秦以前の学術書『管子』の背後にある原理は何ですか?

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「管子・君臣」の章の真実は何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、読み続けてください〜

古代には君主と臣下の区別はなく、夫婦の結びつきもなく、動物たちは群れをなして生活し、力で互いを征服し合っていました。その結果、賢者は愚か者を騙し、強者は弱者をいじめ、老人も若者も孤独で途方に暮れることになる。したがって、賢明な人は大衆の力を使って強者や残酷な者を抑制し、暴力的な人々は止むでしょう。人民のために利益を増進し、害を排除し、人民の徳を矯正し、人民の教師となる。したがって、道、芸術、徳は賢者から生まれます。正義と理性のしるしが人々の心に現れれば、人々は正しい道に戻るでしょう。名や物に関して、善悪の区別が破られると、賞罰が行われる。上層と下層を定め、民生を統制し、首都を確立する。したがって、国を国たらしめるものは国民であり、君主を君主たらしめるものは、褒賞と処罰を与える能力である。

報酬が与えられると、不足が生じ、罰が与えられると、残酷さが生じます。お金が不足し、統治者が残酷であれば、彼らは国民を失うでしょう。したがって、賢明な君主は、民が秩序ある生活を送り、戦いに勝ち、国を守れるよう、住む場所について注意深く教育します。報酬が高すぎると上司は報酬を与えず、罰が厳しすぎると部下はそれを信じないだろう。したがって、賢い君主は、飲食の儀式を飾り、負傷者を慰めるなどして、すべてのものを自分の管理下に置くのです。したがって、八つの政制で彼らを活気づけ、衣服で彼らを敬い、国庫で彼らを豊かにし、王の禁令で彼らを敬うべきです。そうすれば、民は王に近くなり、利用されるようになります。国民が意欲的であれば、世界を征服できる。世界がその道に従えば、目的地にたどり着くでしょう。もし世界がその道に従わなければ、目的地にたどり着くことはないでしょう。水の波は立ち上がり、揺れ動き、そしてまた落ちていく。これが時代の自然な流れだ。したがって、徳によって人々の心をつかみ、力によって恐怖を抱かせることができれば、世界はあなたのもとにやって来るでしょう。道徳規範が健全な国では、命令が発せられると、夫婦は皆君主に敬意を表し、法律が公布されると、徳の高い男性や高貴な男性は皆君主に仕えるでしょう。 1,000 マイル以内であれば、布一束の罰金と 1 エーカーの土地の税金がすべてわかります。斧を振るう者は罰を惜しまず、車や冠を振るう者は褒賞を惜しまず、同父同族の子のようであり、義と礼節は明らかである。

部下が上司を尊敬せず、大臣が王を尊敬しなければ、賢者は来ないだろう。賢者が来なければ、民は用いられないだろう。国民が使わなければ世界は来ない。したがって、徳が侵害されれば君主が危険にさらされ、意見が侵害されれば功績のある者が危険にさらされ、命令が侵害されれば官吏が危険にさらされ、刑罰が侵害されれば民が危険にさらされると言われています。賢明な統治者は、姦通や侵略を犯す者を厳しく禁じます。上司が不倫や攻撃の考えを持たなければ、部下は過度の快楽を求める考えを持たないでしょう。

君主が道に背き、法を捨て、利己的な行為にふけると、それは混乱と呼ばれます。予期せぬ出来事に簡単に誘惑され、自分の巧みな職務を利用して上司にへつらう大臣を「騰」と呼びます。混乱が起これば残酷さが生まれ、潮が満ちれば北が現れる。これら 4 つのうち 1 つでも達成できれば、敵の計画は失敗します。したがって、私たちは富裕層に施しを与え、それを使って混乱を緩和すれば、人々は幸せになるでしょう。徳と才能のある人を選び、尊敬、親孝行、兄弟愛を実践すれば、裏切りや欺瞞は止むでしょう。もしあなたが乱交をしたり、男女を区別したりしたいなら、あなたは世界から切り離されてしまうでしょう。貴族も庶民もそれぞれに道徳心があり、社会的な関係は超過しないので、貢献した人は励まされるでしょう。国には規則があるので、法律は隠されておらず、下にいる人々は憤慨することはありません。これら5つは徳を増進し、誤りを正し、国を守り、民を安定させる方法です。

君主が重大な過失を犯したり、大臣が重大な犯罪を犯したりした場合、それは国とその統治者である国民の財産です。国が国民を統治しながら国民に憎まれるようなことがあれば、それは誤りです。国民には3つの義務がある。それが国民の間で分配されなければ、彼らは国民ではない。国民が自らの意志を持たなければ、防衛も戦闘もできない。この紳士には欠点が二つある。大臣は君主から高い地位と高額の給与を受け、高い官職に就きます。彼は職務を怠り、仕事を怠り、穆公の欲望に従い、彼にへつらって彼を打ち負かしました。これは大臣にとって最大の罪です。君主が間違いを犯してもそれを正さなければ、それは失脚と呼ばれ、大臣が罪を犯しても罰せられなければ、それは混乱と呼ばれます。君主が専制君主となり、大臣が反抗的な大臣になれば、国は衰退し、ただ座ってそれが起こるのを待つしかありません。したがって、徳のある君主は根本をつかみ、臣下は鍵をつかむ。臣下は法律を施行して臣下を導き、臣下は知恵と力を尽くして君主に仕える。 4 つのガードが獲得されれば秩序が生まれ、失われれば混乱が生じます。したがって、私たちは計画を明確に立て、それをしっかりと守らなければなりません。

昔、賢い王は人々に優しく、災害や恵みがどこから来るのかをはっきりと知っていました。したがって、小さな事柄については慎重になり、議論することによって何が間違っているのかの根本を探りなさい。しかし、無謀で、不誠実で、欺瞞的な人は、あえてそれを試みることはありません。この儀式は人々を正す方法です。

昔から「壁に耳があり、敵は横に潜んでいる」という諺があります。「壁に耳がある」は秘密の計画が漏れる可能性があるという意味で、「敵は横に潜んでいる」は疑うことで人々の心をつかむことができるという意味です。それは秘密の計画の暴露であり、主君の要求を利用して悪事を働く狡猾な女性です。沈易が民衆の支持を得たのは、以前は高貴だったが後に卑しい者を追い払ったからである。賢明な君主が権力を握っているとき、腐敗した役人は彼の意志に逆らうことができず、すぐに罰せられます。大臣たちは彼の権力を侵害することができず、徒党を組んだ者は罰せられます。これが知恵です。君主は、誹謗する者を遠ざけ、派閥を廃し、淫らな行いをする者を廃し、朝廷に爵位を持たないようにすべきである。これが欺瞞と懲罰を止め、国を豊かにし、自らの生命を保つ道である。

上位の地位にある者は大臣と人民の間の意思疎通を統制し、中央の人民を調和させるべきである。したがって、中央の人民は大臣であり、君主の参加者である。国民に対して法令が発布される場合、それは中央政府の人間によって発布されなければなりません。中央政府の人々は、遅さを緊急性とみなし、緊急性は権威を獲得できると考えます。また、緊急性を遅さと考え、遅さは国民に利益をもたらすと考えます。権力と恩恵が下位の者に移れば、権力者は危険にさらされるだろう。徳のある者と徳のない者に関する知識は、中央レベルの人々からもたらされなければなりません。上位レベルへの財政的貢献は中央レベルの人々から行われなければなりません。彼は高潔な者を無価値な者と入れ替えたり、部下を威圧したりすることができます。民衆の財源を利用して領主を欺き、民衆に自分のために働かせることができる者たちがいる。自らの利益を守るために上下を結びつけ、階級制度を高めることができなければ、リーダーは危険にさらされることになる。主君の前で善行をする者は、主君の褒賞を侵害し、主君の実体を奪う者であり、主君の前で悪行をする者は、主君の罰を侵害し、主君の権威を奪う者であり、外に偽りの噂を流す者は、主君を脅かす者であり、命令を内に秘めて実行しない者は、主君を牢獄に入れる者である。これら 4 つのうちのいずれかが起こっても、上司と部下がそれに気づかなければ、国はただ座って危険を待つことになります。

神聖な者が王となり、慈悲深く賢い者が統治者となり、勇敢で勇気ある者が指導者となる。これが天の道であり、人間の本質である。自然の法則と人間の本性は、理解する者が最善であり、好まれる者に従うというものです。これが数字の理由です。したがって、人は病気の人から始め、彼らの事柄に関与すべきではない。彼らの事柄に近い人は、彼らのやり方に干渉すべきではない。だから、権力者は心配はするが努力はしないし、国民も努力はするが心配はしない。君主と臣下の区別が明確になれば、礼儀作法の体系が確立される。したがって、人を用いて上に仕え、力を用いて心に仕え、罰を用いて心に仕える。これが物事の本質です。心は前進したり後退したりしますが、体は前進します。前進する者も後退する者も主導権を握り、突き進む者は大変な仕事を引き受ける。一生懸命働く人は四角く、コントロールする人は丸い。円は動きを意味し、動きはコミュニケーションを意味し、コミュニケーションは調和を意味します。堅固な者は粘り強く、粘り強い者は堅固であり、堅固な者は信頼できる。君主が有益で調和的であり、大臣が質素で信頼できるなら、上流階級と下流階級の間に悪は生じないであろう。したがって、「君主は慈悲深くあるべきであり、大臣は約束を守るべきである」と言われています。これは上司と部下の間の礼儀作法を指します。

王が首都にいるということは、身体の中の心臓のようなものです。道徳が上に定まると、下の人々も影響を受けることになります。心が内に慎ましければ、外面も動かされる。これが徳を示す道である。自分を知り、人を知ることが道理に従う道です。民を失ったことを知り、基本に立ち返り、退いて自らを磨くべきだ。自分に要求されるものが多いほど、徳が確立されます。他人に求められることは少ないので、人々は喜んでそれを与えます。したがって、君主は上の立場に注意を払い、大臣は下の立場に注意を払うべきです。上音は天気を記録し、人々に一生懸命働くことを奨励します。賭けをする人は、その場所を利用して十分なお金を持っているでしょう。したがって、大義を守り、時勢を判断し、神を敬い、正義をもって民を助けることができる人こそが賢明な君主です。法律を遵守し、偏見を持たず、君主の誤りを正し、民を元気づけることができる者こそが、忠臣である。

君子が道に従うならば、義と礼節が明らかである。義と礼節が明らかであれば、社会規範に違反することはありません。たとえ疎外された役人がいても、あえておだてることはなく、君主は危険にさらされません。斉の人々は自らの労働と仕事によって食事を摂ります。働く人も多く、農作業や命令に従います。したがって、賢明な統治者が世界を樹立すると、植物や木々が季節によって制御されるのと同じように、人々も統治者によって制御されるのです。したがって、もし人々が妨害されているなら、彼らは迷わされるべきであり、もし人々が心を開いているなら、彼らは開けば流れ、塞がれれば止まります。たとえ賢明な統治者がいたとしても、彼はそれを決定することも、阻止することもできます。開かれていれば君子は礼儀正しく行動し、閉ざされていれば悪人は農業に専念する。君子が礼儀正しく振舞えば、目上の人は尊敬され、民衆は従順になります。庶民が農業に勤しめば、富が豊かになり、生活も充実します。君主が尊敬され、民が従順であり、富が豊かで物資が十分であれば、この4つが整っていれば、短期間で王になることは難しくありません。

体は4つの肢と6つの経絡から構成されています。四方五臓は国の体である。手足が塞がり、六識が明瞭でない状態を虚脱といいます。四つの直線がまっすぐでなく、五つの臓器が正常でないとき、それは混乱と呼ばれます。したがって、君主が他の家の女性と結婚し、彼女を姪、女官、または宮廷の侍女として任命する場合、国を統治するために、この目的のための法律と規則​​があります。不倫を防ぐために、男性と女性の違いと、疑われているときに何を避けるべきかを明確にしましょう。そのため、内と外の交流はなく、誹謗や悪は起こらず、女の言葉は公務を覆い隠さず、大臣の息子や甥は宮中に友人がいない。これが、昔の王が徳を明らかにして悪を抑えた理由であり、趙の趙公が権力を握って私権を保った理由である。

明らかに偏愛行為を確立し、息子を追放することで道徳原則に違反しないようにしてください。礼儀作法、私的な愛、そして喜びは一緒に議論することはできません。肩書きは高いですが、礼儀は守らなければなりません。彼は最高責任者に選ばれ、その威信を強調するために法衣と旗を与えられた。そうすれば、兄弟の間に亀裂はなくなり、中傷する者たちも何もできなくなるでしょう。

したがって、首相を任命する場合には、その功績を強調し、それに美徳を加え、その努力を論じて法律で明らかにし、首相の美徳を比較して総合的に推進し、その地位を尊重して信頼できる人物であることを明確にすべきである。このレベル以下の人々が助言に対して死を恐れず、権力を握った人々が恨みを抱かなければ、国は平和になり、人々は悪から解放されるでしょう。徳のある人や才能のある人を選ぶとき、徳のある人を選んで順位をつけ、徳のない人とは分類しません。能力のある人を選んで役職に任命し、無能な人とは分類しません。徳によって仕事の負担を軽減し、年齢によって仕事の負担を減じません。こうすれば、君主は困らないが、民は不幸に陥ることになる。

国が混乱する理由は 4 つあり、国が滅ぶ理由は 2 つあります。側室が妻であると疑われれば宮中は混乱し、息子が嫡男であると疑われれば家庭は混乱し、大臣が宰相であると疑われれば国は混乱し、官吏が無能であれば民は混乱する。 4つに違いがなければ、主人は体を失うことになります。官僚が徒党を組んで自分勝手な欲望を抱くと、一族の支持を失う。一国の大臣数人が秘密裏に同盟を組み、互いに陰謀を企てれば、支持を失う。国内で一族を失うことと、外部からの支援を失うこと、これらが破滅の二つの原因です。したがって、妻は毅然とした態度で、息子は正直で、首相は誠実に耳を傾け、役人は誠実で礼儀正しくなければなりません。それでこう言われている。「宮殿に反乱があり、兄弟の間に反乱があり、大臣の間に反乱があり、庶民の間に反乱があり、悪人の間に反乱がある。」これら 5 つのうちのいずれかが起きると、優位な立場にある人が危険にさらされます。宮中の混乱は嫉妬といい、兄弟間の混乱は派閥争いといい、大臣間の混乱はへつらいといい、民衆間の混乱は不服従といい、庶民間の混乱は金欠といい。お金の不足は貧困につながり、お世辞は傲慢につながり、賞賛、党派心、嫉妬は変化につながります。

したがって、名誉が正され、疑惑が解消され、処罰と処刑が差し迫ったとき、問題は内部的に解決されるでしょう。大臣の功績に従い、中人の行いに従い、庶民の義務に従えば、国は繁栄する。天候や土地の生産状況を調べて人民の力を動かし、贅沢な仕事を禁止し、農作業を奨励して何もすることがないようにすれば、人民は治められる。彼らを上の数字でチェックし、下の力で彼らを徴集して、彼らに罪を自白させ、意図を固めさせます。村の先生は、彼が学業を修了できるよう、彼の名前を冠しています。官吏を能力に応じて任命し、年齢に達したら選抜し、学者は職に戻る。彼らの徳を讃え、功績を測り、彼らを一般大衆の習慣に照らし合わせるかのように、そして彼らに国の責任を託すかのように、彼らが最善を尽くすように激励する。もしそうだとしたら、地球は感情に反することになる。