秦以前の学問『管子四則』の原理は何ですか?

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「関子・四名」の章の真実とは何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、読み続けてください〜

桓公は管子に尋ねた。「私は若く、弱く、無知で、諸侯や近隣の道理も分かりません。過去の名君のことを私に話すべきではないでしょうか。私は彼らから学びます。」管子は答えた。「私ができること、できないことはあなた次第です。なぜ私を侮辱するのですか？」桓公は再び尋ねた。「仲福よ、私は若く、弱く、無知で、諸侯や近隣の道理も分かりません。過去の名君のことを私に話すべきではないでしょうか。私は彼らから学びます。」管子は答えた。「私は徐伯から、過去に名君がいたと聞きました。国の君主は、国の山河、祖先の廟、祭壇を敬うべきである。また、忠臣を集めて富ませるべきである。軍官を強化してその力を利用するべきである。彼の前には賢者がいて、彼のそばには正直で正直な人がいなければならない。彼は義に厚く、礼儀正しいべきである。彼は四季に金銭を貪らず、民は心配すべきではない。五穀は豊かに実るべきである。彼は内外ともに調和がとれ、君主と臣下は従順であるべきである。国は平和で、戦争があってはならない。彼は徳を重んじ、彼の命令を模範として受け入れるために金銭と絹を受け取るべきである。彼はまた、過去の徳のある君主と呼ばれるべきである。「桓公は言った、「よくやった！」

桓公は言った。「中甫が過去の君主の徳を語ったのなら、過去の君主の徳を欠いたことも語るべきではないか。私もそこから学ぼう。」管子は答えた。「あなたは今、善良で徳の高い君主であり、善良で徳の高い官職に就いているのに、どうして悪いことを聞くのですか。」桓公は言った。「何を言っているのですか。リボンの縁取りに黒を使うのが良いとどうしてわかるのですか。白の縁取りに白を使うのが良いとどうしてわかるのですか。中甫は良いことは私に話したが、悪いことは話していない。良いことが良いとどうしてわかるのですか。」管子は答えた。「私は徐伯から聞いたのですが、過去の君主の徳のなかった人たちは宮殿を拡張し、台地を高くし、良い大臣を雇わなかったそうです。讒言の盗賊がここにいる。もし君の家が治まらなければ、君は人を借りて陰謀を企み、君の政策は良くない。君は夜のように暗く、野獣のようで、行くところがない。君は天の道を修めず、四方から学ばない。もし君の家が治まらなければ、君は狂人のようで、人々は君を恨み、呪うだろう。願わくば、君は滅ぼされないであろう。君はおべっか使いを奨励し、鐘や太鼓を作り、賭博にふけり、盲人をからかう。君は善良な大臣を罰し、女性をいじめ、狩りをして狩り、父親と激しく会う。君は際限なく駆け回り、遊び笑う。政府は腐敗し、罰は厳しい。君は内部で民を弱めて攻撃し征服し、君は漏れやすい鍋のようで、どうして尽きないのか？これは昔の徳のない君主とも言える。「桓公は言った。「良い！」

桓公は言った。「昔の君主の徳と、昔の君主の徳のなさについて私に話してくれたのなら、昔の君主の徳のなさった大臣についても話すべきではないでしょうか。私もそれを学ぼうと思います。」管子は答えた。「義烏は徐伯から聞いたのですが、昔の徳のある大臣は忠誠を尽くし、皇帝に仕えませんでした。皇帝が知っていれば仕え、皇帝が知らなかったら仕えませんでした。問題があれば、国のために計画を立て、十分に活用しました。彼らは先祖の徳に従い、服従と反逆を区別し、徳のある人を育て、誹謗と悪を防ぎ、正義をもって皇帝に仕え、礼儀をもって部下を指揮し、貴賎の人を敬いました。彼らは兄弟のように親しく、国に忠誠を尽くし、互いに礼儀正しい。 生活する時は義を思い、話す時は助言を求め、行動する時は行動する。 国に住む時は富み、軍にいる時は勝利し、困難に直面しても死んでも後悔しない。 王に近い時は敵となり、王から遠い時は補佐となり、友情は義であり、取引は誠実である。 官職に就く時は統治し、飲み食いする時は親切であり、王を誹謗したり、王の言葉を中傷したりしない。 王が間違いを犯したら、疑わずに助言し、王が心配したら従う。 これは昔の徳のある大臣とも言える。 「桓公は言った。「よくやった！」

桓公は言った。「中甫が昔の臣の徳を語ったのだから、昔の臣の徳を欠いたことも語るべきではないか。私もそれを学ぼう。」管子は答えた。「義烏は徐伯から聞いたのですが、昔の臣の徳を欠いた者は、臣として忠誠を尽くし、左右に客として仕え、口説き伏せて昇進し、自らの滅亡を気にかけず、昇進しても退かず、富と名誉を売り、金銭と賄賂を重んじ、爵位を卑しめました。昇進するときは、彼を助けていると言い、退くときは、できないと言い、主君を倒そうとし、皆、自分は私ではないと言いました。他人に冷淡で、徳のある者を攻撃しました。徳のある者を金と見なし、卑しい者を誤りと見なしました。金銭と賄賂に貪欲でした。酒や食事の事になると、善人と交わらず、自分のしたい事だけをする。傲慢で無礼で、善人を良く扱わない。讒言者や盗人と争い、人と争わず、ただ他人に命令を求める。酒に溺れ、義に従わない。過去を正さず、国を変え、自分の命令を下し、王を混乱させ、政権を奪い、貴族を守る。善人を降格させ、金銭で助ける人を捕らえ、入る時は他人を利用し、出る時は徒党を組む。賄賂を取り、他人と飲み食いし、皆王を混乱させる。王が過ちを犯しても、それぞれが自分の目的を果たす。これは昔の徳のない大臣とも呼ばれる。「桓公は言った。「よかった！」