霊玉の起源は何ですか？宝玉が失われたとき、なぜ宝玉は気が狂ったのですか？

賈宝玉は生まれたときから口の中に魔法の玉を入れられ、命の源として首にかけられていた。賈宝玉の玉の由来は何ですか? なぜ彼らはそれを失うことをそれほど心配しているのですか? 賈宝玉が失った玉はなぜそれほど重要なのですか?

宝玉の体に宿る魔力玉は、とても大切なものです。この玉は女媧が天を修復するために石を精錬した際に残ったもので、宝玉が口に含んだ時に生まれたものです。特別な霊力を持っています。これは第25話「魔力姉弟五鬼に出会う」に書かれています。宝玉が魔物に取り憑かれたのは、魔力玉が霊力を失ったためです。玉の保護がなければ、宝玉は邪悪な鬼に簡単に害を及ぼすでしょう（『紅楼夢』には多くの隠された意味があり、注意深く研究する必要があります）。これは玉がいかに重要かを示しています。宝玉が玉を失えば、彼は正気を失ってしまいます。

この魔法の石を通して著者がどれだけ有益な情報を私たちに伝えてくれたかを見てみましょう。

魔法の玉と天を修復する石

女媧が天を修めるために石を精錬していたとき、大荒山の五鶏断崖で高さ12丈、幅24丈の硬い石を36,501個精錬したことが判明しました。倭皇后が使用したのはこの36,500枚だけで、使われなかったのはたった1枚だけで、この山の青庚峰のふもとに捨てられました。

これが魔法の翡翠の起源です。

霊玉はもともと空を修復するために使われた捨てられた石でした。天の属性とは何でしょうか？『楚学記』第9巻には「易為」の次の言葉が引用されています。「皇帝は天の称号である」「天の後継者は王である」「論語」 「劉玉熙の『砥石への頌歌』」：あなたは人類にとって天国です。 『宋史記』第8巻：「契丹の指導者は天と呼ばれ、その子孫は地と呼ばれた。 「要するに、天は皇帝の象徴です。そのため、皇帝の意志の前には「天帝、天命はこれを布告する」という言葉がよく使われます。古代人の目には、皇帝は天によって任命された人であり、天と皇帝は一体の関係でした。そのため、古代の封建統治に反対する行為には、しばしば「天を代行する」という旗印を掲げなければなりませんでした。つまり、皇帝の行為は天の法から外れており、誰かがそれを正す必要があるということです。

したがって、空を継ぎ接ぎすることは、王位継承を意味する隠語である可能性がある。したがって、天修復石が放棄され、使用されなかったという詳細は、宝玉の王子としてのアイデンティティが認識されず、彼が天高く昇り、無数の君主の一人になることができなかったことを意味しています。その理由は何だったのでしょうか？彼は尊い命を失い、死亡したと記録されたからです。これは実際に石の説明の中で示唆されています。著者はなぜ女媧が36,501個の石を精錬したと述べているのでしょうか。注釈では、これは「天周の数」の減算であると指摘されており、天体の運行の観点からこの問題を考える必要があります。この数字が 100 年間の日数と同じであることは容易にわかります。そして「百年」は死と同義です。したがって、この番号に放棄され、使用されていない天修復石が単に出現するだけで、それが「死んだ」ものの 1 つであることを意味します。

「大黄山」と「五結崖」

布田石が四男の王子としてのアイデンティティを象徴できることを知れば、布田石に関連する多くの詳細の意味を発見するのは難しくありません。それは大荒野山の五鶏断崖で精錬されたもので、並大抵の作品ではありません。 「大皇」は「大烈」や「大皇」と同じ発音であり、四男の生没年月日に関する記録や、和碩容王の称号を授けられたときにすでに死亡していたという記録は、すべて事実と矛盾しており、すべて嘘であることを意味する。この理解の正しさは満州語によっても裏付けられます。第三章では、宝玉が玉を地面に投げ捨てて「ゴミ」と呼んでいます。これは「物」や「おもちゃ」と言うのと似ており、嫌悪感を暗示していると一般に考えられています。実際、「老世子」は正真正銘の満州語「loksivmbi」であり、中国語で愚かな話、愚かな話、狂った話、嘘、またははったりを意味します（Fu Yuguangの論文「紅楼夢における古い満州の習慣について」、紅楼夢研究誌、第3号、2001年を参照）。

第四王子が王子と皇太子の地位を失う結末については、彼の二つのアイデンティティを象徴する霊玉はもちろんナンセンスであり嘘でした。天築石と魔玉の関係は一と二、二と一です。魔玉について述べたことは、当然天築石にも当てはまります。作者は巧みに満州語で魔玉は嘘だと言いましたが、これは実は天築石が大荒山で精錬されたという記述を反芻しています。この概念は作品の考えと同じで、この本はナンセンス、幽霊話、不条理な言葉でいっぱいだと評しています。皮肉としては、「紅楼夢」の謎に対する答え、つまりその内容の信憑性を意味し、「肯定的な言葉」としては、歴史の記録が真実を覆い隠し、完全な嘘であることを暗示しています。著者は当然、四人の息子の生死に関する記録の虚偽は歴史の記録では検証できないことを知っています。そこで、この点を説明するために、著者は「真実は歴史の記録では検証できない」という意味の「無記也」という用語を考案しました。不田石が大荒山の五鶏断崖で精錬されたという事実は、上記の意味を正確に伝えています。

このことから、天焼石の大きさに関する歴史的事実を発見することは難しくありません。史料によれば、四男は4月7日に生まれ、翌年の3月、つまりちょうど1歳で容王の爵位を授けられた。天修石の高さは十二丈で、これは十二ヶ月を表し、幅は二十四丈で、これは二十四節気を表します。賈詡版には石の大きさに関する注釈があり、「十二美女に相応する」「十二副美女に相応する」などとある。作品中の多くの女性が四人の男の身分の暗号語となり、宝玉の体験を描写する道具となり得ることがわかる。

霊的翡翠の特徴

作者は、この幻の石を「通宝玉」と名付けました。この石には、王位の暗号語である「通宝」という言葉が含まれています。古代の貨幣には「通宝」という文字と「乾隆通宝」などの皇帝の治世の称号が刻まれていたからです。

霊玉の銘文には「失うな、忘れるな、永遠に生きるな」とある。『三国志 呉』には「皇璽の銘文には天命を授かる、永遠に生きるな」とある。霊玉の銘文は皇璽の銘文を意図的に模倣し、皇位を象徴するという含意を示していることがわかる。この点は多くの人が指摘しているので、ここでは繰り返しません。

五行の観点から見ると、霊玉は土に属します。 『易文礼記』第6巻には、烏崙論の「土の精は石になる」とある。また、「玉は五徳を備えた最も美しい石である」という朔文節子の言葉を引用している。前節14で論じたように、康熙朝の五行のコードネームは土であるはずなので、霊玉は康熙帝の王位の象徴であるはずである。そして、前述のように、歴史文献には四人の息子がちょうど一年であると記録されているため、この特徴は四季を巡る地球によって比喩的に表現することもできます。

霊玉の形を見てみましょう。「宝仔はそれを掌に握った。それは鳥の卵のように大きく、雲のように明るく、バターのように半透明で、五色の模様で包まれていた。これは大黄山の青庚峰の下の頑固な石の幻影であった。」古代人は5つの色を5つの方向と4つの季節に合わせていたので、ここでの「五色の模様で包まれている」は、四季を貫く霊玉の基本的な特徴を表しています。