ムーラン第12章：項元の禅修行は私を失うのが難しい、太宗皇帝はトルコを攻撃する勅令を発布する

『木蘭奇譚』は清代の長編小説です。正式名称は『忠孝勇敢木蘭物語』で、『忠孝勇敢女物語』とも呼ばれています。全4巻、32章から成り、清代版もあります。この本には著者の名前は記されていない。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

この本は、北朝時代の民謡『ムーランのバラード』、関連する歴史書、そしてムーランが父親に代わって軍に入隊したという広く流布している物語に基づいています。その中には、唐や明の時代の伝説に影響を受け、インスピレーションを受けた登場人物やストーリーもあります。この本には、ムーランが12年間軍隊に勤務し、数千マイルに及ぶ戦闘に参加し、多くの苦難を経験したが、度重なる優れた功績により後に将軍に昇進したことが記されている。しかし、結局、武則天の謀反事件に誤って加担させられ、朝廷への忠誠を示すために心臓を切り取って自殺するしかなく、その結末は極めて悲劇的であった。ムーランが軍隊に入隊した物語は古代から現在まで伝承されており、誰もがよく知っています。この本ではこの物語が詳細に説明されており、プロットもより具体的です。同時に、この本ではムーランの姓は朱であり、黄陂村に住んでいると述べられているが、これも特定の事実に基づいている。明代の学者焦紅は、黄陂地方がかつて木蘭県であり、木蘭山、将軍の墓、忠烈祠があったことを確認したことがある。なお、『黄陂県志』には「木蘭伝」という記事があり、内容は基本的にこの本と同じである。

第12章：項元の禅の修行は死ににくい。太宗皇帝はトルコを攻撃する勅令を出した

しかし、于池公は西陵城の右側にいて西寺の建設を監督し、工事は2年で完成したと言われています。于池はすぐに人を遣わして八賢者を寺に泊まるように誘いました。縁起の良い日を選んで、私を王座に招き、説教させてください。神殿の修道院である僧k Xiang氏は前に出て、「私は若い頃からこの神殿で僧kになっています。錬金術と他の仏教の聖書に違反したことはありません。それから、私を手放すのは遅すぎるでしょう。」Yuchi Gongは、「良いことは良いことではないことを知っています。そして一晩中眠らなかった。翌日、玉池公は客間に座り、八人の賢者と寺の住職を招いて話をしました。挨拶の儀式の後、全員が順番に着席しました。于池公は「私には詩があります。尚武、瑞月、慧観、相元四師に韻文の詩を書いてもらいたいと思います。明日講義をします。これはテストです」と言いました。賢者たちは皆声を揃えて「先生、傑作を見せてください」と言いました。于池公はすぐにこう書きました。

心は空に輝く月のように澄んでおり、自然は冷たい池の静かな水のようです。

常に注意を払い、主人を見失わないようにしてください。

項元和尚はすぐに答えた。

春になると、森には赤い花が咲き、空と大地の草は緑に染まります。

愛とロマンスを司るのは誰でしょうか? 危険な建物の高いところに老人が座っています。

尚武は于池公に言った。「私は襄元老師の傑作を見ました。そこには仏典や道教の経典がすべて含まれています。私たちは彼と比べることはできません。私はもう彼を褒める勇気はありません。」 于池公は言った。「私たちの友情は兄弟のようなものです。それに、これは文章を書くことで得られる報酬です。なぜそんなに謙遜するのですか。」尚武は断ることができず、ペンを取り上げて書いた。

本来は色も空もなく、波に月が映り、万物はみな同じである。

果てしなく吹き続ける東風に、今や主人がいた。蓑を着た老人が漁船の中でまっすぐに座っている。

尼僧の慧観は言った。

ビジネスは好調で春が到来し、私の心は種を育てる機械のようです。

農業には努力は必要ありません。ただ、素朴な老人になることを学ぶだけです。

酔った月と雲：

忘れることなく、助けもなく、真の空性を学びなさい。一念で、すべての法は同じです。

太極拳の真ん中にポイントがあり、六感が遮断されたときに真の達人が現れるのです。

玉池公は四つの作品を一つずつ読み終えると、群衆に向かって言った。「瑞月と慧観の作品は優雅で人気があるが、尚武ほど自然で自然ではない。相遠は控えめで、まだ変化していない。明日は尚武に席に着いて講義するよう勧めよう。」皆が言った。「あなたの言ったことは本当に正しい。」

一晩経って、翌日、于池公は寺の門を大きく開けて、人々が中に入って見物できるように命じました。四杯の時には、寺院では太鼓や音楽が鳴り響き、笙や笛の音が聞こえた。 The wise men helped Sangwu to worship Buddha and ascend the throne. Yuchi Gong and the civil and military officials bowed their heads and said, "Please ask the great monk to talk about the sutras and preach the teachings on behalf of the Buddha." Sangwu clasped his hands and said, "Buddhism is equal, there is no high or low. Lingshan is not far away, but it is in the heart. The Diamond Sutra says: No human form is the law of emptiness and color, no self-form is the law of emptiness and desire; no sentient beings are the law of emptiness and world; no life is the law of emptiness and life. The Tai Shang Qing Jing says, look inside the heart, the heart has no heart; look outside the form, the form has no form; look at things from afar, the things have no things. This is the method of the Tai Shang to teach people to empty their hearts, bodies, and worlds. You must give up four things: no intention, no insistence, no stubbornness, and no self, then you will be one with the great void, and everything will be empty. This is the unique Dharma of Namo. Master, you are gentle, respectful, frugal and modest, and you are in harmony with the four seasons. You are the true Amitabha."

相元和尚は手を合わせて尋ねた。「師よ、花池とは何ですか？聖水とは何ですか？火の中に蓮を植えるにはどうすればよいのですか？」尚武は答えた。「性は水のように善く、神の徳なので聖水と呼ばれています。性は心の中にあるので花池と呼ばれています。心を精錬して性を見ることは火の中に生える蓮と呼ばれています。蓮の上に座っているのは金色の光仙であり、自然の中に命があり、これは自然と生命の両方を養う偉大な方法です。」

項元はまた尋ねた。「どうして水と火が調和できるのか？白雪黄芽はどんな薬なのか？」桑武は答えた。「心は火であり、自然は水である。心と道が調和しているとき、水と火は調和し、心と道が対立しているとき、水と火は対立する。自然の光は雪のように明るく、生命の色は金のようである。自然の光はどこにでも輝き、生命の要素は隠れているため、白雪黄芽と呼ばれる。」

項元は再び尋ねた。「乾坤、聖なる太陽と月の調和はどのようにして達成されるのですか？」桑武は答えた。「易経には、乾は頭、坤は腹、三つの花は頂上に集まり、五つの気は根源に収斂すると書いてある。これが後天的な性質である。」天と地の調和は、やはり小乗仏教の妙技です。運命の本質は銭に匹敵し、私は両親の意志によって生まれ、その徳は坤に匹敵します。自分の真意を磨き、本来の自分に戻った時に初めて、私は生まれつきの人間だと言えるのです。銭と坤が調和すると、その本性が明らかになる。聖なる太陽と聖なる月は、生命に残された光に過ぎません。 ”

項元は「本当の意味はどこにありますか？」と尋ねました。桑武は答えました。「考える精神は、道教徒は意識の精神と呼び、儒教徒は人の心、仏教は蜜の心、数学は武と呼びます。自然天にある本来の姿は、道教徒は原始の精神と呼び、仏教は如来の姿、儒教徒は道教の心、数学は易と呼びます。それは実際は自然天にある自然国土です。仏法を修行し、自然天で清風明月を見るには、まずこの自然国土に足場を見つけなければなりません。足場があって初めて自然天を見ることができます。これが本当の意味であり、神秘の門です。」

項元は尋ねた。「弟子よ、尋ねたいのですが、人心と道心の境界はどこにあるのですか？」桑武は答えた。「人心と道心、静寂の中に、内と外を分ける境界が自然に存在します。古いことわざにあるように、何もないところに道心があります。たとえば、太陽と月が道心であれば、風、雲、雷、雨は人の心です。空が道心であれば、太陽、月、星、そして人の心です。虚空が道心であれば、痕跡のある空も人の心です。仏陀は言った。何もないは何もないことではなく、空は色です。道心は根源の精神です。あるがそこにはなく、色は空です。人の心は意識です。意識が開かれると、根源の精神が現れるでしょう。それが本来の顔です。」

項元はまた尋ねた。「本面とは、仏陀が言うには黄金の顔で瑞々しい姿であり、仙人たちは苦難を経た本霊だという。この胎児はどこから来たのか。神秘の珠や像とは違うのか？」。桑武は答えた。「本面は、静止しているときは大宇宙と同じ体であり、形も像もない。大きすぎて外側がなく、小さすぎて内側がないので、神秘の珠や像と呼ばれる。動くと、人間のように世界中を旅するので、天仙と呼ばれる。普通の胎児は中皇宮に付いていて、産門から出てくるが、聖なる胎児は中皇宮に付いていて、頭のてっぺんから上がる。これは心を悟り、性質を見た後の最後の努力であり、求めなくてもわかる。」

項元は再び尋ねた。「舎利とは何ですか？」桑武は答えた。「凡人の身体は舎利であり、心も舎利です。人の心は舎利であり、精神も舎利です。自然の中心にある霊光は、舎利に他なりません。そのため、舎利はすべての法の空の形と言われています。天地が創造される前、混沌の中に金色の光があり、それが太極の根源です。仏陀如来、道士の元師、大聖人の3人の偉大な聖人だけが、天地にふさわしいだけでなく、それにふさわしい道を持っています。」

項元はまた尋ねた。「西域で仏法を修行し、東廬で聖道を修行し、南海で観音菩薩を顕現し、真武祖師が北天で道を修行し、中原で老子が道を宣揚するのはなぜですか？」桑武は言った。「西の空気は殺気に満ちています。私たちの仏陀は空気の性質に応じて宗教を確立しました。私たちは人間関係を断ち切り、愛情を断ち切り、迷いを捨て、怒りを消し、邪悪な欲望を止め、静寂を修行し、色と姿を空にし、道は静かで消滅します。東の空気は生命を与えます。孔子は空気の性質に応じて宗教を確立しました。私たちは仁と義を修行し、五つの関係を大切にし、国を統一し、世界を平和にします。彼の道は文明的です。中原の空気は湿っていてまっすぐなので、老子はbodhisattvasの教えは、上にいる人を克服することができる人、穏やかな人は強い人を克服することができます。そして、彼らのイメージは、神秘的な神と呼ばれています。彼は呼び出されるとすぐに来るとすぐに、彼は来る。

項元は尋ねた。「聖人は鬼神の状態を知ることができます。鬼神の状態とはどのようなものか、あえて尋ねましょう。」桑武は答えた。「鬼神とは賢く、正しく、一つです。至高の神はこうおっしゃいました。『聖人は一体性を世界の模範とする。仏教は『二つの道はない』と言っています。孔子はこうおっしゃいました。『私の道は一貫している。一言で鬼神の状態だ』。」

Xiang Yuan said, "I would like to ask the great monk to describe this one-word situation, so that today's lecture will not be in vain." Sang Wu replied, "The heart of a sage king is for the people, and he is afraid that they will not be at peace. The heart of a loyal minister is for the monarch, and he is afraid that he will not be upright. The heart of a filial son is for his parents, and he is afraid that they will not be pleased. The heart of a heroic woman is for her husband, and she is afraid that he will not obey. The heart of a loving mother is for her child, and she is afraid that she will not be able to adjust. The heart of a gentleman is for his nature, and he is afraid that he will not be able to fulfill it. The heart of a villain is for profit, and he is afraid that he will not get it. The Great Learning says: It is to stop at the highest good, and stop at the highest good. The state of oneness is the state of ghosts and gods, how can it be different!"

項元は「どうして心が澄み、どうして性を見ることができようか」と尋ねた。桑武は「天が人を造り、理が天を造り、気が形を成した。理の循環は果てしなく、善の黙示は無限である。心が欲に曇らされると、理を知らず、天を恥じ、物事に不適切に反応するため、心は澄んでおらず、性を見られない。荘子は言った。欲に溺れる者は天に対する理解が浅い、その通りだ。心が澄んでいれば性を見ることができるが、まず心を理解してから性を見るということではない。心が一時的に澄んでいれば性は一時的に見え、心が常に澄んでいれば性は頻繁に見える。聖人は人々に自制し、礼節に戻るように教えているが、これは気の努力である。道教の火の比喩、陽火の前進と陰風の後退も、2つの見方ができる。」

道に迷った後、項元和尚はあえてそれ以上何も求めることができず、ただ頭を下げて「弟子は師匠の学校に改宗し、家の掃除の準備をするつもりです」と言うことしかできませんでした。突然、天の太鼓が鳴り響き、金色の花が地面に落ち、色とりどりの雲がホールを囲み、不思議な香りが部屋を満たしました。尚武は急いで法座から降り、皆とともに再び天に向かって頭を下げた。宇智は一礼した後、私と八賢者を丁重に退室させ、住職の部屋に戻って休憩しました。数日滞在した後、玉池公は八賢を大武山に10日間一緒に観光するよう誘い、宝林に手紙を残して、朱天熹、天路、楊厳に教えを授けてほしいと頼んだ。八賢に別れを告げ、静かに都へ向かった。

One day, Emperor Taizong was holding court in the morning, and the eunuch reported, "Yuchi Gong, the Duke of E, has returned to the capital from Huguang and is waiting for the emperor's order at the Meridian Gate." Taizong was overjoyed when he heard the report and said, "Summon him to the palace." Yuchi Gong called out three times and Taizong said, "You have been away in Huguang for five years without realizing it. I have made this old minister of the founding of the country restless. It is my fault. Tomorrow I will hold a banquet in the Lingyan Pavilion to thank you for your kindness." Yuchi Gong said, "I am in Huguang in body, but my heart is in the capital. I am obsessed with your majesty. I hope your majesty will stay away from wine and sex, be close to the ministers, and seek order as much as possible and peace as much as possible. Even if I sacrifice my life, it will not be enough to repay your majesty, so why bother?" Taizong said, "I have always known that you are not loyal and will not change your ways. Although the world is well governed today, there are still some that are not well governed; although the world is at peace, there are still some that are not at peace. Yuchi Gongは、「Huguangに住んでいて、毎日北京の新聞を読んでいます。私は、無知で安全でない場所を知りません。今日の私の夢の中で、Yuchi Gongの忠誠心が彼の顔に明らかにされていたので、「北のトルコ人は皇帝に毎年敬意を表しています彼らは貪欲な責任です。 「もし軍隊を送って調査しなければ、国の威信が損なわれ、四夷が反乱を起こして後悔しても手遅れになるだろう！」太宗は言った。「軍隊を送るのは春まで待たなければならない。君は家に帰って休んでいればいい。」彼は朝廷を解散するよう命じた。

数か月後、正月になり、太宗は于池公に宮殿の指揮を執るよう命じ、彼を殺すために剣を与えた。彼はまた、自ら「大臣以外の文武官は皆、汝の意のままに行動せよ」と書かれた十二文字の勅令を彼に授けた。太宗はまた、趙公李靖を北伐に同行する軍事顧問に任命し、それぞれに皇帝の酒を三杯ずつ与えた。于池公と李静は皇帝の恩恵に感謝し、司令官の邸宅に戻りました。文武の役人全員が彼らに会いに来ました。翌日、于致公は宮殿に行き、報告した。「十三州の軍隊は皆陛下と共に十八人の反乱王を鎮圧し、六十四ヶ所の煙を払い除けました。今日は国が平和なので、彼らを休ませて陛下の民に対する敬意を失わないようにすべきです。ただ湖広の軍隊だけはまだ報告がないので、今日の北伐に使うべきです。陛下はどうお考えでしょうか？」太宗は言った。「あなたが指揮官であるのに、なぜ私に尋ねる必要があるのですか？自殺してください。」 于致公は礼を言って立ち去った。司令官邸に戻ると、12巻からなる軍書を発布し、徳安、安禄、雲陽、越州、黄州、漢陽、常徳、永州、衡州、貴陽、郴州、襄陽など湖広の12の県から兵馬を移動させ、できるだけ早く潼関に集合させるよう命じた。荊州、武昌、長沙、その他いくつかの郡はそのまま残された。また、于池宝林に北伐の指揮を命じ、双龍鎮の千虎に昇進させた。朱天禄は軍の最高責任者であった。遠征隊に従った残りの兵士たちについては詳しく説明する必要はない。次に何が起こるかを知るには、次の内訳をお読みください。