『太平広記』第91巻の「奇和尚五人」の原文は何ですか？

ヨンナヴァルマン、ダルマダトゥ、トンゴン、アズアン、アトゥ師、チョウ師、禅師、シ・ジーユアン、ファシ、ファリン、シュー・ジンイエ

羅斌王

ヨンナヴァルマン

ヨンナヴァルマンは西域出身の僧侶でした。宋代の元嘉年間、彼は川を東に渡り、金陵の済源寺に住んでいた。宋の文帝はよく彼に言った。「私の弟子たちはいつも断食を守り、殺生をせず、物のために体を犠牲にしたいと願っていますが、目的を達成できません。法師は遠くからこの国に教えに来たのに、どうして彼らに教えることができますか？」彼は答えた。「道は心にあり、行為にはありません。法は自分自身にあり、他人からではありません。また、皇帝と庶民の修行も異なります。庶民にとって、彼らの体は卑しく、名声は低く、彼らの徳は遠く及ばず、彼らの教えは家を超えて広まらず、彼らの言葉は召使や側室に聞かれません。努力して善行をし、戒律を守らなければ、どうやって心を使えましょうか？」皇帝はどうして四海を自分の家とし、民を自分の子とすることができるだろうか。良い言葉を発すれば、学者や庶民は喜び、良い政策を発布すれば、民と神は調和する。刑罰が公平であれば、民の命は短くならず、労役が軽ければ、民は疲れない。そうすれば鐘の音を聞き分け、季節を正すことができる。鐘の音を聞き分ければ、風雨は調和し、命令が適時に発せられれば、寒さ暑さは適度になる。このように、断食は偉大であり、殺生をしないことも偉大である。なぜしばらく食事を抜いたり、動物の命を救ったりする必要があるだろうか。そうして初めて、大きな安らぎを得ることができるのだ。」文帝は食卓を撫でてため息をつき、長い間、善を讃えた。彼は言った。「凡夫は遠理に惑い、僧侶は近法にとらわれている。遠理に惑う者は空論だと思っており、近法にとらわれている者は章句にとらわれている。法師のような人は本当に悟りを開いた者であり、天と人の境界であると言える。」（『劇談録』より）

法

石法度は黄龍出身であった。南斉の初めに金陵へ旅した。斉県に僧紹という高貴な学者がいました。彼は琅牙の佘山に隠遁して暮らし、そこでイスラム教に改宗し、人々を師、友人として扱いました。彼は亡くなった後、自分が住んでいた山を栖霞寺に建てました。以前、寺院の土地を修道院として利用しようとする道教徒がいて、そこに住む人は誰でも死ぬことになっていた。その後、寺院になりましたが、依然として恐怖は残っていました。そこに住めば、モンスターはみんな落ち着くでしょう。 1年以上経った後、馬や太鼓や角笛の音が聞こえてきました。突然、一人の男が杜に手紙を投げて「金尚」と書いてあるのが見えました。杜は彼に先に進むように命じました。彼の外見は非常にゆったりとしていて優雅であり、多くの護衛がいます。彼は参拝した後、こう言った。「私の師匠はこの山を七百年以上所有しています。神々には掟があり、何物も邪魔できません。彼らが以前住んでいた場所や後に住んでいた場所は現実ではないかもしれません。そのため、死や病気が次々と起こり、これもまた彼らの運命です。私は師匠の道徳に従って、この山をあなたに与えます。私は喜んで五戒を受け入れ、あなたと永遠の関係を築きます。」杜は言った。「人と神の道は異なり、私たちはお互いを容認することはできません。また、献血者の血の供犠は五戒で禁じられています。」尚は言った。「あなたが門を準備したいのであれば、私が先に殺します。」そして彼は去った。翌朝、ある人が1万元のお金、線香、ろうそくなどを捧げ、手紙に「弟子の金尚が供物を捧げます」と書きました。その月の15日に会合が計画され、尚は再びやって来ました。彼は他の皆と一緒に礼拝し、歩き、戒律を受け、そして去りました。その後、佘山寺の魔女は、神が「杜師匠から戒律を授かった。これからは、神に供物を捧げる際、人を殺してはならない」と告げる夢を見た。それ以来、寺では野菜と米だけが供え物として捧げられるようになった。 （『歙州地図帳』より）

トンゴン

梁の末期に、名字が不明だが博識な人物がいた。居住は永久的なものではありません。私が言ったことは突飛で馬鹿げているように聞こえるかもしれないが、それはきっと実現するだろう。ワインを飲み、肉を食べ、人々の間でパレードする。侯景は彼を心から信じていた。揚州が陥落する前に、数え切れないほどの死んだ魚の頭が拾われて西明門の外に積み上げられ、青草やイバラが引き抜かれて市場に植えられました。侯景は川を渡ると、まず東門（明代写本では「門」の文字が「府」となっている）の人々を虐殺し、その後、城中の人々を皆殺しにした。その首は西明門の外に置かれ、そこに記念碑が建てられた。街は荒廃し、寂れています。童公は損得について話したが、それは于静にとって都合が悪かった。ジンは彼を憎んでいたが、彼が普通の人ではないことを恐れていたので、あえて彼を傷つけることはできなかった。彼は若い将軍である于子月と4人の戦士を密かに派遣して自分を待たせた。景は子月に向かって言った。「もし彼が殺されることを知っていたなら、彼を傷つけてはいけません。もし知らないなら、密かに彼を捕らえなさい。」子月は4人とともにドアの外に立っていたが、彼に会いに一人で中に入った。童は服を脱いで火をつけ、子月に向かって「私を殺しに来たのか、私は何者だ？どうして私を殺すのか？」と言った。子月は頭を下げて「そんな勇気はない」と言った。そして急いで景に報告した。ジンは彼に感謝するために頭を下げ、ついに彼を傷つける勇気はなかった。景王后は僧通を宴会に招き、僧通は肉を少し取って塩と混ぜ、景王后に献上した。彼は「おいしいですか？」と尋ねました。静は「とても塩辛いです」と言いました。僧童は「塩辛くないと腐ってしまいます」と言いました。数日後、静は亡くなりました。群衆は遺体の腹に塩の石を5つ入れ、遺体を建康市に送った。人々は争って肉を手に入れ、スープを作り、皆でそれを食べ尽くしました。その後、彼がどこへ行ったのかは誰も知らなかった。 （『光古金無行記』より）

専門家

侯景が定州の太守であったとき、氏族が不明の僧がいた。その名は阿伝師であった。ほとんどは県や市町村にあります。結婚式や葬式などの宴会を提供するクラブがあるとか、宴会にタカや犬を放つ若者がいるとか、そういう話があれば必ずあります。闘争は騒々しく、派閥を助長する。何年もの間。その後、旧暦の1月15日の夜、彼は老人と若者の席を乱し、彼らを一緒に呪いました。主人は彼を殴り殺そうとしたが、通りの人々が彼を救出した。翌朝、兄弟たちが彼を探しに行くと、阿珠庵師が壊れた壁の上に座っているのが見えました。阿珠庵師は微笑みながら彼に言いました。「なぜ私を軽蔑するのか。私はあなたを放っておきます。」襲撃者は棒を振り上げて彼を投げようとしましたが、目の前にいた男が彼を止めました。阿珠庵師は再び言った。「あなたは私にうんざりしているに違いない。私は出て行きます。」彼は棒で壁を叩き、叱責するような口調で唱えた。私たちが乗っていた壁は突然数十フィートの高さに上昇しました。彼は手を挙げて村人たちに感謝し、「良い滞在でした」と言いました。彼を見た一般の人々は皆頭を下げ、自分たちの過ちを悔いました。一瞬のうちに、それは雲の中に消えていきました。しかし、1年後、長安の状況は以前と変わっていないと聞きました。結局、物事は期待したほど良くはならなかった。 （『光古金無行記』より）

トゥシ

北斉の初めに、阿土師という名の、故郷の名は不明の汾州出身の男がいた。爾朱政権が崩壊する前、彼はすでに晋陽にいて、さまざまな県や町を旅していました。彼は寺院や修道院に住むのではなく、人々の間を移動していました。奇妙な言葉の裏には必ず証拠があるはずだ。彼が市場を歩くと、いつも人々が彼を取り囲みました。彼は叫んで自分の胸を指差して言いました。「あなたたちは無知で、汪州の阿陀師を知らないのは残念だ。」そして人々は彼をその名で呼びました。斉の神武帝が鄴に移った後、晋陽を軍事力の拠点と王国の基盤とし、しばしば汾州を守備した。彼が夜夏に着くと、まだテントから出ていなかった軍事と国家の重要な事柄がすべて、禿頭の主によって群衆に漏らされました。生涯の最後の数年間、彼は町に留まり、警備のために人々が派遣されました。もし彼が逃げ出したら、門番は罰せられることになりました。その日、汪州の三つの門からそれぞれ一人の禿げた僧侶が出てきて、彼らは至る所にいて止めることができなかった。しばらくして、北州から人が来て、「保石は4月8日に雁門県の城壁の下で亡くなりました。皆が線香と花を贈り、城の外に埋葬しました」と言いました。 汁州の人々はこれを聞いて笑い、「保石は4月8日に奮橋を通り過ぎて東へ出ました。片足には靴を履き、もう片方は裸足でしたが、どの道に入ったのか誰も知りませんでした。誰もが彼を見たのに、なぜ雁門で亡くなったと言うのですか」と言いました。 この人は北州に戻り、故郷に報告しました。彼らは墓を開けて中を調べたが、靴の耳だけが見つかった。その後、彼は汪州に戻った。斉神武は禁令に従うことを拒否し、無意味なことを言わなかったため、民衆を混乱させることを恐れ、魔術師として殺されました。僧侶たちは髪の毛がなく、頭は縄で縛られています。処刑当日、州内のすべての人々が。それを観るためにお寺へ行ってください。ハゲの主人は微笑んで何も言わなかった。処刑から6、7日後、河西族の人がやって来てこう言った。「私は道であの禿げ頭の僧侶に会いました。容貌は以前と変わっていませんでしたが、背中に縄を巻いていて、それが頭に巻き付いていました（「頭」の本来の字は「禿」でしたが、明代の写本によって変更されました）。彼は返事をせず、西へ急いだ。 （『光古金無行記』より）

周禅師

北斉の周禅師は鄴の出身であった。彼が初めて剃髪して修行僧になったとき、当時は彼のような人がたくさんいました。自由時間には、彼らはよくレスリングやジャンプをして遊んでいましたが、禅師は彼らより劣っているという理由でいじめられていました。禅師は、騙され、侮辱され、殴られ続けるのを恥じ、広間に入ってドアを閉め、金剛杵の足を掴んで誓った。「私は弱い人間で、あなたに簡単にいじめられました。屈辱はあまりにも大きく、死んだほうがましです。あなたは強さで有名ですから、私を守ってください。私は7日間あなたの足を掴みます。あなたが私を助けなければ、私は戻るつもりもなくここで死にます。」合意が成立した後、彼は心から祈りました。新年の初日と二日目の夜が続くにつれ、あなたへの思いはますます強くなります。 6日目の夜明け、腱が詰まった大きな鉢を持った金剛像が現れました。彼はチョウに尋ねた。「坊や、君は強くなりたいか？」彼は言った。「はい。」 「君はそれができると思うか？」彼は言った。「はい。」 「腱は食べられるか？」彼は言った。「いいえ。」 「神は『なぜですか』と尋ねました。周は『僧侶は肉を食べないからです』と答えました。」それから神は椀とナイフを取り、腱を見ました。禅師はそれを食べる勇気がありませんでした。そこで金剛杵で脅しました。周は恐れてそれを食べました。しばらくして口に入れると、神は『あなたは力が強いですが、教えに従うのが得意です。頑張ってください。霊が去り、夜が明けると、周は自分の住居に戻った。仲間たちは「あの少年はなぜここに来たのか」と尋ねたが、周は答えなかった。しばらくして、彼らは広間で食事をした。食事の後、周は仲間たちにもう一度一緒に戦おうと頼んだ。禅師は「私は強いが、あなたに勝つことはできないだろう」と言った。 「同僚たちは彼の腕を引っ張ろうとしたが、彼の筋肉と骨は非常に強く、おそらく人間ではないことがわかった。彼らは驚き、疑念を抱いたが、禅師は「試してみなさい」と言った。それから彼は堂に入り、壁を踏んで西から東へ数百歩歩きました。彼は何度も梁に頭を飛び越え、何千ポンドもの重量を持ち上げました。彼のパンチは非常に素早く強力で、すべての生き物を怖がらせました。以前彼を見下していた人々は汗をかいて地面に倒れ、誰も彼を見上げる勇気がありませんでした。禅師は後に悟りを開き、臨路山に住みました。彼は何千マイルも山に行き、絶妙なホールと宮殿を建て、すべての土と木を使いました。禅の教えに従っていた僧侶はしばしば数千人でした。斉の文宣帝は彼が人々を集めたことに怒り、数万人の勇敢な騎兵を率いて彼を直接攻撃し、剣で戦う準備ができていました。その日、禅師は僧侶を率いて谷の入り口で彼を迎えました。文宣は尋ねました。「先生、なぜこんなに早くここに来ましたか？チョウは言った。陛下は私を殺すつもりです。山の血が寺を汚してしまうのではないかと心配です。そのため、彼は谷の入り口で殺されました。文軒はショックを受けた。彼は訪問するために降りてきて、悔い改める許可を求めました。禅師も言葉を失いました。文軒は食事の準備を命じ、供物を捧げた後、「禅師は金剛に祈って力を得たと聞きました。今、あなたに少し力を見せてもらいたいのですが、よろしいでしょうか」と頼みました。周は「昔の力は人力だけでした。今、陛下の神力をお見せしたいと思います。見たいですか」と言いました。文軒は「どうぞ一緒に見に来てください」と言いました。以前、禅師は寺を建て、各地から数千本の木を寄進し、谷の入り口に積みました。禅師が呪文を唱えると、すべての木が空中に舞い上がり、雷のような音を立てて互いにぶつかり合いました。木々は雨のように色鮮やかに折れて破壊されました。文宣は大いに恐れ、従者たちは逃げ去った。文玄はひれ伏してそれを止めるよう求めたので、禅師は人々が寺院を建てるのを助け、それを止めないように命じられました。その後、彼は使命を果たせないまま、汪州の每荘子で病に倒れ、死の床でため息をついて言った。「生死は人間の大多数である。如来でさえもそれを免れることはできない。しかし、私はまだ功徳を積んでいない。これが悔いである。死後、私は力ある長老となり、この功徳を積み続けたい。」彼は言い終えると、息を引き取った。 30年後、隋の皇帝が汪州を通りかかったとき、この寺を見た。突然、自分の記憶が蘇り、そこがかつての修行の場のようだった。皇帝は頭を下げて敬意を表し、できる限りのことをして敬意を表した。彼は汪州を統治し、大規模な改修工事を開始し、ついに寺院が完成しました。当時の人々は皇帝を権力のある長老と呼んでいました。 （『紀文』『超野千載』より）

石志遠

唐の時代に、幽州に智遠という名の僧侶がいました。彼は教養があり知識も豊富でした。隋の時代に、彼はすべての仏典を保管し、法戒を準備するための石室を建設することを決定しました。その後、幽州の西の山の岩に石室を彫り、壁に経文を書いた。彼はまた別の四角い石を取って彫刻し、それを部屋に置きました。各部屋が満員になると、ドアは石で塞がれ、溶けた鉄で封印されました。当時、隋の煬帝が卓県を訪れていた。内務大臣の蕭玉は皇后の弟で、仏教を熱心に信仰していた。この事が女王に報告されると、女王は絹千枚を、禹は絹五百枚を寄進した。朝廷と民衆はそれを聞いて競って寄付し合い、庭園は繁栄しました。袁昌には多くの労働者と職人がおり、道教徒と一般人が集まって洞窟の前に木造の仏教寺院と食堂を建てました。寝ている間にも、木製タイルの入手の難しさや莫大な費用のことを考えてしまい、作業を始めることができませんでした。ある夜、突然、激しい雷鳴が響き、翌朝、空が晴れると、山のふもとにある何千万本もの大きな松や杉の木が水に流されて道路に積み重なっているのが見えました。道教徒と仏教徒たちは恐怖し、彼がどこから来たのか全く分からなかった。それで遠くから来た人々も、近くの人々も感銘を受けました。袁は職人に木材を選別するよう命じ、残りを町民に分配した。町の人々は喜んで会館の建設に協力し、会館は短期間で完成しました。まさに彼の望み通り。庭園に作られた石の経典は7つの部屋を埋め尽くしています。彼は貞観13年に亡くなった。弟子たちは彼の仕事を引き継いだ。 （『冥界の記録』より）

ダルマの喜び

隋の煬帝の治世中に、南海県から法喜という僧が派遣されました。皇帝はそれらを宮殿に置くよう命じた。当時、新しいお堂を建てる工事が行われていました。師匠は突然、お堂に上って見に行きました。師匠は驚いて階段を駆け下り、振り返って「私は押しつぶされて死ぬところでした」と言いました。その夜、激しい雨が降り、お堂は崩壊し、数十人が押しつぶされて死亡しました。その後、彼は羊の頭を探して宮殿の周りを歩き回りました。皇帝はそれを聞いて嫌悪し、ナンセンスだと思い、彼を部屋に閉じ込めるよう命じました。数日後、三人の衛兵が市場で師匠に会い、「法喜が市場でゆっくり歩いています」と報告しました。皇帝は役人に禁じられた場所を検査するよう命じ、扉は以前と同じように施錠されました。警備員も「主人は部屋の中にいます」と言ったので、彼はドアを開けて部屋に入り、首にロックされたカソックに覆われた骨の束を見た。状況を皇帝に報告してください。皇帝は太書の王衡にそれを検証するよう命じ、それがすべて真実であることを知った。それ以来、皇帝は彼が普通の人ではないと信じるようになり、誰も驚かないように命じました。日が暮れると、主人は話をしたり笑ったりしながら自分の部屋に戻っていった。門番はこれを皇帝に報告し、皇帝は役人に錠前を外して兵士たちがどこへでも出られるようにするよう命じました。時には、一日に何十もの菜食の供え物があり、師匠はそれらすべてに出席しました。師匠はどこにでも姿を現し、期間中は酒を飲み、肉も食べました。突然、彼は病気になり、寝たきりになってしまいました。彼はマットをはがし、誰かにベッドの下に炭火を入れてもらい、とても熱くなりました。彼は数日後に亡くなり、体の半分が焼けて灰になり、香山寺に埋葬されました。大業4年、南海県は「法希堅はまだ県内にいる」と報告した。皇帝は棺を開けるよう命じたが、何も見つからなかった。 （『世易記』より、明代本は『大業世易記』となった）

ファリン

唐の武徳年間、中南山の玄法師が戒律を修行していたとき、衛将軍をはじめとする十二人の天人が天から降りてきて玄法師を守護した。その中には、弁護士によく仕えていた南天王子の張毅もいた。当時、法林道士は酒を飲み、肉を食べ、友人にも好き嫌いがなく、妻もいた。弁護士は街にいて、ファリンは彼のそばを通り過ぎましたが、弁護士は彼に対して失礼でした。天の王子は僧侶に「あなたは自分を何者だと思っているのですか」と言いました。僧侶は「私はかなりの聖人です」と答えました。王子は「先生、あなたは聖人ではありません。あなたはただ第四果を得た人です。道士の法林は聖人です」と言いました。僧侶は「このように戒律を破っているのに、どうして聖人になれるのですか」と言いました。王子は「先生、あなたは彼が菩薩であるということをご存じないのです。しかし、もし彼がまた来たら、先生、どうか彼をよく扱ってください」と言いました。すると僧侶は考えを変えました。その後、ファリンは酔って突然弁護士のところに行き、ベッドに座りベッドの下で嘔吐しました。臭いがひどいにもかかわらず、弁護士は嫌悪感を抱く勇気がありませんでした。彼は善行をしたお礼にもらったお金をつかんで袖に入れ、ワインと肉を買いに出かけました。お金が全部なくなると、彼はそれを取り戻し、弁護士はそれを見てすぐに彼に渡しました。後唐の皇帝高祖は道教の教えを受け入れ、仏教を滅ぼす計画を立てた。ファリンは他の道教徒と議論し、道教徒たちは恥ずかしくなり、納得しました。彼はまた、高祖帝を怒らせ、仏教に反対する主張を主張した。リンの努力のおかげで仏法は完成しました。仏典を守る菩薩が麒麟です。 （『甘同記』より）

徐静野

唐の時代、則天武后の治世中、徐静業が揚州で反乱を起こした。武后は徐静業と戦いに行ったが、徐静業の軍隊は敗北し、徐静業は逃亡した。彼は仕事にとても熱心だったので、自分に似た人を支援し、好意的に接しました。景業が敗北すると、彼らは景業が育てた人物を捕らえ、景業として仕えるためにその指導者の首を切った。実際、静野は道孤山に隠れ、数十人の仲間とともに小屋に住み、世間と接触せずに暮らしていた。彼は頭を剃って僧侶になり、彼の仲間の多くも頭を剃りました。天宝年間の初めに、朱夷という90歳を超える老僧がいました。彼は弟子たちを連れて南越の衡山寺に行き、僧侶たちを訪ね、一ヶ月以上そこに滞在しました。突然、僧侶たちが全員集まり、殺人の罪を告白しました。僧侶たちは驚きました。老僧は言った。「徐静野という人のことを聞いたことがありますか。それは私です。戦いに敗れた後、道姑山に行き、熱心に道教を修行しました。今、私の命が尽きようとしています。そこで、私が第四の悟りを開いたことを世に知らせるために、この寺に来ました。」そして、自分の命日について話した。彼は予想通り死んだ。彼は衡山に埋葬された。 （『ジ・ウェン』より）

羅斌王

唐代の科挙副大臣宋志文は数々の事件により降格されたが、後に釈放されて江南に赴いた。私は月明かりの夜に霊隠寺を訪れ、長い廊下を歩きながら詩を詠みました。「鷹の尾根は密で険しく、龍宮は孤独に閉じ込められている。」最初の連句は奇妙な考えの探求でしたが、結局は満足できませんでした。老僧が長命のランプを灯し、大きな瞑想ベッドに座りました。彼は尋ねました。「若者よ、あなたは夜長い間眠ることができず、詩を暗唱するのに苦労しています。なぜですか？」智子は答えました。「私は詩を勉強しており、この寺院について書きたいのですが、何も思いつきません。」 僧は「最初の連句を暗唱してみてください。」と言いました。彼はそれを彼に暗唱し、何度も何度も暗唱しました。そして彼は言いました。「なぜ「塔は海に太陽を見下ろし、門は浙江の潮に面している」と言ってみませんか？」智子は彼の言葉の美しさに驚嘆しました。最後の章は「月には金木犀が散り、天上の香りは雲の彼方に漂う。蔓を登って塔に登るのも遠く、木を掘って泉を汲むのも遠い。霜は薄く、花はまた咲き、氷は軽く、葉はまだ残っている。天台への道に着くまで待って、私が石橋を渡るのを見てください」と続きます。僧侶の言葉は、章全体の警告として機能します。翌朝、私は再び彼を訪ねましたが、彼はもうそこにいませんでした。このことを知った寺の僧侶は、「これは羅斌王です」と言った。志祥が尋問すると、彼は答えた。「徐静野が敗れたとき、彼と斌王は一緒に逃げたが、捕らえられなかった。将軍たちは偉大な指導者を失うことを心配し、罪を確信していなかった。その時、数万人が死んだので、二人に似た者の首を差し出すように頼んだ。死んでいないことは知っていたが、捕まえて送る勇気がなかったので、静野は衡山で僧侶になり、90歳を超えて亡くなった。斌王も頭を剃り、名山を巡り、霊隠に来て1歳で亡くなった。その時は敗れたが、唐を復興するという名目で、多くの人が逃げた。（『弁士詩』より）