秦以前の学術書『管子』の背後にある原理は何ですか?

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、『関子・七卿七臣』の章に書かれている真実とは何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、読み続けてください〜

ある人が平緒に七人の師の間違いについて議論するように頼んだところ、六つの間違いが正しいことが分かりました。そして、彼はそれを使って自分自身を振り返り、自分の得失を知りました。もし7人の大臣が6つの間違いについて責任を問われるとしたら、そのうち1つは正しいことになる。ああ、なんて美しいんだ、物事はすぐに達成されるだろう。

神卿：状況に従い、数字を習慣として守り、近くや遠くの人の話を注意深く聞いて、悟りを開き続けなさい。すべてを注意深く検討すれば、法律は堅固なものとなり、賞罰が公平であれば、人々は従うでしょう。何の準備もせずに平和が達成されれば、人々は本来の性質に戻ってしまいます。そのため、君主は用心深く安全であり、官吏は厳粛で厳格であり、民衆は素朴で友好的であり、政府には悪官がおらず、朝廷には裏切り者の大臣がおらず、民衆の間には侵略や争いがなく、世間では民衆に罰が下されることはない。

慈悲深い統治者: 国庫を枯渇させるために寛大な報酬と贈り物を与え、悪人を赦し、法を弱体化させるために不正行為者を甘やかす。国庫が枯渇すると主権は衰退し、法律が損なわれると悪が蔓延する。したがって、「繁栄している人は、最終的には敗北する」と言われています。

主人の侵略：好き嫌いは法に反して自分を傷つけ、幸せな決断は知恵を妨げるために知ることが困難です。彼は細かいことを観察するのが好きで、物事は予測不可能で、法律は厳格です。気づかなければ、国は力を失ってしまいます。

芒朱：彼の目は五色を感知し、彼の耳は常に五つの音を認識し、彼は隣人を気にせず、役人の言うことを聞かない。このようにして、彼の部下は好き勝手に行動し、国の力は大きく弱まるだろう。気づかなければ、あなたが嫌っていることはあなた自身にも影響を及ぼします。

老子：責任の分担が不明瞭で、上司と部下が対立し、主君と大臣が同一である。罰は強いときは厳しく、強いときは強い罰も厳しい。放置すれば混乱が生じ、留まれば危険が生じる。将来の世代は何を得るのだろうか？

君主は不機嫌で、容赦なく罰を与えます。部下たちは怒り、何が悪かったのか分からず、君主に反抗します。このことに気づかなければ、数日のうちに法律は衰退し、国は安定を失うことになるだろう。

芒卿：あなたは人間の本性に無知で、物事に疑問を抱いているため、部下はあなたを信頼していません。誰もが自分の事柄を自分で管理すると、やるべきことが多すぎます。やるべきことが多すぎると、混乱が生じます。混乱が生じると、緊急性と遅さの両方が生じます。それに気づかなければ、自分がしたことは良くないことだとわかり、残っていたエネルギーも失われ、罰を受けることになるでしょう。

したがって、人の秩序や混乱はその人の心次第であり、国の存続や滅亡はその国の統治者次第である。世の中の損得はすべて一人の人間によって決まる。君主が根を好めば、民は草や雑草を耕すことを好む。君主が商品を好むなら、民は商売を好む。君主が宮殿を好むなら、職人は熟練する。君主が文学の才能を好むなら、女たちは怠ける。楚王は細い腰と食を惜しむ美しい女性を好み、呉王は剣と死を軽く考える政治家を好みます。死ぬことと食べないことは世間で嫌われているのに、なぜ人はそれを行うのでしょうか。それは主人の願いに従うからです。喜びの声の影響はどうでしょうか? 男性が農業をせず、女性が機織りをしなければ、彼らの技術と労働は無駄になりますが、土地から作物を得ることも、穀物倉庫を満たすこともできません。土地が不毛であれば人口が不足します。人口が不足すると逆気が発生します。逆気が発生すると命令が実行されません。しかし、強力な敵が現れれば、善良な者でも生き残ることはできません。なぜ彼らは彼らを真似するのでしょうか? 答えは、過去の Jie と Zhou の場合と同じだったからです。彼は徳の高い者や忠誠心を罰し、中傷者や裏切り者を遠ざけ、女性を敬う。殺すことは好きだが勇敢ではない。富は好きだが貧しさを忘れる。狩りは尽きることなく、音楽と太鼓は鳴りやまず、玉台の玉のような食べ物は足りず、千台の戦車も乗りきれず、才能ある女楽師は三千人おり、鐘、石楽器、絹竹楽器の音は鳴りやむことがない。民は疲れ果て、君子は死なず、誰も残らなかった。一部の人々は反逆の考えを持ち、周の武王に会い、捕らえられた。これは、物質的なものに夢中になって本当の気持ちを失ったり、好色な快楽に溺れてその結果を忘れたりする人の場合です。したがって、力をむやみに使えば国は滅び、時を誤れば必ず災いを被ることになる。倉庫は空ではなく、商人は腐敗しておらず、法律は混乱しておらず、国は破壊されていません。当時は春と秋があり、悪い年で、政治は急ぎで、遅い時期でした。政治には急と緩があり、物事には重と軽があり、年には凶と災難があり、人には物足りなさがあり、春と秋があり、穀物には高低がある。統治者たちは淫らな行為をしないので、行商人は数百億元を儲けることができた。一般の人々は農業をする必要はなく、富める者と貧しい者も区別されず、皆がこれを利用して生計を立てています。城壁は守られず、兵士も使われなかった。これが物語の始まりだった。国を滅ぼし、一家を転覆させる者は、肥沃な土地を持っていないからではなく、自分の行いが自分の功績ではないからである。凶年には雷が鳴り、干ばつが発生しますが、雨や露が全く降らないというわけではありません。ただ、乾燥と湿気が適切な時期ではないだけです。困難な時代の政治が複雑になるのは、法律がないからではなく、罰せられたり褒賞を受けたりするのが適切な人々ではないからである。暴君や人を惑わす支配者には腹心もいるが、彼が何を選び、何を排除するかは彼自身の戦略ではない。したがって、賢明な君主には 6 つの義務と 4 つの禁止事項があります。六つの義務とは何でしょうか？一は倹約、二は賢明な助力、三は法規、四は必要な罰、五は適切な時期、六は適切な場所である。 4つの禁止事項とは何ですか？春には、殺生や伐採、大きな墓の伐採、大きな土地の剥奪、大きな木の伐採、大きな山の伐採、大火事、高官の処刑、穀物税の徴収を禁止します。夏には、有名な川に水が流れ込むのを止めたり、大きな谷を塞いだり、土木工事を始めたり、鳥や獣を撃ったりする方法はありません。秋には恩赦も、罪の免除も、刑の執行猶予も行われない。冬は称号も報酬もなく、作物も被害を受けます。したがって、春の政を禁じなければ、すべての動物は成長せず、夏の政を禁じなければ、五穀は成長せず、秋の政を禁じなければ、邪気は滅せず、冬の政を禁じなければ、地のエネルギーは蓄えられません。この四つが全て破られると、陰陽は調和を失い、風雨は時宜を失し、洪水は国や町を押し流し、強風は家を吹き飛ばし、木を折り、猛火は地面を焼き、草を燃やし、冬には空に雷が鳴り、冬には地面に稲妻が走り、夏には草が落ち、秋には繁茂し、冬眠中の虫は隠れず、死ぬべき者は生き、冬眠すべき者は鳴き、野にはヒキガエルが多く、山には穴掘り虫が多くなり、家畜は繁栄せず、多くの人が若くして亡くなり、国は貧しく、法律は乱れ、逆のエネルギーが生じる。故に曰く、向かい合う楼閣は亡国の縁側、国中に溢れる戦車は賊を追う馬、羽根や真珠をつけた剣は人の首を切る斧、文才をもって集めた品々は徳を焼く窯である。賢い王はこれを知っているので、近づくのではなく距離を保ちます。これを捨ててあれを取ることができれば、君主としての道は完成する。法律は成果を促進し、暴力を抑止するために使用され、規制は権利を定義し、紛争を止めるために使用され、命令は人々に問題を認識させるために使用されます。法律と法令は、公務員と国民のための規則と規制です。定規が真っ直ぐでなければ、直角を求めることはできません。ロープが信頼できないと、真っ直ぐを求めることはできません。法律は君主と臣民によって共同で制定され、権力は君主によってのみ保持されます。したがって、君主が油断すれば危険にさらされ、大臣が油断すれば混乱が生じる。犯罪が役人によって決定されると、国は統治され、権力が君主によって決定されると、君主は強力になり、人々は法律を信頼し、法律に忠実になります。したがって、賢明な王は法律を注意深く検討し、慎重さを発揮し、下位と上位が責任を負っていることを確認します。すべての個人的な欲望は主から発せられるものでなければなりません。君主が基本を愛すれば、彼の前には正しい人々が集まり、君主が利益を愛すれば、彼の周囲には賞賛される人々や批判される人々が集まり、君主が功績に関係なく賞与を与えることを愛すれば、人々は雇用されず、君主が頻繁に厳しい法律を発しても、犯罪を処罰しなければ、悪は止められない。賢い王はこれを知っているので、確実に成功する政策を立て、確実に成功する罰則を定めます。したがって、人々はどこへ行かなければならないか、またどこを去らなければならないかを知っている。押されれば行き、呼ばれれば来る。それは、高いところから重い物を落とすか、地面に水をかけるようなものだ。したがって、法律は複雑ではなく、役人は一生懸命働く必要がなく、人々は規則を破らず、人々は支配者に対して恨みを抱きません。

法師：法は決定的で、評判が良く、誹謗や賞賛はありません。したがって、君主が法律を守れば君主の地位は安定し、大臣が法律を守れば賄賂はなくなり、民は悪事を働かなくなります。ああ、なんて美しいんだ、名前は間違いなく湖です。

勲功のある大臣: 彼らは貴族と親しいことを名誉とみなし、地位と給与に満足することを高潔とみなします。名声を愛するなら、あなたには実体がない。高揚を望むなら、あなたには自制心がない。 『古記』には、「実体がなければ力はない。手綱を失えば、どうして馬を制御できようか」とある。

大臣侵犯：小さな事柄を調査して法律を曲げ、私的な要求をするのが得意な人は私的な要求も得意です。したがって、私的なやり方を行えば法律に違反することになり、刑法が複雑になれば悪を止めることができなくなる。統治者が厳しく罰すれば、国民の支持を失うことになるだろう。

反逆の臣下たちよ、多くの鐘と太鼓を作り、多くの女たちに衣装を着せて皇帝を混乱させよ。したがって、統治者が混乱している場合は、結果を気にせず、皇帝に直接給与を与えるだけです。だから、へつらう者は尊敬され、法律家は卑しめられる。これを謙虚で孤独であると言う。

謹啓、重罪に対しては重罰を科すのが常道であり、重税を課し、多くの譲歩をするのは、自らを憎み、主君を中傷する最良の方法です。 『古記』では彼を「忠誠心は愚かだが、中傷する泥棒」と呼んでいますが、まさにその通りの意味です。

裏切り者の大臣: 人間性について厳しく語り、君主に衝撃を与え、敵として排除されるために党員を怒らせます。もしあなたが敵であるなら、あなたは無実です。もしあなたが無実であるなら、あなたの敵と共に生きなさい。だから、良い言葉も自信のせいで憎まれ、主人は親族を失うことになる。

反抗的な大臣：功績や給与を拒否するふりをしているが、実際は多額の報酬を要求している。彼女は家にいるときは母親ではありませんが、引っ越したときは良い支えになります。それは名声を買うためではなく、目上の人を傷つけるためであり、誰もそれを知りません。これをマイクロ攻撃といいます。