秦以前の学術書『管子』の「馬に乗る」章の背後にある原理は何ですか?

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「関子乗馬」の章の真実は何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、ぜひ読み続けてください〜

国家の建国

首都を建設する場所はどこでも、大きな山のふもとか、広い川沿いであるべきである。干ばつを避け、十分な水があるほど高く、水辺を避け、溝や防御を節約できるほど低く、自然資源と地域の条件を活用すべきである。そのため、城壁を境界線の真ん中に建設する必要はなく、道路をまっすぐにする必要もない。

大きな数字

何もしない者が皇帝であり、何もせずに行動する者が王であり、行動しながらも自らを重んじない者が覇者であり、自らを高貴な者とみなさない者が王の道である。気高くても過剰にならないのが牧師の道である。

土地管理

土地は政治の基盤です。チャオは正義の原理を意味します。市場は商品の基準です。ゴールドはその使用量を指します。君主たちの領土と千台の戦車を持つ国々は、道具のシステムによって決定されます。これら 5 つのことの背後にある原則は理解可能であり、それを実行する方法があります。国土は政治の根源である。したがって、国土は政治を統制することができる。国土が均衡と調和を保っていなければ、政治を統制することはできない。政治を統制しなければ、物事を治めることはできない。

陰陽

春、秋、冬、夏は陰陽の変化です。時間の長さは陰陽の利用であり、昼夜の変化は陰陽の転化であるので、陰陽は正しい。たとえ正しくなくても、過剰を減らすことはできず、不足を増やすこともできない。天にも地にも、これに加えたり減らしたりするものは何もない。しかし、政府を規制できるのは土地です。だから真っ直ぐでなければならない。真っ直ぐな地は真っ直ぐでなければならない。長さも真っ直ぐで、短さも真っ直ぐである。小さいものは真っ直ぐで、大きいものは真っ直ぐである。長さも短さも大きさも、すべて真っ直ぐである。正義が行われなければ、政府は統治しません。政府が統治しなければ、物事はうまく管理されません。物事がうまく管理されなければ、多くの富は生まれません。では、多くの富があることをどうやって知るのでしょうか。答えは、物事がうまく管理されているということです。物事が適切に管理されているかどうかは、どうすればわかるのでしょうか? 答え: お金はたっぷりあります。物資が豊富で物事が順調であれば、人が世の中に求めるものは少なくなる。そして、それが正しいやり方である。

タイトル

チャオは正義の原理を意味します。したがって、称号や地位が正しければ、民衆は不満を言わず、民衆が不満を言わなければ、混乱は起こらず、正義が保たれるのです。原則が正しくなければ、統治はあり得ません。しかし、原則があれば、統治はまったくあり得ません。したがって、国の人々がすべて高貴であることはできません。すべてが高貴であれば、物事は達成できず、国は良い状態になりません。物事が失敗すれば、国にとって不利となる。もし貴族がいなかったら、民は自分の身を守ることができない。だから、貴族の位の高さと下級を区別すれば、序列や高貴さ、謙遜さの意味がわかり、正しく行うことができるだろう。

仕事

市場は商品の基準です。したがって、あらゆる商品が安ければ利益は出ません。すべての利益が達成されなければ、すべての問題は解決されます。物事が順調であれば、すべての費用は節約されます。これは、原因が思慮によって生まれ、努力によって達成され、傲慢によって失われるからです。思慮がなければ人生はない。努力がなければ成功はない。傲慢がなければ損失はない。したがって、商売をする人は秩序と混沌を知ることができ、量を知ることができるが、量をコントロールすることはできず、それを行う方法もないと言われています。

金

ゴールドはその使用量を指します。金の原理を理解すれば、贅沢と倹約の違いがわかるでしょう。浪費と倹約の違いがわかれば、あらゆる出費を節約できます。したがって、倹約は物事に損害を与え、浪費は商品に損害を与えます。倹約は金を安くし、安い金は物を駄目にします。したがって、倹約は物事に損害を与えます。

物が贅沢になると、金は価値が上がります。金が価値が上がると、品物は安くなり、その結果、品物が傷みます。品物がなくなってから初めて品物が足りないことに気づくのは、自己をコントロールする方法を知らないことの表れです。品物がなくなってから初めて品物が余っていることに気づくのは、お金の節約の仕方を知らないことの表れです。自己をコントロールする方法を知らないことと、お金の節約の仕方を知らないことは、どちらも間違っており、適切な方法で行われなければなりません。

王子たちの国

君主たちの領土と千台の戦車を持つ国々は、道具のシステムによって決定されます。全世界で馬や牛が使われ、荷物の重さは規制されており、一晩の旅の距離は移動できるマイル数によって決まります。君主たちの領土や何千もの戦車の国々を知るということは、領土の大きさと責任の重さを知るということである。重いと思って減らすのは、責任を知らないということであり、軽いと思って増やすのは、道具を知らないということである。責任の取り方やツールの使い方を知らなければ、それを実行することはできません。しかし、それを実行できる方法はあります。

学者、農民、商人、職人

陸にある食べられないものや山にある木のないものは、百分の一の価値がある。干上がった池では、100 滴の水は 1 滴の水に等しい。植物が生えていない土地は100か所のうち1か所だけです。その場所はイバラと垣根でいっぱいで、人々は入ることができません。100人ごとに1つの障壁しかありません。鎌は沼に差し込めるほど太く、9つで1つになります。曼山の木は、木材や斧として利用することができ、9つの部分が1つの部分に相当する。盤山の木材は棺桶や荷車を作るのに使うことができ、斧もそこで使うことができ、10個で1個の価値が生まれます。流水は網や罠を仕掛ける場所であり、網は 5 つで 1 つに等しい。森の木材は棺桶や荷車を作るのに使うことができ、斧もそこで使うことができ、5つで1つに相当します。網や罠を仕掛けられる沼地があり、網は 5 つで 1 つになります。実数のためDijunと名付けられました。それは6マイル四方で、バオと呼ばれています。五つの激しい秩序を「武」といいます。 5つの部分を「ジュ」と呼びます。人が集まるところには市場があり、市場がなければ人々は貧困に陥るでしょう。 5人組は郷、4人組は党と呼ばれ、これが正式な制度です。役人が任命されると、町が設立されます。 5 つの家族がグループを形成し、10 つの家族が連鎖を形成し、5 つの家族が連鎖すると暴力が発生します。 5件の暴力事件の後、その場所は特定の町と名付けられました。 4つの郷は「都」と名付けられ、町の制度となった。町が設立されると、事務が規制された。四つの集団が一つの里をなし、五つの里が一つの制度をなし、五つの制度が一つの畑をなし、二つの畑が一つの夫をなし、三人の夫が一つの家族をなし、これが事の体系である。仕事が終わって道具が作られると、6里四方の面積が一台の戦車に相当します。 1 台の車両には 4 頭の馬が乗っています。 1 頭の馬には 7 つの鎧と 5 つの盾があります。 4回、上は28、表紙は20です。 2台の戦車と装備を用意するために30人の白人召使が必要だった。 6里四方の面積は戦車一台分の大きさです。 1里四方は9人の土地です。金一両あれば百台の戦車を一晩支えるには十分である。金がなければ絹でも代用できる。絹33枚で1両に相当します。絹がない場合は布でも代用できます。百両の粗布は一両の金に値し、一両の金は百台の馬車を一晩養うのに十分である。市場の土地は一斗につき六粽で、これを鍾という。市場があってもなくても、人々は食糧に困ることはない。それは6里四方で、社と呼ばれています。そこには楊と呼ばれる町があり、市場の税金徴収場所でもあります。百両の金で一つの箱が作られ、一籠の穀物で十箱が作られます。市場には30人の商人がいます。一年の1月と12月に1タエルの金が贈られ、それは正月と呼ばれます。春の始まりを「春日」、夏の始まりを「月城」、秋の始まりを「大季」といいます。そして人々の数は破壊されました。 3歳で印を修め、5歳で世界を修めます。この制度は古典を改訂するために10年ごとに改訂されます。十仁の深さに水が見えれば、あまり水浸しにはならず、五尺の深さに水が見えれば、あまり干上がってはおらず、十一仁の深さに水が見えれば、探検しやすい。十仁の深さに水が見えれば、二、三が削られ、二が削られれば、三、四が削られ、四が削られれば、四が削られ、五が削られれば、半分が削られる。山にたとえられる。 5 フィートの深さの水を見ると、10 分の 1 が除去されます。4 フィートの深さの水を見ると、10 分の 3 が除去されます。3 フィートの深さの水を見ると、沼地のようになります。国境の外、国の四方では、男性は2台の鋤を使用し、少年は直径5フィートの鋤1台を使用する必要があり、これには3日間の作業が必要です。一年の最初の月に、農民は仕事を始め、公共の畑の世話をし、耕すよう命じられます。雪が溶けると、耕作が始まり、除草は終わります。知識が広く、学識が豊かで、思索が深いが、君主や臣下として仕えない学者は、業績は共有できても、分け前は得られない。商人は商人の身分を知っており、毎日市場に出かけますが、役人ではない者は仕事には参加しますが、利益は得られません。市場で毎日働いているが正式な労働者ではない人たちは、信用は得られるが利益の分配は受けられない。もし彼らに働かせることができないなら、彼らの労働の成果に応じてキビが与えられるでしょう。したがって、賢者はそれを知っているが、愚か者は知らず、人々に教えることができない。賢い人はできるが、不器用な人はできないし、人々に教えることもできない。単に力によって人々が命令に従わなければ、それは偉大な善とはみなされない。これができなければ、大きな成功は得られません。したがって、正直な実業家でなければ、商売で生計を立てることはできません。正直な職人でなければ、職人技で生計を立てることはできません。正直な農民でなければ、農業で生計を立てることはできません。信頼できる学者でなければ、法廷に立つことはできません。したがって、役職が空いているときは、誰もそれを求める勇気はなく、王が貴重な戦車や貴重な武具を持っているときは、誰もそれを奪おうとはしません。国王が何かの責任者であるとき、私の大臣たちは国王に能力のないことを非難する勇気はありません。君主は臣下を知っており、臣下もまた君主が自分たちのことを知っていることを知っている。そのため、すべての臣下は誠実であろうと全力を尽くす勇気はない。タオは言った。「土地と仕事を平等に分配し、人々に時間を知ってもらう。そうすれば、人々は朝晩、日光や月明かりの不足、飢えや寒さの始まりを知るだろう。そのため、夜は寝て、朝は起きるだろう。そして、父、息子、兄弟は、自分たちの功績を忘れないだろう。」たゆまぬ努力をすれば、人々は困難を恐れなくなるでしょう。したがって、不平等は悪である。土地の利点は無尽蔵であり、人々の力は無尽蔵である。人々は、適切な時期に知らされなければ、知ることはないだろう。物事が説明されなければ、彼らはそれを実行しないだろう。人々に物資を分け与えれば、人々は当然の報いを受けたと知るでしょう。物資を注意深く分配すれば、人々は最善を尽くすでしょう。ですから、強制しなくても、父、息子、兄弟は自分の貢献を忘れることはありません。

聖人

賢者が賢者である理由は、人を分けるのが上手いからです。聖人が民衆を分裂させることができないなら、彼はただの庶民と同じだ。もし彼が自分自身のために十分でないなら、どうして彼を聖人と呼べようか？したがって、やるべきことがあるときはそれを利用し、やるべきことがないときはそれを民に返す。賢者だけが善のために民に仕事を託す。人間は生きているとき、オープンであれば愚かであり、クローズであれば似通っており、グループとして団結しています。次の2つ。

失われた時間

その時行うことは非常に正確なので、隠したり放棄したりすることはできません。だから、今日やらなかったら明日は忘れてしまうと言われています。過去は過ぎ去り、二度と戻ってきません。

地面

上は八十里、一国一万戸、四町一千戸。中は百里、一国一万戸、四町一千戸。下界の面積は120里、一国一万戸、四市一千戸。上部は80里、下部は120里で、中間部の100里につながっています。