『賈怡新書』第10巻の「礼節」の原文は何ですか？

魯の叔孫昭が宋に嫁ぎに行ったとき、宋の袁公は彼と宴会を開き、酒を飲んで楽しんだ。趙子は右側に座り、歌が終わると二人は話し、一緒に泣きました。岳琦は言った。「それは違います。あなたが悲しむべきことではありません。」その後、人々に言った。「あなたも叔孫も今死ぬのですか？悲しんだり喜んだり、喜んだり悲しんだりするのは、心が失われる兆候だと聞いています。心の本質は魂と精神といいます。魂と精神が失われれば、どうして長く生きられますか？また、民を治める者は裏切り者であってはならないと聞いています。裏切り者なら死んでしまいます。今、あなたも叔孫も言葉では裏切り者です。あなたの死は遠くありません。」6月、宋の袁公が亡くなり、叔孫洛は1ヶ月の怠惰の後、亡くなった。

金淑祥は周に赴き、求婚し、官僚や山景公に贈り物を贈った。景公は倹約と敬意をもってそれを楽しみ、客や贈り物に対しても同様の礼儀を守りました。ごちそうを楽しむことは無私の行為であり、それを郊外に送ることほど良いことではない。神がそれを実現させたのだと言われている。

Afterwards, Shu Xiang told people, "I have heard that 'a family name will never prosper again.' Now Zhou has Shan Zi as a minister. Will Zhou be revived? In the past, Shi Yi said, 'Nothing is better than respect in action, nothing is better than frugality in life, nothing is better than humility in virtue, and nothing is better than resource in work.' Now Shan Zi has all of these. The palace is not high, and the utensils are not worm-eaten. This is frugality. One should be respectful and clean, and be respectful both inside and outside. This is respect. When having a banquet, one should enjoy gifts, and even if one is happy, one should not exceed the level of others. This is humility. When treating guests with courtesy, one should pay respect to the superior and give them a low standard. This is resource. If one is like this, and is selfless and not extravagant, one can avoid resentment. If one is frugal in life, respectful in action, virtuous and humbly, and resourceful in work, one can avoid resentment. If one is a minister, how can Zhou not prosper?"

大天には天命があり、讃えられるべき大徳である。彼の詩にはこうある。「浩天に勅命があり、二人の王妃がそれを受け取った。成王は傲慢になることを恐れず、勅命を遂行するために昼夜を問わず働いた。」 「密は静穏、易は平和、明は規律、季は規則、季は力、素は早、康は平和、后は王である。二人の王妃は文王と武王であった。成王は武王の息子で、文王の孫であった。文王は徳が高かったが、功績はまだ完全ではなかった。武王は功績が大きかったが、統治はまだ完全ではなかった。成王が後を継ぐと、仁で民を治めたので、浩天と呼ばれた。怠けて休むことを敢えてせず、朝早く起きて夜遅くまで文王の仕事を引き継ぎ、文書を広め、規則を定め、制度を整え、祭祀を執り行ったので、四海の民は徳を保ち、自らの道を歩むようにしたので、有成成と呼ばれた。」武王の功績を継ぎ、文王の徳を広めよ。 九州四野の民は文王と武王の英雄的行為を歌い、皇帝が朝廷に参じ、貢物を捧げて拝むように求めたので、二人の女王はそれを受け取ったと伝えられている。 当時、天地は調和し、神々と人々は従順で、幽霊は出没せず、人々は誹謗や不平を言わず、平和だったと言われている。 成王は優しくて賢く、先祖を理解し、両親を継ぐことができ、怠けて怠けることなく、世界に平和をもたらし、人々を尊敬していました。 今、山子美は周王朝を助けようとする彼の志を称賛したので、周は復興するだろうと言った。 「それで、周の平王が亡くなった後、周王朝は少し弱まりましたが、倒れませんでした。善子が国の統治を補佐すると、皇帝はより尊敬されるようになり、周王朝は繁栄しました。

晋の三大臣、謝熙、謝旭、謝志は晋の李公に従って柯陵で諸侯と会見した。その会見には周の善襄公も同席した。晋の李公は遠くを見つめ、高く歩いた。謝斉が善子に会うと、その言葉は攻撃的であった。謝旭が彼に会うと、その言葉は誹謗的であった。謝志が彼に会うと、その言葉は破壊的であった。斉の左が彼に会うと、その言葉は疲れていた。

善襄は魯の成公に報告した。「晋は乱れようとしています。その原因は君主と三卿にあるのでしょうか？」 魯の成公は答えた。「私は晋に忠誠を尽くし、君主を強化してきました。今、あなたは『乱れる』と言っています。これは天の意志か、人の意志か、お尋ねしてもよろしいでしょうか？」

He replied, "I am not a historian, so how can I know the Way of Heaven? I have seen the face of the King of Jin and listened to the words of the Three Xies. I am afraid that there will be disaster. A gentleman's eyes are in line with his body and he is able to follow it. So we can know his heart by observing his appearance. Now the King of Jin looks far and his feet are high. His eyes are not on his body, and his feet are not in line with his eyes. His heart must be different. If his body and eyes are not in line with each other, how can it last long? To unite the princes is a major event for a country. It is from this that we can see the signs of its survival and destruction. Therefore, if a country is about to be blessed, its king's steps, words, sight and hearing will all be in accordance with goodness. Then we can know his virtue. Looking far is to break away from righteousness, standing high is to abandon virtue, speaking is to betray one's faith, and listening to lewd things is to betray one's reputation. If one looks at righteousness, he is able to practice virtue.口は信頼を守るために使用されますXie Shuは攻撃しています。 resの根源は、すべての言葉を受け入れることができます。

2年後、晋は3人の大臣を殺害した。翌年、李公は東門で殺害された。その年、斉の人々は実際に郭無子を殺害した。詩にはこうあります。「敬え、敬え、天は思念を現すのみ、運命は容易ではない。自分は高いところにいると言わず、部下を高くしたり低くしたりする。太陽が私を見守っている。私は幼い子供で、賢くも礼儀正しくもない。私は日々、月ごとに進歩する。私の学問は明るく澄んでいる。仏陀はいつも私の肩に乗って、私の徳を示すために私を見守ってくれる。」したがって、従順で礼儀正しくなければ、世界は混乱するでしょう。礼儀を忘れて怠け者であれば、人々はあなたを利用するでしょう。ああ、気をつけて！