『詩経』の「蔡薇」の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

ソラマメの摘採

匿名（秦以前）

カラスノエンドウを摘んで、カラスノエンドウを摘んで、カラスノエンドウも止まります。家に帰りなさい、家に帰りなさい、一年は決して終わらない。 仙雲のせいで家も居場所もありません。仙雲のせいで落ち着く暇がない。

ソラマメを摘む、ソラマメを摘む、ソラマメはとても柔らかい。 「家へ帰れ、家へ帰れ」と言えば、悩みは消える。 私はとても心配で、お腹も空いていて、喉も渇いていました。私の駐屯地はまだ定住していないので、結婚を申し込むために誰かを送り返していません。

ソラマメを摘む、ソラマメを摘む、ソラマメがちょうど育ったところ。家に帰れ、家に帰れ、一年も終わる。 王の業務は尽きることがなく、休む暇もない。不安と罪悪感でできない！

それは何でしょう？それは永遠の美です。それは何だ、ルシ？紳士の馬車だ。 戦車は準備が整い、4頭の馬が駆け出しています。どうして私たちは落ち着いているのでしょう? 1か月で3回の勝利です。

4 頭の馬を操ってください。4 頭の馬は力強くて頑丈です。紳士とは信頼できる人であり、悪人とは頼りにできる人です。 象牙の手綱をつけた4頭の馬と魚を捕る馬が慎重に飛んでいます。毎日警戒しておかないとだめですか？仙雲はとげとげしいですね！

以前行った時は柳が揺れていました。考えてみると、今日は雨が降ったり雪が降ったりしています。 喉が渇いてお腹が空いたので、ゆっくり歩きました。私の心は悲しい、誰も私の悲しみを知らない！

翻訳

もやしは何度も収穫され、キンモクセイもちょうど地面から芽を出していました。帰国すると言ったのに、もう年末なのにまだ帰国できない。彼には仙雲との戦いのせいで妻も家もなかった。 彼らは仙雲との戦いに忙しく、休んで落ち着く時間はありませんでした。

もやしは何度も収穫されていて、キンモクセイも柔らかそうでした。帰る、帰ると言っているけれど、心は悲しい。心配と空腹と渇きは耐え難いものでした。駐屯地の位置が定まらなかったため、手紙を家に持ち帰ることは不可能だった。

もやしは何度も摘み取られ、キンモクセイの茎や葉は古くなってしまいました。そろそろ帰る時間です。また10月になりました。徴兵は決して止まらず、休む暇もない。心がとても痛くて、今まで家に帰ることができません。

何の花が咲いているのでしょう？ザクロです。誰の車が通り過ぎたのか？もちろん将軍たちの随行隊だ。戦車は、背の高い大きな馬 4 頭に引かれて走っていました。どうして彼らはそこで平和に留まることができたのでしょうか? 1 か月の間に何度も戦闘があったからです。

4 頭の種馬を操ります。いずれも背が高く力強い馬です。将軍たちは車内に座り、兵士たちも避難場所として車に頼っていた。 4頭の馬はよく訓練されており、象の骨で飾られた弓とサメ皮の矢筒（洗練された装備を指す）が付いていました。毎日警戒しないわけにはいかないでしょう。仙雲危機は非常に緊急です。

戦いに出た頃を思い出しながら、柳の木々が風に揺れていた。今、帰る途中、大雪が空一面に降っています。道はぬかるんでいて歩きにくく、お腹も空いて喉も渇いてとても疲れていました。私の心は悲しみと悲嘆でいっぱいです。誰が私の悲しみを理解できるでしょうか?

この詩は、寒い冬、小雨が降り、雪が降る中、退役した兵士が一人で家路を歩いている場面を描いています。道は険しく、空腹と喉の渇きに悩まされているが、国境はどんどん遠ざかり、故郷は近づいてきている。この時、彼は故郷を遠くから眺め、過去を思いながら、さまざまな思いや複雑な感情を感じずにはいられませんでした。厳しい軍隊生活、激しい戦闘シーン、そして何度も高いところまで登って故郷を振り返った光景が、私の目の前に再び現れました。この詩は、3000年前に、長い間駐屯地で過ごしていた兵士が、帰路に着く途中で思い出を歌い嘆きながら書いたものです。 「小雅」に分類されますが、「果峰」とよく似ています。

詩全体は6つの章から成り、3つのレベルに分けられます。帰り道の回想なので回想で書いています。最初の 3 つの章は、ホームシックの気持ちを思い出し、帰国が難しい理由を説明する層を形成します。この 3 つの章の最初の 4 つの文では、ホームシックと帰国への憧れの気持ちが言葉の繰り返しと段階的な方法で表現されていますが、時間が経つにつれて、この気持ちはますます切実で耐え難いものになっていきます。最初の文は野のソラマメを摘むところから始まりますが、詩の途中にも詩が書かれています。山菜は食べられるので、駐屯地の兵士たちは空腹を満たすためにそれを採っていました。したがって、この何気なく拾い上げた文章は、国境を守る兵士たちの厳しい生活環境を反映し、目の前の光景を描写した話し言葉なのです。国境での兵士たちの「山菜採り」は、故郷の少女たちの「蓮摘み」や「桑摘み」とは比べものにならない。駐屯地での任務は厳しいだけでなく、長いものであった。 「衛も止まる」「柔も止まる」「堅も止まる」は、衛が芽生え、柔らかい苗木になり、そして古くて硬い茎や葉へと成長していく過程を、一歩一歩生き生きと表現しています。「年も止まらない」「太陽とともに年も止まる」とともに、時の流れと兵役の長さを象徴しています。年が明けて終わりを迎えると、物事は変化し、運命も変わる。兵士たちは家に帰ると言いながらも、駐屯地での長い任務を終えても帰ってこない。常に命の危険にさらされている兵士たちは、このことで「非常に心配している」。最後の 4 つの文は、駐屯任務から帰宅するのが難しい理由を説明しています。遠く離れているのは、仙雲の脅威のためです。駐屯地の位置は、戦争が頻発しているため不確かです。王からの命令が絶え間なく続くため、休む暇がありません。根本的な理由は「仙雲のせい」です。 『漢書・匈奴伝』には「周の懿王の治世中、王室は衰退し、容と狄は互いに侵略し、中国を圧制した。中国は彼らに苦しみ、詩人たちは怒りを込めて『匈奴のせいで家も家族もない』などと歌い始めた」とある。これが『集魏志倭』創作の歴史的背景とみなすことができる。仙雲の脅威に関しては、すべての国民は駐屯軍に勤務する義務がある。このように、一方では懐かしさがあり、他方では闘争心があります。最初の 3 章は 2 つの層から構成されています。1 つはホームシック、もう 1 つは国のために戦う責任です。これらは 2 つの矛盾した考えや感情ですが、どちらも同じようにリアルです。実際、これは詩全体の感情的な調子も構成していますが、故郷への憧れや戦う責任感といった個人的な感情は、章によって異なって表現されています。

第 4 章と第 5 章では、行軍と戦闘の激しい生活が語られます。軍隊の威風堂々とした様子や厳重な警戒の様子が記事全体の勢いを増している。気分も悲しい郷愁から熱い闘志へと変化します。この 2 つの章にも同じ意味の文章が 4 つあり、4 つのレベルで読むことができます。第 4 章の最初の 4 行で、詩人は自分自身に問いかけ、答えながら、「平凡な花」を使って「紳士の戦車」を上げ、兵士の独特の誇りを明らかにしています。次に、戦車をめぐる2つの戦闘シーンを描写しています。「戦車は引かれ、4頭の馬は疾走している。どうしてじっとしていることができようか。ひと月で3度の勝利だ。」これは、一般的には強力な軍隊、高い士気、頻繁な戦闘を描写しています。「あの4頭の馬を引け。4頭の馬は強く勇敢だ。君子も彼らに頼り、悪人も彼らに頼る。」これは、戦車の援護と将軍の指揮の下、兵士たちが戦車を追い、戦闘に突入するシーンをさらに詳細に描写しています。最後に、戦闘シーンから、作者は兵士の装備について次のように書いています。「翼を持ち、象牙の手綱と魚の形をした鎧をつけた四頭の馬が飛んでいる。」軍馬は力強く、よく訓練されており、武器は洗練されていて無敵です。兵士たちは毎日警戒を強めていたが、それは仙雲が猛威を振るっていたからにほかならない。「毎日警戒を強めなければ、仙雲はもっと危険になる」。これは当時の国境の状況を反映するだけでなく、長期駐屯後に帰国するのが難しい理由も説明している。茅胥は、この2章の軍隊生活の描写に基づいて、「集衛」は「兵士を駐屯任務に送る」ことと兵士を激励することについて書かれた詩であると考えている。これは詩的ではありません。詩全体に表現されている矛盾した感情から判断すると、この兵士は故郷を懐かしがりながらも、全体的な状況を認識しており、国民一人ひとりが国の興亡に責任があるという責任感を持っているようです。したがって、長い帰路の途中で昨日の生死をかけた戦いを思い出すのはごく自然なことです。

記事全体を通しての主な感情的なテーマは、故郷に対する悲しい思いです。おそらく突然の大雪で兵士は目を覚まし、記憶から現実に戻り、より深い悲しみに陥ったのでしょう。過去を振り返り、現在を考え、辛い経験から学ぶと、悲しくならざるを得ません。 「私が行った時は柳が揺れていた。今帰ってきたら雨と雪が降っている。」これはその光景の描写であり、悲しみの表現です。個々の生命は時間の中に存在し、「今」と「過去」、「来る」と「行く」、「雨と雪」と「柳の揺れ」といった変化する状況の中で、兵士たちは戦争による命の浪費、命の消滅、そして命の価値の否定を深く体験する。比類のない文学的感情、永遠に残る。現代人は、この4行を読むと、深い感動と悲しみを覚えますが、それは主に、この詩の中に人生の移り変わりの深い感覚を感じるからです。 「ゆっくり歩き、喉が渇き、空腹でした。」さらに、帰宅の道のりは長く、道は危険で、荷物は少なく、空腹と喉の渇きに悩まされていました。現在の困難な生活状況は彼の悲しみをさらに深めました。 「兵士たちは道をゆっくり歩いている」には、兵士たちの両親や妻、子供たちに対する心配も含まれているようだ。何年も離れていたため、「連れ戻してくれる人は誰もいない」状態であり、生死も定かではない。帰ってくると、必ず不安と恐怖を感じ、「家に近づいているのに、訪ねてくる人に尋ねる勇気がない」（唐代宋志文『漢江渡河記』）ような気分になる。しかし、この雨と雪の荒野では、誰も上記の悲しみを知らず、誰も慰めてくれません。「私の心は悲しく、誰も私の悲しみを知りません」と、この孤独で無力な嘆きで詩全体が終わります。詩全体を見ると、「野麦採り」の支配的な感情の典型的な意義は、駐屯に派遣された兵士たちの闘志を表現することではなく、王朝と夷の戦争衝突を背景に退け、国家の軍事行動に従属する個人を戦場から切り離し、長期間駐屯し、帰国できずに不安を抱える兵士たちの内面を、帰路の回想を通して表現することに集中し、周の人々の戦争に対する嫌悪感や嫌悪感を表現している。 「野生の麦を集める」は、時代を超えた戦争疲れの詩の祖先と言えるでしょう。

芸術面では、「行った時は柳が揺れていた。帰ってきたら大雨雪が降っている」は『三百人一首』の名句の一つとして知られています。南朝の謝宣以来、その分析は1,500年以上の解釈の歴史にまで及んでいます。王夫之の『江寨詩談』の「楽しい場面で悲しみを書き、悲しい場面で喜びを書くと、悲しみと喜びが倍増する」や劉熙載の『易蓋』の「風流な人は奥が深く、風景で感情を表現する」は詩人たちのキャッチフレーズとなっている。 「過去」と「現在」を並置する文構造は、曹植の「初めは厳しい霜が降り、今は白い露が乾いた」（『恋の詩』）、厳延之の「昔は秋はまだ白くなかったが、今は年が栄えに満ちている」（『秋の詩』第5）など、詩人たちによって繰り返し模倣されてきました。