植え、また 100 エーカーの土地にアイリスを植えました。」

司馬相如の『子胥賦』にはこう記されている。「そこで二人は蘭園で戯れ、金色の堤防の上をのんびりと歩いた。」 （いずれも草むらを歩くという意味です。「山」は「スハン」と発音し、「窣」は「スグ」と発音します。）

○{艹揭}(イェカットに行く)車

「Erya」は言います：「艹揭}車、{艹戚}（戚と発音）は馬車です。 （郭普曰く、「艹揭}车は『李索』に見られるように、香りのよい草本である。」）

「艹文」曰く：{艹揭}、{艹戚}は乗り物である。 （{艹乞}、qiと発音します。）

『広志』はこう言っています。「艹揭茶は黄色い葉と白い花を咲かせ、徐州から来たものです。」

『楚辞』には、田んぼには芍薬と艹揭車が茂り、そこに杜仲と香りのよい茯苓が混じっているとある。

○ドゥ・ヘン

『山海経』にはこう記されている。「天帝の山には、ひまわりのような姿でヨモギのような香りのする草があり、その名は杜衡という。」 （香りのよいハーブです。）馬のように走れるようになります。（郭普曰く、これを身に付けると気持ちがいいそうです。これを食べた馬はより速く走れるという人もいます。）これを食べると皮膚にイボができることがあります。

「Er Ya」によると、「Du」は土の塩水を意味します。 （郭普曰く「ヒマワリに似たハーブだが、より香りが強い。」）

『唐書』には、貞観年間、都之郎が宋代の謝条の詩にある「香る島に都如花多し」という一節を理由に、方州を貢物として送ったと記されている。州知事は報告した。「方州には杜若が出たことがない。これは謝条の詩のせいに違いない。」太宗はこれを聞いて笑った。裁判官は永州司法庁に異動となり、都志朗は解任された。

「Guangya」は言う：Duheng は Duruo です。

「樊子季然」は言った。「都若は南州の漢中から来たもので、大きいものは良い。」

『本草綱目』には次のように記されている：Duruo は Duheng としても知られている。

○ アキノウツギ

『山海経』にはこう記されている。「昊という山があり、その山の草には薬効成分が豊富に含まれている。」 （郭普曰く：薬はトウキ、別名香草です。）

「Guangya」によると：アンジェリカ・ダフリカ、その葉は薬と呼ばれています。

『淮南子』にはこうある。「今、鼓を打って踊る者は、神々の真似をしようとしている。（真似とは、似るという意味だ）。彼らの体は、風に吹かれる秋の草のようだ。（薬とは、当帰や香草のことである。風に吹かれるとは、彼らが弱っていることを意味する）。彼らの髪は、結んだ旗のようだ。」 （曲げてからリラックスします。）

『範子紀然』は言う：「当帰は斉県産で、春に摘み取られる。黄湖のものが一番良い。」

『本草綱目』には、「トウキは香草としても知られ、辛くて温かい味がする。河東地方で育つ」とある。

『呉氏の本草経』には次のように記されている。「トウキ（艹嚣）は、艹嚣（シュウジャオ）とも呼ばれる。別名は富里、則芬、八卦などである。」

『楚辞』にはこう記されている。「西安の年の春、私は南方への遠征に出発した。リンゴの緑の葉はみな同じで、白いアンジェリカが成長しています。

また、蘭の木は回転して切れ、モクレンの枝は薬局のようだとも言われています。

また、「私は当帰の根を集めて結び、ライチの落ちた雄しべを糸に通す」とも言われています。 （「観」は拾うという意味。「希」は香りのよい草。「瑞」は果実という意味。香りのよい草を身に付け、花の中心部分を摘み取ることは、信仰を破ったことを示す方法です。）

○荃興

「楚辞」は言った。「全は私が日時計を捨てた気持ちを理解しなかった。（全は香草の意味で、あなたのことを指す。衣服が香るので、香草の喩えとして使われる。）あなたは誹謗中傷を信じて怒った。」 （Qiは速いという意味です。）

「赤い旗が掲げられている」とも言われています。

○アロマテラピー

『左伝』は言う：晋の献公は李冀を妻に迎えた。占い師は言いました。「香草 1 本とイチイ 1 本、10 年経ってもまだ臭いでしょう。」(Xun は香草を意味します。)

『山海経』には、傅山に麻の葉と四角い茎を持つ草があり、花は赤く、実は黒く、ヘラジカのような匂いがする、とある。

『Guangya』によると、呂は香を意味し、その葉は慧と呼ばれます。

「衛洛」曰く：秦帝国は燻蒸剤を生産している。

「蘇子」は言った。「歯を犠牲にしても白さは消えない。香料を体に塗っても香りは消えない。」

『淮南子』はこう言っています。「清浄を恥ずべきこととみなすのは、沐浴した後に排泄物を流すようなものであり、香を焚いた後に豚を運ぶようなものである。」 （お香を焚いて香りを漂わせることを楚人は荀水と呼んでいます。）

「保朴子」はこう言った。「常に日時計を使って天から土を採り、ヒノキの葉や香草と混ぜて、戸口や玄関に泥を塗る。表面が1フィート四方であれば、泥棒は来ない。」

『西都雑記』には、漢代の葉院に緑色の熊の敷物があったと記されている。彼らのマットはすべて 10 フィート以上の長さがあります。彼らは眠るとき、遠くから誰にも見られないように、羽毛で体を覆います。座ったときに膝が覆われません。様々な種類のお香が混ぜられており、このマットに座ると100日間香りが持続します。

程公穗の『宣慶譜』にはこうある。「香草が燃えるのを見て悲しむ。」

○ ドウモウシャン

『漢の武帝物語』には、西王母が降臨する時、彼女のために線香を焚くとある。豆の先は香りがよく、豆は大きな豆のように静かにお供え物を押し進めます。門から漂う香りは百マイル先まで漂います。関中ではひどい疫病が頻繁に発生し、多くの人が亡くなり、また生き返った。

○ 防臭

『観音菩薩の伝』にはこう記されている。老子は言った。「仙人たちが旅をするとき、彼らはみな蓮の花の上に座る。」この花は高さ 10 フィートあり、生命を与える香りが 30 マイル先まで風に逆らって漂います。

○ショックエッセンスフレグランス

『世子記』曰く：竹嶼は西海にあり、その上に天山があり、形が鳥に似ているので鳥山と名付けられた。山には、桐の木に似た大きな木がたくさんありますが、その雄しべは美しく、香りがよく、その香りは百里離れたところからでも感じられることから、「魂還りの木」と呼ばれています。木を叩くと牛の鳴き声のような音が鳴り、それを聞いた人は誰でもショックを受けるでしょう。木の根を切り、玉鍋で煮て汁を抽出し、弱火で黒い飴状になるまで煮て丸薬にします。これを静静香、または真霊丸、また扇生香、または芒生香とも呼ばれます。その匂いは何百マイルも離れたところからでも嗅ぎ取れ、地面に横たわる死体もその匂いを嗅ぐと生き返るという。延和六年の春、西胡月之王は使者を遣わして四斤の香を捧げさせた。その香は鳥の卵ほどの大きさで、桑の実のように黒い。皇帝は国内で不足していた香を宝物庫に保管した。

○シロハマグリ

『奇事の記録』にはこう記されている。「白いハマグリを取って、その外側の皮袋を切り取り、ワインをふりかけて日陰で乾かすと、その匂いは鹿の匂いに似ている。」本物のムスクと混ぜてもほとんど違いはありません。

○なかもと

『水経』には「三城水も湘星山を通る」とある。山には枯れた香木がたくさんあるので、この名前が付けられました。

○神景香

郭子衡の『東明記』にはこう記されている。宣祖二年、伯至国（伯邑国ともいう）は、一草の香草を神々に捧げた。その一草を全米と名付け、もう一草を春烏と名付けた。 1 本の棒には 500 本のストリップがあります。枝はざらざらと柔らかい。その皮は絹のようで、布にすることができ、いわゆる春草布、またの名を香絹布とも呼ばれ、絹のように強くて密度が高いです。それを一ポンド持つと、宮殿全体が香りで満たされます。女性が身につけると香りが増します。

○べっ甲香

任芳の『奇事記』には「亀甲の香りはシナモンの香りの中で最高のものである」とある。一つは紫の木の香り、一つはただの激しい香り、そして一つはヨモギの香りです。蒼梧県と桂林県の境界を通過します。現在、呉中には藍に似ていますが非常に香りのよいヘラジカ草が生えています。