秦以前の学術書『管子書演』は何を表現しているのでしょうか？

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、『関子書演』の真相とは何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、読み続けてください～

関子は「天の道は太陽であり、人の道は心である」と言った。したがって、「気があれば生があり、気がなければ死があり、生きている人は気によって生きている。名があれば秩序があり、名がなければ混沌があり、秩序のある人は名によっている」と言われている。要は「愛し、利益し、増やし、平和にする」である。これら4つが道の起源である。

皇帝がそれを使えば、世の中は秩序立つだろう。皇帝は、何が先で何が後か、祖先と国土を注意深く調べれば成功するだろう。最初に高潔で傲慢であれば、負けるでしょう。したがって、古代の王たちは、何が最初に来て何が最後に来るかを慎重に評価しました。君主は貴族に対しても、国民に対しても、そして財産に対しても慎重でなければならない。貴族に対して慎重であることは、徳の高い人々を昇進させることであり、国民に対して慎重であることは、役人を任命することであり、財産に対して慎重であることは、国土を管理することである。したがって、統治者の地位はこれら 3 つの要素によって決まるため、慎重に考慮する必要があります。国には役に立つ宝物や道具があり、都市や町には危険があり、貯蔵施設があり、それらもまた宝物です。知恵は道具です。

真珠や翡翠はあまり役に立ちません。古代の王たちは貴重な物を大切にしていましたが、些細なことにはほとんど注意を払いませんでした。だから、死なずに世のために生きられる人は二人、成り立たずに立てる人は四人いる。喜び、怒り、憎しみ、欲望が世界の崩壊の原因です。しかし、賢い者は善を重んじ、善を行う者は善ではない。したがって、善は役に立たない。だからこそ、古代の王たちは善を重んじたのだ。王は民から金を蓄え、覇権を握る君主は将軍や戦士から金を蓄え、衰退する君主は貴族から金を蓄え、没落する君主は女性や真珠、翡翠から金を蓄える。そのため、古代の王は蓄えるものには慎重だった。最も急速な病気、最も急速な病気は、すべてのものの教師です。ありのままにやりなさい。今がすべてのことのための時間です。それが強くなればなるほど、すべてのものを指し示します。どの国にも、人々を管理するシステム、人々によって管理されるシステム、そして人々を管理できず、人々によって管理されることもできないシステムの 3 つのシステムがあります。なぜそうなのか、私たちは知るのでしょうか。それは、ある人が大きな徳と正義を持っているにもかかわらず、自分の評判を他人に帰することを好まないからです。ある人が大きな人口と強い軍隊を持っているにもかかわらず、自分の国に問題を引き起こさないからです。世界で大きな出来事が起きたとき、自分の国を最後に行動を起こす国として利用しようとする人は、他人を支配する人です。

徳は強くなく、義は尊重されないが、人々は自分の評判を他人に押し付けたがる。民は多くなく、軍隊は強くないが、人々は自分の国に問題や災害を起こすのが好きで、他国との友好関係に依存して名声と富を求める。そのような人々は他人に支配されている。他人が進めば自分も進み、他人が退けば自分も退き、他人が一生懸命働けば自分も一生懸命働き、他人が休めば自分も休む。進んでも退いても、一生懸命働いても休んでも、他人と仲良くやっていれば、このような状況になります。あなたは他人をコントロールすることはできませんし、他人もあなたをコントロールすることはできません。たとえ可能だとしても誰かを愛することは、その人に利益をもたらすことはできず、たとえ可能だとしても誰かを憎むことは、その人に害を与えることはできません。そのため、古代の王たちは礼儀正しさと包括性を重視しました。周は口から出ず、顔にも現れず、一匹の龍と一匹の蛇、一日に五つの変化を周という。そのため、古代の王は一人で二人を超えることはなく、一人で行動せず、すべての功績を独り占めすることもなかった。古代の王たちは、制約を課したり、絆を結んだりしませんでした。制約を課すと、解消され、絆が結ばれると、断ち切られました。したがって、血縁関係は制約や絆に依存しません。古代の王たちは、世界を支配するために貿易を通じて支払いをしたり、土地を分割したりしませんでした。世界は変えることはできないが、鞭と棍棒で制御することはできる。時期は好都合です。それは必要に迫られて行われる。私の視力は良くなく、耳も聞こえません。

そのため、皇帝の容姿を継承することができるのです。公職に就く場合にも同様です。時宜にかなった人は天の支持を得、義にかなう人は人の支持を得る。時宜にかなって義にかなう人は、天と人の支持を得ることができる。歴代の王たちは国境を制圧するために勇気と凶暴さに頼らなかったため、国境は安全でした。国境が安全であれば、隣国同士は接近するでしょう。近隣諸国が友好的であれば、行動を起こすのが適切です。人々がお互いを憎むのは、彼らの心が残酷だからです。だから、それは方法なのです。法は儀式から生まれ、儀式は統治から生まれ、統治は儀式の道であり、すべてのことは統治と儀式の後にのみ解決される。

世の中の万物は陰陽という二つの要素から生まれ、共存しています。古代の王たちはこの共存を利用して、入ってくるものと出ていくものに注意を払っていました。謙虚な者を謙虚と見なすことは不可能であり、尊敬される者を尊敬される者と見なすことは不可能である。これは杰と舜が行ったことであり、古代の王たちが彼らを最も高く評価した理由である。手に入れれば生き、失えば死ぬ。なぜでしょうか？手に入れなければ、堯、舜、禹、唐、文、呉、蕭吉だけが成功できるのです。世はそれが生き残るのを待たなければならないので、古代の王たちはそれを重んじました。一日食べ物がないのは、一年間の飢えよりもひどい。 3日間何も食べないと、1年間よりも空腹を感じるでしょう。 5日間食べ物がなければ、それは1年間の飢饉のようなものです。 7日間食べ物を食べなければ国は滅び、10日間食べ物を食べなければすべての種が死滅する。古代の王たちは誠実さと信頼性を重視しました。誠実さと信頼性は世界の絆です。有徳な官吏は一族の影響力に頼らず、賢明な学者は外部の力に頼らない。公開の利益は功績によって達成されるものではなく、公開の準備は使用のために使用されない。したがって、国を守り、安定させるかどうかは兵士たちの計画にかかっています。賢者が心を使うとき、それは広大で円く、混沌としていて誰もその扉を見つけることができません。それは絡まった糸のように絡まり、秩序によって支配されているように見えます。だからこう言われているのです。「知りたい人は知ればいい。利益を得たい人は利益を得ればいい。勇敢になりたい人は勇敢になれ。高貴になりたい人は高貴になれ。」彼は尊敬されたいので、私も彼を尊敬していますし、人々は私が礼儀正しいと言っています。彼は勇敢になりたがっているので、私も勇敢になり、人々は私を尊敬していると言います。彼らが利益を得たいなら、私も彼らに利益を与え、人々は私を親切だと言うでしょう。彼は知りたいと思っており、私もそれを知っています。私は思いやりがあると人々は言います。私は彼に何度も警告し、微妙で違ったやり方で接します。行動する前によく考え、誰にも知られないようにしなければなりません。突然の出来事に備えておかなければなりません。信頼できる人は親切で、騙されない人は賢いのです。賢く、親切であることこそが大人であるということです。卑しい者は高貴な者に仕え、価値のない者は高潔な者に仕える。高貴な人が高貴になれるのは、その高貴な性格によって卑しい人に仕えるからである。徳のある人が徳のある人になれるのは、その徳のある性格によって価値のない人に仕えるからである。悪は美しさに満ち、謙虚は尊敬に満ち、卑しいものは高貴さに満ちているので、古代の王たちはそれを重んじました。天は時間によって支配し、地は物質によって支配し、人は徳によって支配し、鬼神や鬼は吉兆によって支配し、畜生は力によって支配する。いわゆる美徳とは最初であることを意味するので、美徳において最初であることよりも良いことはなく、応答において最後であることよりも良いことはありません。昔の王様は、一陰二陽を使う者は覇者となり、陽だけを使う者は王となったと言いました。一陽二陰を使う者は弱体化し、陰だけを使う者は滅びました。量で測ってはいけない、重さで量ってはいけない、長さで測ってはいけない。この3つを検討しなければ、偉大なことを成し遂げることはできません。用心できますか？ 命令できますか？ 身を隠せますか？ 粟を育てられますか？ 麦を育てられますか？ 春に何も育たなければ、夏に何も得られません。 人は心を使います。 愛は憎しみの始まりであり、徳は恨みの根です。 賢い人だけがそうではありません。古代の王たちは、物事を利用して人間関係を結び、徳を利用して人々を結び付けました。この 2 つが調和していなければ、成功も親密さも生まれません。すべての国は長老たちのせいで滅ぼされる。人は得意不得意のせいで失敗する。だから、泳ぎが得意な人は梁池で死に、弓が得意な人は中野で死ぬ。生命は食物に属し、統治は物事に属する。古代から現代に至るまで、善行をせずに良い統治を行っている国は存在しません。多数は少数に勝ち、速い者は遅い者に勝ち、勇敢な者は臆病者に勝ち、賢い者は愚かな者に勝ち、善人は悪人に勝ち、正義の者は不正義の者に勝ち、自然の法則は無自然の法則に勝つ。これら 7 つの勝利はすべて大多数の人にとって価値があり、多くの人が生涯を通じて活用することができます。享楽にふける統治者は、命と国を失う危険にさらされるだろう。人々の心をつかむほどの美徳を持たない者は危険にさらされる。罰を明確にしながらも臣民を軽蔑する者は危険である。

王子たちがいつ止めるべきかを知らずに長い間権力を行使すると、危険にさらされるでしょう。大人になっても子供を尊重しなければ、危険にさらされるでしょう。

古くて腐った物を溜め込み、他の人と共有しない人は危険にさらされるでしょう。普通の人には3つの名前があります。統治する人、恥をかく人、そして物事を行う人です。物事には二つの名前がある。それを正しくし、注意深く調べなさい。この五つを守れば、世界は秩序立つだろう。名前が正しければ秩序が生まれ、名前が曖昧であれば混乱が生まれ、名前がなければ死が訪れる。古代の王たちが名前を重んじたのはそのためです。古代の王たちは、遠くにいる人々には礼儀正しく、近くにいる人々には思いやりを持って接することで世界を征服しました。礼儀正しく思いやりを持った者は世界を征服することができ、遠くにいる者も近くにいる者も世界の境界を区別することができました。あなたが最も心配しているのは忠誠心だけであり、あなたが最も心配しているのは貪欲さだけです。忠誠心を強め、貪欲さを抑えることは知恵であり、官吏が従うべき広い道である。大臣が国に何の貢献もせず、自分の家族が裕福で国が貧しい場合、大臣であることは大きな罪である。大臣が国に何の貢献もしていないのに、自分の位が高く、主君の位が低い場合、大臣であることは大きな罪である。国に貢献していないのに富で栄誉を受ける者は、徳行のみで尊敬されるのか？人が心を操るとき、愛は憎しみの始まりであり、徳行は恨みの根源である。男が若く、親に仕えているときに、妻と子供がいると、親孝行は減る。人が主君に仕え、良い職業に就き、裕福な家庭にあれば、その人の行いは衰えるでしょう。称号と給料が満ちると、忠誠心は薄れる。これは賢者だけに当てはまる。古代の王たちが満足しなかったのはそのためだ。

君主は反抗的であり、大臣たちは従順である。古代の王たちは名誉と不名誉を非常に重視していましたが、名誉と不名誉は人の行いによって決まります。世の中には無私の愛も無私の憎しみもありません。善を行う者は祝福され、悪を行う者は災いに遭います。幸運と災難は人の行いによって決まるので、古代の王たちは行いを非常に重視しました。明確な報酬は無駄にならず、明確な罰は厳しくありません。報酬と罰が明確であれば、それは最高の美徳です。古代の王が明確さを重んじたのはそのためです。

天の道は偉大であり、皇帝は愛と憎しみを使います。愛と憎しみは世の中では秘密にしておくことができますが、愛と憎しみはしっかりと封印しておかなければなりません。大釜が満ちれば、人々もそれを満たし、人々が満ちれば、天もそれを満たす。古代の王たちが決して満ち足りなかったのはそのためです。古代の王たちの書物には彼らの心の中にある尊敬と忍耐が反映されていますが、ほとんどの人はそれを知りません。したがって、やるべきことがあるということは、何かをすることであり、何もすることがないということも、何かをすることなのです。私は仕事が怖くてやりたくない。言葉が怖くて話したくない。だから私は60歳で、すでに老いて飢えている。