サラール民族の歴史 サラール民族のガズイ制度とは何ですか?

唐代、宋代にはすでに「咸咸」がわが国の回族居住地区に回教坊の宗教指導者や宗教法の裁判官として現れていた。元代には「哈帝」と翻訳された。当時、政府は「回族回哈帝索」を設立し、回族間の民事紛争やその他の問題を調停した。元代末期から明代初期にかけて、「哈帝」（または「哈咸」）は民衆の間で職務を遂行するために人気があったが、次第に姿を消した。サラール地方のみ、清代末期まで存続した。

「ハディ」と「ガズイ」は同じ言葉だが、アラビア語の「ガドゥイ」の異なる音訳であり、「裁判官」または「イスラム法の執行者」を意味する。彼らはイスラム法に従って訴訟を裁く法執行官である。サラール族のガズイ制度は、回族や他のイスラム民族の制度よりも独特な宗教・社会制度である。峨嘗は宗教事務を管理する全権を有していただけでなく、首長制と一体化して政治事務にも参加していた。サラール民族のガズイ族は一般的に世襲の首長となる。

東に移住する前にイスラム教に改宗したサラール人の祖先は、中央アジアから娑娑制度を街子に持ち込んだ。民間の伝説によると、サラール人の祖先が順化に定住した後、イスラム教育を強化するために、中央アジアのサマルカンドからスレイマン率いる40人の「シャイハイ」（イスラム学者）を招き、イスラム教を普及・促進した。これらの「上映」の中から、Ga Zui が選ばれました。当初、サラール・ガザイは全員によって選出されました。彼は教義と法律に精通し、部族の同胞を教育し、訴訟を公正に裁き、宗教法と規則に違反した者を罰し、モスクの共有財産を管理し、会衆の活動を主導するなどの職務を担っていました。その後、世襲の首長制の出現により、咸倭も世襲制となった。前述の宗教事務に加え、さまざまな政治事務も担当し、咸倭の中には直接世襲の首長となった者もいた。

イスラム教の「政教一致」という特徴により、最初に陝化に渡来したサラール人の祖先は、イスラム教の初期の発展段階の政治体制に基づいて、新たな社会構造を築き上げました。ガズイ制度の実施により、サラール地方の人々の宗教的信仰が組織的な観点から強化され、人々の間で多くのイスラムの伝統が統合され、サラール地方におけるイスラム教の発展のための強固な社会的基盤が提供されました。一方、ガズイはサラール人の宗教意識を強化しました。これまで、サラール人の宗教意識は国民意識よりもはるかに強いものでした。彼らは常に宗教問題に非常に敏感であり、それは歴史上のガズイ制度の実施と関係しています。

ガズイ制度は1896年まで存続し、トゥシ制度とともに廃止された。記録が残っていないため、現在、咸嘗の子孫が何人受け継がれたかは不明である。街子のラクダ泉の隣には咸嘗の墓地があり、そこには17人が埋葬されている。このことから、咸嘗は17人、あるいはそれ以上の人々に受け継がれた可能性がある。