秦以前の学術書における「志分」の章の背後にある原理は何ですか?

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「関子之分」の原理とは何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、ぜひ読み続けてください～

聖人や賢者が戦争に参加するのは、高貴な称号への愛のためではない。彼は道教の知識と能力を持ち、官職を好みません。スキルと勇気は、愛や高給のために求められるものではありません。彼は耳が鋭く、視力も良く、お金を愛しません。そのため、伯易と叔斉は死後有名になることはなかったが、彼らの以前の功績は非常に実り多いものであった。武王は嫦娥の年の初日に勝利を収めたわけではないが、それ以前の彼の政策は概ね良好であった。したがって、千里の小さな遠征は全世界に知られ、壁が建てられ、10人のグループは1日5日間怠惰になります。大探検隊は世界のすべてを知っていた。一日のんびりとした時間。金を撒くことは知恵を使うことである。故に兵を使うことに長けた者は塹壕や砦を持たないが、耳と目を持っている。兵士は警告を与えず、集団で集まってはならず、無謀な行動をせず、強引に前進してはならない。警告を与えれば、敵は警戒するだろう。彼らが集まっても、役に立たなくなるでしょう。無謀な行動を取れば兵士は窮地に陥り、強引に進軍すれば優秀な兵士も挫折する。従って、兵力を使用する際には、強みを攻めるときは慎重に、弱点を利用するときは油断してはならない。強みを攻めれば弱点がさらに強くなり、弱点を利用すると強者がさらに弱くなる。したがって、強いものを強化し、欠陥のあるものには欠陥を補いましょう。肉屋のタンは午前中に9頭の牛を屠殺しましたが、彼の包丁は鉄を貫くほど鋭く、つまり刃が非常に鋭いことを意味していました。したがって、天の道に従わなければ、征服だけでは不十分です。人間関係は混乱しており、10人で100人に勝つこともできる。装備がまだ整っていない場合は、力を倍増するだけです。したがって、軍事戦争に従事する者は、無傷の都市では軍事戦争に従事することはできませんし、徳のある者は、君主のいない国では軍事戦争に従事することはできません。したがって、それがどこから来るのかは誰にもわかりませんし、一度来たら止めることはできません。いつ去るかは誰にも分かりませんし、一度去ってしまうと止めることはできません。敵は多数いるが、待つことはできない。

統治する人々が語るのは富ですが、統治が必ずしも富につながるわけではありません。富を得るには、まず富について知らなければなりません。金持ちが言うのは強さですが、金持ちであることは必ずしも強さを意味するわけではありません。強くなるには強さの数値を知らなければなりません。強者の道は勝利であるが、強いことが必ずしも勝利を意味するわけではない。勝利の原理を理解しなければ、勝利は得られない。勝者が語るのはコントロールですが、勝つことは必ずしもコントロールすることではありません。コントロールできるようになるには、コントロールと勝利の違いを知っておく必要があります。したがって、国を統治するための道具があり、国を豊かにするための物があり、国を強くするための数があり、国を倒すための理由があり、世界を支配するための分け前がある。