戦国時代後期の作品『韓非子』全文と翻訳注

『韓非子』は、戦国時代後期の朝鮮法家の巨匠、韓非の著作です。この本には55章が現存しており、合計約10万語に及び、そのほとんどは韓非自身の著作である。 『韓非子』は、法、兵法、権力を融合させた韓非の法治理論の推進に重点を置き、秦以前の法家理論の頂点に達し、秦の六国統一に理論的武器を提供し、同時にその後の封建独裁制度に理論的根拠を提供した。それでは、次の興味深い歴史編集者が北内についての詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

統治者にとっての問題は、人々を信頼することである。人々を信頼すれば、統治者は彼らに支配されることになる。大臣と統治者との関係は血縁関係ではなく、地位の制約により奉仕しなければならない関係です。したがって、大臣は、君主の心を一瞬たりとも休むことなく探らなければなりません。しかし、君主が怠惰で傲慢な場合、君主を誘拐したり殺したりする人がこの世に存在するのはそのためです。君主が息子を深く信頼すると、裏切り者の臣下が息子を利用して自分の利己的な目的を達成することができるため、李允は昭王に王位を譲り、君主の父を飢えさせました。君主が妻を深く信頼していれば、裏切り者の臣下は妻を利用して私的な目的を達成できる。そこで、石は李冀に沈勝を殺して西斉を建てるように命じた。たとえ妻と親しく、子供たちとも親密な関係にあったとしても、信頼できない男性であれば、他の誰も信頼できないでしょう。

さらに、一万台の戦車を持つ王国の君主、その皇后、側室、妻、あるいは皇太子に立てられた嫡子の中には、君主が早く死ぬことを望む者もいるかもしれない。これが真実であるとどうしてわかるのでしょうか。夫と妻は血縁者のような関係ではありません。お互いを愛していれば親密ですが、愛していなければ疎遠になります。 「母親が善良であれば、息子は受け入れられる」ということわざがあります。しかし、これは逆で、母親が悪ければ、息子は解放されます。 50 歳になってもまだ好色な男はそれを克服できず、30 歳の女性は美しさを失っています。美しさの衰えた女性が好色な夫に仕えると、彼女は疎外され、卑しめられ、彼女の息子は自分が王妃になれるかどうか疑問に思うでしょう。これが、側室や妻たちが王の死を望む理由です。母が女王で息子が主人であるときのみ、すべての命令が実行され、すべての禁止が停止されます。男性と女性の喜びは前の皇帝に劣らず、誰も何も疑うことなく戦車を支配できます。これが、無知な人を絞め殺すために毒が使用される理由です。そのため、『陶左春秋』はこう言った。「君主はこの病気で亡くなる人の半分を対処することはできない。」君主がこれを知らないと、混乱の原因がたくさんあるだろう。したがって、「君主の利益のために多くの人が死ぬと、君主は危険にさらされる」と言われています。そのため、王良は馬を愛し、越の王羌瘣は人を愛し、彼らは戦いと疾走を好んだ。医者は人の傷口を吸い、血を吸うのが得意です。これは患者の近親者ではなく、自分の利益のために行われます。したがって、大工が誰かのために馬車を作るとき、彼はその人が裕福で高貴であることを望み、大工が棺桶を作るとき、彼はその人が若くして死ぬことを望みます。馬車屋が親切なのではなく、大工が泥棒なのです。その人が価値のない人であれば馬車は売れませんし、その人が死んでいなければ棺桶は買われません。彼らが人々を憎んでいるのではなく、彼らの死から利益を得ているのです。だからこそ、王妃、側室、女官、王子たちが一団となって王の死を望んでいるのです。王が死ななければ、彼らの権力は強くなりません。あなたを憎んでいるわけではありませんが、私の関心はあなたの死にあります。したがって、統治者は自分の利益のために死ぬ人々のことを心配せずにはいられません。したがって、太陽と月は外側に光輪に囲まれており、敵は内側にあります。あなたが嫌うものに備えてください。災難はあなたが愛するものからやって来ます。故に、賢王は関係のない事は引き受けず、変わった食べ物も食べない。遠くに聞き、近くを見て、国の内外の誤りを調べ、同意見と異意見を調べて派閥の分裂を知り、時には五派の証拠を比較して、彼らの言葉の真実性を問い、後者に従って前者に応答し、法に基づいて民を治め、民の意見を観察する。学者は運によって報われず、行いによって報われず、それに値する者は必ず殺され、その罪は赦されない。このように、邪悪で悪人は私利を追求する余地はない。

強制労働が多すぎると、民衆は苦しむ。民衆が苦しむと、権力者が台頭する。権力者が台頭すると、重労働がなくなる。重労働がなくなると、貴族が裕福になる。貴族を富ませるために民衆を苦しめ、大臣に頼って権力を握ることは、長期的には世界の利益にならない。したがって、次のように言われています。賦役労働が削減されると、人民は平和になります。人民が平和になると、下層階級は大きな力を持ちません。下層階級が大きな力を持たなくなると、権力は破壊されます。権力が破壊されると、美徳が勝利します。さて、水が火に勝つことは明らかです。しかし、鍋をその間に置くと、水は沸騰して上部を消耗し、火は強くなって下部を燃やし、水は勝つ理由を失います。さて、統治の目的は悪を防ぐことであり、ここにはそれが明確に述べられています。しかし、法律を執行する大臣たちが冷酷なやり方で行動すると、法律は彼らの心の中では明確ですが、悪を防ぐという目的を失ってしまいます。古代の伝説や『春秋実録』の記録によれば、法を犯して謀反を起こし大悪人となったのは、常に高貴な大臣の助言に従った者たちであった。しかし、法律が充実し、罰則が厳しいのは、税金を下げるためであることが多く、人々は絶望し、頼れる人がいないのです。周の臣下たちは互いに競い合い、皇帝の真意を隠した。彼らは密かに互いを称賛し、公然と憎み合うことで公平さを示した。彼らは互いの目となり耳となり、君主の不服従を監視した。君主は真実を隠し、不義は聞かれた。彼らは君主の名を冠していたが、実態は持っていなかった。臣下たちは専ら法律を施行し、事務を遂行した。これは周の皇帝の場合であった。権力だけを使うと、上司と部下の立場が逆転してしまうので、役人は権力を使うべきではないということです。

社内翻訳

君主にとっての問題は他人を信頼することだ。他人を信頼すると、他人に支配されることになります。大臣は君主と血縁関係はなく、権力によって君主に仕えることを強いられている。そのため、大臣たちは君主の意図を推測しようと努力し、一方君主は怠惰で傲慢な態度をとります。そのため、世界中で君主の誘拐や殺害の事件が起きるのです。君主が息子を非常に信頼している場合、裏切り者の大臣は息子を利用して自分の私利私欲を達成することができます。そのため、李允は趙仁を助け、最終的に父主を餓死させました。君主が妻を非常に信頼している場合、裏切り者の大臣は自分の私利私欲を満たすためにその妻を利用する可能性があるため、幽石は李冀に協力して皇太子神勝を殺し、西奇を代わりに据えた。妻や息子のような親しい人さえ信頼できないのであれば、他の誰も信頼できないでしょう。

さらに、大小の国の君主の中には、本来の妻との間に生まれた嫡子が皇太子となった者もおり、その中には父親が早く死ぬことを望む者もいた。どうしてこうなると分かるのですか？妻よ、肉と血の間には愛情はありません。あなたが私を甘やかすなら、あなたは私に近づきます。あなたが私を甘やかさなければ、あなたは私から遠ざかります。 「母親が美しければ、子供は愛される」ということわざがあります。しかし、その逆は真実です。母親が醜ければ、子供は疎外されます。男の欲望は50歳になっても衰えないが、女の美しさは20歳で衰える。美しさの衰えた女性が好色な男に仕えると、疎まれ軽蔑され、自分の息子が後継者になれるかどうか疑問に思うだろう。だから、王妃や側室たちは君主が早く死ぬことを望むのだ。母が皇太后となり、息子が君主となったときのみ、母の命令はすべて実行され、すべての禁止事項は廃止され、男女は前国王が存命していたときと同じように享楽し、疑いなく国のすべての権力を握ることになる。これが、酒に毒を入れて人を殺したり、強奪したりする事件が起こる理由である。そのため、『陶左春秋』は「君主の半分以下が病死した」と述べている。君主がこの原則を理解していなければ、裏切り者の臣下が混乱を引き起こす機会が増えるだろう。したがって、君主の死が自分たちにとって有益であると多くの人が考えると、君主は危険にさらされることになります。だからこそ、王良は馬を愛し、越の王羌瘣は民を愛したのです。すべては戦うため、走るためでした。医者は患者の傷口を吸い、汚れた血を口に含ませるのが得意だが、それは血縁のためではなく、自分の利益のためである。したがって、車輪職人が良い車輪を作ると、他の人々が裕福で権力を持つようになることを望み、棺職人が良い棺を作ると、他の人々が早く死ぬことを望みます。御者が親切で、棺桶職人が残酷なわけではない。他の人が裕福でなければ、馬車は売れない。他の人が死んでいなければ、誰も棺桶を買わない。他人を憎むことが目的ではなく、他人の死に興味があるのです。そのため、側室、妻、王母が私的なパーティーを組むと、君主が早く死ぬことを望みます。君主が死ななければ、彼ら自身の力は大きくなりません。君主を憎むことが目的ではなく、君主の死に関心があるのです。したがって、君主は自分の死に翻弄される人々に注意を払わざるを得ない。したがって、太陽と月の周りには白い光輪があり、問題はその中にあります。あなたが憎む人々には注意してください。災難はあなたが愛する人々から来るからです。故に、賢い君主は、検証されていないことをせず、変わった食べ物を食べず、遠くの情勢を尋ね、周囲の物事を観察して、朝廷の内外の誤りを調べ、同類の演説や異なる演説を研究して、派閥の違いを理解し、事実による検証を比較して、大臣の発言の信頼性を要求し、事後の結果を以前の言葉や行為と比較し、法律に従って民を治め、さまざまな状況に応じて調査し、観察します。偶然に恩恵を受ける役人はおらず、違法な行為をする役人はいません。処刑される者は必ず相応であり、罪を犯した者は赦免されません。こうすれば、邪悪な行為が隠れる余地はなくなります。

徴税人が多すぎると、民衆は苦しむ。民衆が苦しむと、大臣の権力が強まる。大臣の権力が強まると、徴税と税金を免除される民衆が増える。徴税と税金を免除される民衆が増えると、権力者は富裕になる。君主が民衆に危害を加え、権力者を富裕にすることは、大臣が権力を拡大する条件を提供することになり、それは国の長期的な利益にならない。したがって、賦役労働が軽いときは、民衆は安定する。民衆が安定しているときは、大臣は大きな権力を持たない。大臣に大きな権力がないときは、彼らの権力は排除される。彼らの権力が排除されると、すべての恩恵は君主のものとなる。これで、水が火を消すことができるという原理は十分に明らかになったようです。しかし、鍋を使って水と火を分けると、上の水は沸騰して乾きますが、下の火は非常に激しく燃えます。これは、水が火を消す条件を失っているためです。さて、国家統治における悪の禁止を例にとると、論理はこれよりもさらに明確ですが、法執行大臣は鍋のような阻止役を果たしているため、法律は君主の頭の中でのみ理解され、悪を禁止する機能を失っています。古代の伝説や歴史の記録では、法律を破り、反逆し、王位を奪った者は常に高貴な大臣でした。その結果、法律が守ろうとする人々や刑罰が処罰しようとする人々は、たいてい身分の低い人々であり、人々は絶望を感じ、不満を訴える場所がどこにもなかった。大臣たちは互いに共謀し、君主を欺くために協力しました。彼らは密かに親しくしていましたが、個人的な感情がないことを示すために表面上は互いに憎み合っていました。彼らはお互いの目と耳となり、君主の弱点を突く機会をうかがっていた。君主は騙され、真実を理解するすべがなかった。君主という名目はあっても、実態はなかった。大臣たちが法律を独占し、独断で行動した。これはまさに周の皇帝の場合であった。君主の権力が他人の手に渡ると、上司と部下の立場が逆転し、君主は臣下に権力を委ねることができなくなります。