古典文学の傑作『太平天国』：医学編第6巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が医学部第6巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○アスパラガス・コーチンシネンシス

「Er Ya」によると、バラ、{艹舋}（メンと発音）は冬を表します。 （郭普曰く：ここは孟東、マンドンとも呼ばれる。）

『山海経』にはこうある。「艹舋谷の山々は冬でも草が生い茂っている。」

『仙人の伝記』にはこう書かれている。赤ひげの男は裕福で、アスパラガスを食べるのが好きで、抜けた歯はまた生えてくる。

『仙人伝』には、太原出身の甘石がアスパラガスを食べて300年以上もこの世に生きたと書かれている。

『博物誌』によると、茎の間にトゲがあり、葉が滑らかなアスパラガス・コチンチネンシスは「荮休」と呼ばれ、「ディアン」とも呼ばれる。根は洗濯用の絹のように白く、越族はこれを「環草」と呼んでいます。これは「Asparagus cochinchinensis」に似ていますが、同じものではありません。これを手に取ってまず衣類を洗濯しようとする人は、それは Asparagus cochinchinensis ではありません。

『保朴子』は次のように述べている。杜子は白菜を食べて、妾を 18 人、子供を 140 人持ち、1 日に 300 マイル旅をした。

「内章」には、Asparagus cochinchinensis は Dimendong radix としても知られています、とも書かれています。

○ オオバコ

『千福論』にはこうある。「真の賢者なしに世界を治めるのは、真の薬なしに病気を治すようなものだ。」病気を治療するには、冬至の草を使い、小麦を蒸す必要があります。彼はもはやその飲み物の本当の意味を理解できず、一緒に飲んでいました。彼の病気はますます重くなり、彼は騙されていることに気づきませんでした。

『名山紀行』には、泉山、諸曁、錦州にはオオバコが沢山生えているとある。

盛洪志の『荊州記』には、梔子は玉府県の岩や崖に生育していると記されている。

『広州記録』によれば、漳平県にはオオバコが豊富に生息している。

『建康記録』には、Ophiopogon japonicus は建康で生産されていると記されている。

『本草綱目』には、オオバコは甘くてマイルドな味であると記されている。川の谷に生まれる。心臓や腹部の気滞、中枢の損傷、胃経の停止などの治療に用いられます。長期にわたって摂取すると体が軽くなり、空腹感や老化を防ぐことができます。漢谷山生まれ。

『呉の薬物本草』には、Ophiopogon japonicus は楊菊とも呼ばれ、秦では楊菊とも呼ばれ、楚では麻菊とも呼ばれ、越では楊菊とも呼ばれ、斉では藍菊とも呼ばれる、と記されている。一人は于久、一人は貫火星鎮、一人は人東、一人は仁霊、一人は伏堯、一人は于玉良、一人は普雷、一人は遂志です。神農と七宝は甘くてまろやか、黄帝、同君、雷鼓雲は無毒、李は甘くてほんのり温か、扁鵲は無毒です。それは谷間の肥沃な土壌で育ち、その葉はネギのように青々と茂り、房状に生育します。色を塗る時間はありません。果物は緑と黄色です。

○ テクニック

「Er Ya」曰く：シュウは山アザミです。 （本草学には「蜀は山薗とも呼ばれる。今日、蜀はアザミに似ているが、山に生育する。」とある。）

『山海経』にはこう記されている。「女池の山には多くの薬草がある。」

『仙人の伝記』にはこう記されている。「フアンジは木を食べるのが好きで、300年間そのエキスを摂取していた。」

『仙人伝』には、陳子煌が餌術の秘訣を得て、それを携えて仙人となり、霍山へ行ったとある。彼の妻である江夫人は病気でした。彼女は義理の息子が魔術を集める方法を思い出し、それを服用したところ、病気が治りました。 370歳の時、彼は技術を学ぶために山に登り、立ち止まることなく力も入れずに、二重の庇をつけて帰ってきて、顔色も体力もまるで20歳のようでした。

『保朴子内片』はこう語っている。南陽文家の祖先は、漢末期の混乱期に飢え死にしたいと思っていたが、ある人に出会い、食事の仕方を教わり、飢えが治まった。数十年後、彼は顔の白さが薄れ、体力も回復して故郷に戻った。姑姑は山の精霊としても知られています。

『神薬経』にはこうあります。「本当に永遠に生きたいなら、山の精を摂るべきです。」

○フーリン

「Guangya」曰く：Fushen は Fuling です。

『史記 亀甲略』には、毗麟は兎の毛の下にあり、飛ぶ鳥のような形をしていると記されている。雨が降った後、空は晴れて風がありません。夜に兎の毛を燃やします。それが消えた後、この場所で火をおこします。（徐光曰く：{昬骞} 檻の意味です。邪悪で凶暴な生き物で覆われています。火の発音は「沟」です。）火が消えたら、その場所に印を付けます。彼らは朝にそれを掘り出し、地下約4〜7フィートのところでそれを発見した。フーリンは樹齢千年の松の木の樹脂で、何世代にもわたって食べられるおいしいものです。

『斉書』には、陶洪景が雍明の半ばに官職を辞退する嘆願書を提出したと記されている。皇帝はそれを許し、彼に東洋の絹を与え、食糧として毎月5斤のヤシと2リットルの白蜂蜜を与えるように命じました。

『淮南子』は言った：下には毗菲があり、上には兎の絹がある。 （涪陵は千年ものの松の樹脂です。ネナシカズラはそこに生えますが根はありません。涪陵とも呼ばれます。）

『保朴子内片』はこう語っている。「任子季は18年間涪陵を占領した。仙女や玉の乙女が彼に従い、彼の顔と体は玉のように赤かった。」

『梵子季然』はこう言った。「梵霊は宋高三府から来た」

「神益経記」曰く：北西の荒野には、蜜を飲み、椰子を食べる人々がいる。

『典論』は言う：殷川の謝建は穀物を断ち、毓毓を食べることができた。当初、倹約が市場に広まると、ポリアココナッツの価格は数倍に急騰しました。

『典書』には、涪霊は松脂が地中に浸透して千年を経て涪霊となるとある。アカマツの木を見ると、下にもいくつかあります。

『仙人伝』には、秀梅公が涪霊を食べて不老不死になったと書かれている。

また、皇帝が権力を握ったとき、弟の朱平が悟りを開いたのを見て、妻と子どもを捨てて朱平のもとに留まり、一緒に松、ヒノキ、ヤシの木を盗ったとも言われています。 5万日後、彼は死後も座ったり立ったりすることができ、影もなく太陽の下を歩くことができ、子供の顔色を取り戻すことができる。一緒に故郷に帰ったとき、親戚のほとんどが亡くなっていたので、また一緒に出発した。出発前に南伯にその術を教え、姓を智に改めた。当初、彼の名前は呂班でした。朱平は赤松子と名付けられました。その後、この薬を服用した何十人もの人が不死になった。

『仙人伝』には、杜子は鄴の出身であると記されている。彼は若い頃、ブラックマウンテンで松の実やヤシの実を集め、何百年もの間餌として食べていました。彼は、時には繁殖し、時には老い、時には善良で、時には醜い。その時の人々は、彼が不死身であることを知る。

『広志』によれば、撫神は松の汁から作られ、涛陵よりも優れている。松の根にはポリア・ココスが侵入すると言う人もいます。竹堤濮陽県生まれ。

「Bowuzhi」によると、不老不死の伝説によると、松とヒノキは地中に埋もれ、千年後にはポリアに変わるそうです。千年後、涪陵は虎の魂に変わり、江涛とも呼ばれるようになりました。現在、泰山には涪陵が出現しているが、虎坡江涪は存在しない。益州永昌県では虎婆は生産されているが、涪陵は生産されていない。ミツバチが巣を燃やしてできたという説もあるが、両説の詳細は不明である。

『宋高山記』には、松、ヒノキ、ヤシの実を2ポンドずつ取って、濃い酒に浸し、白蜂蜜と混ぜて、1日3回服用すると、精霊と交信できるようになると記されている。

『名山略記』には、豫州山は涪陵を産出するとある。

『呉氏の本草学』には、毗麟神、同君丸、雷公、扁鵲丸は無毒であると記されている。宜州では、大きな松の木の根元に、地面から 3 フィートと 1 フィートの深さで生えることもあります。 2月と7月の色。

『本草綱目』には、毗霊は毗神とも呼ばれると記されている。味は甘くてまろやかです。生命の谷。胸部や脇腹の不調、山の気、不安、動悸などの治療に使用されます。台山生まれ。

○ポリア

『荘子』はこう言っています。「豚の胃は薬である。」 （司馬彪の注釈：「子佗は霊根とも呼ばれ、豚に似ている。喉の渇きを癒す。」）

『本草綱目』には次のように記されている。「朱霊は偽豚糞とも呼ばれ、甘くて味は淡白である。」生命の谷。マラリア治療、解毒、虫毒や悪霊の除去、排尿促進などの効果があります。長期使用で肌が軽くなり、老化を防ぐことができます。衡山生まれ。

『武家本草経』には「竹霊、神農は甘く、雷公は苦く、無毒」とある。例えばフーリンなど。あるいは美しい文章を作りましょう。 8月の色。

○ イワヒバ

『建康記録』には、イワヒバは建康原産であると記されている。

『凡子季然』はこう言った。「イワヒバは三府から来た」

『本草綱目』には、イワヒバは万水としても知られていると記されている。味はスパイシーで温かいです。生命の谷。五臓六腑の邪気を退治します。

『呉氏の本草学』には、イワヒバは豹足とも呼ばれ、また、葦脚、長命、神頭牛とも呼ばれると記されている。神農は甘平、同君と雷は雲です。生命の谷。

鄭の「結婚の花びら」にはこう書かれている。「イワヒバは山頂に生える薬草です。」水素は頑固なものであり、決して自然に回復することはありません。

○リコリス

『本草綱目』には、甘草は梅草や美甘としても知られていると記されています。

○ マグノリア

「Guangya」によると、厚い樹皮はモクレンです。

『範子季然』はこう言っています。「モクレン科の植物は紅農から来たものです。」

『本草綱目』には、マグノリアは苦くて温かい味がすると記されている。生命の谷。脳卒中、腸チフス、血熱、関節痛、筋肉痛、寄生虫の除去などの治療に使用できます。文山生まれ。

『呉氏の本草学』にはこう記されている：モクレン属、別名厚皮。神農、七宝、雷公は苦いですが無毒です。一方、李の香は少し温かいです。学生の住所。

○タデ科

「Guangya」によると、黄井は龍の口です。

また、イヌタデの葉は小さなルバーブに似ているとも言われています。

『保朴子』はこう言っています：Polygonatum sibiricum、別名 Tuzhu、Jige、Yuezhu。その花は果実よりも美しい。この花は10フーの果実を生産することができ、乾燥させると5〜6リットルの果実を生産することができます。効果を得るには10年間服用する必要があります。

『仙人伝』には、魏の人である休陽公が華陰山の石室に住んでいたと記されている。真ん中に吊り岩の崩落があり、その上に横たわると、崩落は完全に崩れていました。食べたくないときは、イヌタデを飲んでください。

『仙人伝』には、王烈は、字を長能といい、邯鄲の人であり、よく芒草を摂取していたと記されている。

白頭氏は黄井を摂取することで不老不死になったとも言われています。

『永佳記』によると、黄景は松陽市永寧県の出身である。

『名山紀行』にはこうあります。「名山の薬草の多くはアデノキです。」

『博物誌』には、黄帝が天母に尋ねた「天地創造物の中に、食べると不老不死になるものがあるか」という記述がある。天母は答えた。「太陽の草を黄井といいます。これを食べると永遠に生きられます」

○ごま

「Guangya」曰く：イヌシラミ、ジュシェン、フジホンは皆ゴマである。

『孝経』には「大勝利は寿命を延ばす」とある。 （宋俊のメモには「人々はジュシェンをクコの実と呼んでいる」とある。）

『晋書・安帝記』には、殷仲観が荊州にいたとき、胡麻を穀倉として使っていたと記されている。

『広志』によれば、ゴマは四角茎とも呼ばれ、食べると若さを保ち、リウマチを治す効果がある。その葉は青香と呼ばれます。

『淮南子』はこう言っています。「汾江は濁っていて、ゴマの栽培に適している。」

『仙人伝』には、関霊隠熙は老子とともに流沙の西方に行ったが、巨大な敵に敗れ、どこにたどり着いたのか誰も知らなかったと記されている。

『魯国少女伝』にはこう記されている。長楽の少女は幼いころから道教が好きだった。彼は最初にゴマとレンゲを食物として摂取し、80年以上穀物を断ちました。彼らは若くて力強く、桃の花のような肌をしており、ノロジカと同じ速さで走り、1日に300マイルも移動することができます。

『保朴子』はこう言っています。「最高のゴマは重さ1石で、煮るように蒸し、素早く乾燥させ、9回蒸し、細かくふるいにかけ、卵ほどの大きさの白い蜜団子にします。」一日二錠飲めば、一年で美しい顔色と滑らかな体になります。二年で白い髪が黒くなります。三年で歯が抜けてまた生えてきます。四年で水に入っても濡れなくなります。五年で火に入っても火傷しなくなります。六年で馬のように速く走れるようになります。または、蜂蜜と水と混ぜてお菓子のようなケーキ状にし、一個ずつ焼いて食べます。

『保朴子内片』にはこう記されている。「ゴマを食品として食べると、若さを保ち、リウマチに抵抗できる。」

『呉の薬物学』には、ゴマは方金とも呼ばれ、明塵石とも呼ばれると記されている。神農と雷溝は色白で無毒、秋の始まりです。清祥、マンとも呼ばれる。神農は苦しみ、雷はその結果に耐えることができました。

『本草綱目』には、ゴマはジュシェンとも呼ばれると記されている。味は甘くてまろやかです。川や湖で生まれました。怪我による衰弱を治療し、五臓六腑を補い、気力を増強します。長期使用で肌が軽くなり若返ります。上当生まれ。

崔舒の『四民月令』には、ゴマは2月に植えるのが最適であると書かれている。

○ アンジェリカ

「Er Ya」は「謝は山金である」と言います。 （Guang Ya 曰く：山セロリ、angelica sinensis、セロリに似ているが、より太い。Jin の発音は Ju Shenqie です。）

「呉志」は言った。曹公は太史慈の名を聞いて、手紙を残して箱に封をした。見てみたのですが、特に言うことはありませんでした。ただ、アンジェリカを少しだけ保管していました。

『衛氏春秋同義』にはこうある。姜維は母から手紙と当帰を受け取った。衛は言った。「百畝の良い土地も一畝ほど良い土地ではない。私にはヒメイロハギがあるだけで当帰はない。」普安欽はこのようにして自分の利益のために死んだ。

『範子季然』は言う：「当帰は龍渓産で、枯れていないものがよい。」

『秦州記』は言う：隴西湘武県に牛山があり、そこで当帰が産出する。

『建康記録』には、建康産の当帰は使えないと書かれている。

「広州記録」によると、トウキは漳平県で生産されている。

『博物誌』にはこう記されている。「『神農経』にはこう記されている。「病気の治療に用いられる薬は、余分なものを取り除くために大黄を使い、痛みを和らげるために当帰を使う。」

崔葭の『古今注』には、牛恒が「なぜ二人は別れるときに牡丹を贈り合ったのか」と尋ねたところ、「牡丹は合礼とも呼ばれる。だから別れるときに牡丹を贈り合った。まだ会い合っているときには、当帰とも呼ばれる蜜烏を贈り合った」とある。

『本草綱目』には次のように記されている：アンジェリカ・シネンシス、別名ジグイ。甘くて温かい味。川の谷に生まれる。主に逆流、体温、マラリア、風邪、熱の治療に使用されます。隴渓生まれ。

『武家本草経』には、当帰、神農、黄帝、同君、扁鵲は甘味があり無毒、七宝、雷公は辛味があり無毒、李はやや冷味があるとある。羌族や湖族の地域で生まれた人もいます。

○ヒメハギ

「Erya」は言う：「葽(鸟了切)は絡み合っており、蕀{艹怨}は絡み合っている。」 （現在はPolygala tenuifoliaです。麻黄に似ており、葉は赤く、鋭く黄色で、上部は小草と呼ばれます。蕀{艹怨}、発音はji yuanです。）

『保朴子内篇』には、霊阳忠が元治を20年間治め、37​​人の息子をもうけ、座ったまま、あるいは立ったまま亡くなったと書かれている。

「世碩」は言う。謝単元はもともと東山の劇作家だったが、後に官吏に任命され、仕方なく桓公の馬に加わった。その時、誰かが桓公に薬草を持ってきた。その中には、イヌタデも含まれていた。桓公はそれを受け取り、謝に尋ねた。「イヌタデは小草とも呼ばれています。なぜ二つの名前があるのですか？」謝はすぐには答えなかった。その時、ハオロンがそこに座っていたので、謝は「ハオロンはとても知識が豊富だ、もう一度読んでみよう」と言いました。ハオロンは「これはとてもわかりやすい！真ん中にあるのはヒメハギで、外に出ているのは小草だ」と答えました。謝は恥ずかしくなり、フアンは謝を見て笑って「ハオロンの説明は悪くない、よく理解している」と言いました。

『本草綱目』にはこう記されている：Polygala tenuifolia は、Jiwan や Yaorao としても知られている。長期使用により気分が軽くなり、物忘れが軽減されます。この葉は小草と呼ばれ、台山や万州に生育する。

○ アサルム

『山海経』には、伏羲山の東に蛇谷があり、そこへ行くのは非常に難しいと書かれている。

「管子」はこう言っています。「肥沃な土壌では、少し辛味のあるあらゆる種類の薬草が育ちます。」

『樊子季然』はこう言った。「アサルムは華陰から来ており、白いものが良い。」

『名山記』には、松陽の山々は多くのアヤメ草で覆われていると記されている。

『永佳記』によると、アサルムは松陽から来た。

『本草綱目』には、アサラムは紹興薬としても知られていると記されている。味は温かいです。生命の谷。咳を治し、視力を改善し、九つの穴を清めます。長期間使用すると軽くなります。華陰生まれ。

『呉の薬物学』には、アサルム、紹興薬、アサルムとも呼ばれる、と記されています。神農、黄帝、雷公、同君は辛味があり、やや温かく、七宝は無毒、李はやや冷たい。ひまわりの葉のように、赤い色で、一枚の葉が他の葉とつながっています。 2月と8月はカラフルな根っこです。

○ディプサクス

「樊子季然」は言った：徐端は三府から来た。

「広州記録」によると、「徐端」は漳平県で制作された。

『本草綱目』には次のように記されている：Dipsacus asper、別名ドラゴンビーン。苦くて、ほんのり温かい。生命の谷。腸チフスの治療、欠乏の補修、傷、化膿、骨折、転倒、腱や骨の修復に使用され、女性の授乳障害、月経過多、出血の治療にも使用されます。長期使用により強度が増します。常山生まれ。

『呉の薬物学』には、龍楚は龍多、龍虚、徐端、龍母、曹度、龍華、玄徒とも呼ばれると記されている。神農と李の小寒、雷公と黄帝のものは苦いが無毒であり、一方、毫雀のものは辛味があるが無毒である。涼州生まれ。 7月7日の抽選。

『范注方』にはこう記されている。「艹许は馬艹许と同じで、馬艹许は水艹许に似ているが、水艹许より大きい。」葉はサトイモに似ていますが、小さくて厚く、両面に人を刺すトゲがあります。その花は紫色です。

○ニクジュヨウ

『本草綱目』には、Cintanche deserticola の味は甘く、わずかに温かいと書かれています。生命の谷。五つの疲労と七つの外傷を治療し、中枢を補い、茎の寒熱を取り除き、五臓を養い、陰を強め、精気を養い、生殖能力を促進し、婦人科疾患を治療します。長期間使用すると軽くなります。河西生まれ。

『呉のマテリアメディカ』には、Cistanche deserticola は Cistanche deserticola としても知られていると書かれています。神農と黄帝は塩辛く、雷公は酸っぱく、李のは少し温かいです。黄河の東側の山々の日陰に生育します。長さは3～4インチで、群生します。ダイ県のヤンメンで見つけることができます。 2月と8月は日陰で乾燥させてからご使用ください。

○

『山海経』にはこうあります。「山に登ると、青々とした草がたくさん見られる。」 （上は「zhu」「shu ning jia」、下は「yu」「yu」と発音します。）

『湘中記』は言う：雍和年間の初めに衡山で薬を塗る男がいたが、道に迷って食糧が尽きてしまった。岩のそばを通り過ぎると、4、5歳くらいの若い男性の向かいに、本を持った老人が座っているのが見えました。お腹が空いていると伝え、安定した状態であるかのように食べ物を与えます。アドバイスを求めてその場所へ行ってください。空腹を感じることなく5、6日で家に帰ることができました。

「樊子季然」はこう言った。「藷�はもともと三府から来ており、白いものがよい。」

『本草綱目』には、シュユ（ヤムイモとも呼ばれる）は甘くて温かい味がすると記されている。生命の谷。怪我による衰弱や衰弱を治療し、気力を補充し、精力と体力を増強し、筋肉を成長させ、邪気や寒熱を取り除く効果があります。長期にわたって摂取すると、体が軽くなり、耳と目が鋭くなり、空腹を感じなくなり、寿命が延びます。松高生まれ。

『呉の薬物本草』には、次のように記されている。「舒玉は瑞玉とも呼ばれ、秦と楚では玉炎、斉と魯では珊玉、鄭と趙では珊珊と呼ばれ、玉炎、秀翠、二草とも呼ばれる。」神農は甘くて少し温かく、同君と雷鼓雲は無毒です。あるいは臨沂中山生まれ。赤い茎と細い蔓で始まり、5月には白くなり、7月には緑と黄色の果実が実り、8月には落ちます。根の中は白く、皮は黄色で、タロイモに似ています。 2月、3月、8月に根元を染めます。甘遂を憎む。

曹丕の『杜蘭香伝』には、蘭香が張朔に降伏し、前もって三つの食物を与えて「これを食べて霧露を防げ」と言ったと書かれている。朔は二つを食べ、一つを懐に入れて家に持ち帰ろうとした。翔さんは「自分で食べることはできますが、持ち帰ることは許可されていません」と語った。

「怡源」曰く：シュユ、別名ヤギ。根は薬用としても食用としても使えます。掘ってみれば、それが沈黙していれば見つかるでしょうが、名前を呼んでも見つからないでしょう。

○ 地黄

「Er Ya」は「Hui、（発音はhu。）Rehmannia glutinosa」と言います。 （郭普曰く：迪遂とも呼ばれ、江東では胡易とも呼ばれる。）

『保朴子』は言う。「楚文子は8年間、地黄を占領し、光明を得て、その手は弩を止めた。」

『本草綱目』には次のように記されている：Rehmannia glutinosa は、グラウンド マロウとも呼ばれる。怪我を治療し、筋肉を成長させます。咸陽生まれ。