二十四孝とは何のことですか？それぞれの背後にある物語は何でしょうか?

みなさんこんにちは。おもしろ歴史編集長です。今日は二十四孝の話をします。フォローを歓迎します。

孝と感謝は中華民族の伝統的な美徳の基本要素であり、中国人の性格形成の基礎です。私の国の孝行文化には、親を敬い支えること、子孫を生むこと、他人に親切にすることなどが含まれます。孝行は古代中国社会の基本的な道徳規範です。昔には孝行息子に関する物語が数多くありますが、その中で最も有名なのは「二十四孝の手本」です。

1. 蚊に血を吸わせる

晋の時代の濮陽出身の呉孟は、8歳の頃から両親を敬う心を持っていた。私たちの家族は貧しく、蚊帳もなかったので、父は蚊に刺されてぐっすり眠れませんでした。夏の夜になると、呉夢はいつも父親のベッドの前に裸で座り、蚊が自分から離れ父親を刺してしまうのではないかと恐れ、蚊を追い払うことなく刺されるままにしていた。

2. 父親を救うために虎を投げる

晋の時代に楊湘という孝行な息子がいました。彼は14歳のとき、よく父親について畑に行き、作物を収穫していました。ある日、突然、トラが彼の父親を連れ去りました。楊翔は当時武器を持っていませんでしたが、父親を救わなければならないことを深く理解していたため、自分の危険を顧みず、すぐに虎の背中に登り、虎の首をしっかりと締め上げました。虎はついに手を離して逃げました。こうして彼の父親は虎の口から逃れ、命を救った。深い山で白眉の虎に遭遇し、血の風に苦戦しながらも、父と息子は虎の口から逃れて無事だったという詩があります。

3. しだれ竹の芽吹き

孟宗は三国時代の江夏の人であり、姓は孟、名は宗、号は公武であった。彼は幼い頃に父親を亡くした。彼の家は非常に貧しく、母と息子は互いに頼り合って生きていた。私が育った頃、母は年老いて体が弱っていました。何を食べたいとしても、

彼は彼女を満足させるためにあらゆる手段を試した。ある日、彼の母親は重い病気にかかり、スープを作るためにタケノコを食べたいと言いました。それは冬で、氷と雪、風と雪が吹いていました。どこでタケノコを手に入れられるでしょうか？彼は無力で、良い解決策を思いつきませんでした。どうしたらいいのかわからず、一人で竹林に走り、竹を抱えて泣きました。しばらくすると、体全体が熱くなり、風も熱くなりました。目を開けると、周りの氷や雪が溶けて、草や木々が緑に変わっていました。よく見ると、周りにたくさんの竹が生えていました。彼の孝行は天地を動かした。彼はその竹の子を母親に食べさせたところ、母親の病気は治りました。こんな詩があります。冷たい北風に涙が流れ、竹が少しざわめき、やがて冬の竹が芽吹き、天の思し召しが平和をもたらす。

4. 便の味を心配する

南斉の貴族である于千楼は、昌陵県の知事を務めていました。就任から10日も経たないうちに、突然恐怖を感じて汗をかき、自宅で何かが起こったという予感がしたため、辞職して帰宅した。家に帰ると、父は2日間重病を患っていて、治療の効果はほとんどなかったことが分かりました。医者は「患者の病気が治るかどうかを知るには、患者の大便を味わってみればよい。苦い味がするなら、それは良いことだ」と助言した。千樓は父親の大便を味わってみたところ、甘い味がした。彼は非常に心配し、夜になるとひざまずいて北斗七星を拝み、父親の代わりに死んでほしいと懇願した。数日後、彼の父親が亡くなり、千楼は彼を埋葬した。そして3年間喪に服します。

5. 公職を放棄して母親を捜す

宋代の天長（現在の安徽省天長県）出身の朱守昌は、康叔と名付けられました。彼が7歳のとき、実母の劉さんは継母（父の正妻）に妬まれ、再婚せざるを得なくなった。母と息子は50年間音信不通だった。神宗皇帝の治世中、朱守昌は宮廷の官吏でした。彼はかつて自分の血で金剛経​​を書き、実母を探して遠くまで旅し、ついに手がかりを得ました。そこで彼は公職を辞し、実の母親を探すために陝西省に行くことを決意した。彼は家族に別れを告げ、母親に会うまでは二度と戻らないと誓った。山州（現在の河南省山県）に到着すると、彼は実の母親と二人の弟に出会った。母と息子は再会し、一緒に帰った。この時、母はすでに70代でした。蘇軾と王安石はかつて詩の中で朱守昌の孝行を称賛した。

6. 洗浄・排尿装置

黄庭堅（1045-1105）、号は盧直、通称は善古道仁、北宋時代の汾寧（現在の江西省秀水）の出身。彼は「蘇軾」として知られる蘇軾と同じくらい有名な詩人であり、また有名な書家であり、「宋の四大家」の一人でもあります。彼は左作朗に昇進した。彼はとても孝行な人で、高い地位に就いていたにもかかわらず、最大限の孝行で母親に仕えました。毎晩、母親のために自ら便器を洗い、息子としての義務を一日たりとも忘れたことがありませんでした。

7. 枕を扇いで掛け布団を温める

黄翔は東漢時代の江夏安鹿（現在の湖北省）の出身で、字は文江であった。彼は9歳で母親を亡くし、孝行しながら父親に仕えました。暑い夏には、彼は父親の枕とマットを扇いで温め、寒い冬には、自分の体を使って父親の掛け布団を温めました。江夏の太守劉虎は彼の孝行を聞き、特に褒めた。黄翔は若い頃、経文に精通し、文章を書くこともできたため、「世の中に黄翔のような人はいない」と都では広く言われていた。安帝（107-125）の治世中、黄翔は渭県（現在の河北省）の太守を務めた。渭県が洪水に見舞われたとき、黄翔は自分の給料と褒賞を使って貧しい人々を助けた。彼は『九宮譜』や『帝冠頌』などの記事を書いた。

8. さまざまな道具を使った桑の実摘み

蔡順は漢代に汝南（現在の河南省）の出身で、字は仲君と称した。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親にとても孝行していた。王莽の反乱と飢饉の時代でした。薪と米は高価で母親を養うには足りず、腹を満たすために桑の実を摘まなければなりませんでした。ある日、蔡順は偶然、赤眉軍に出会いました。赤眉軍は蔡順を厳しく問い詰めました。「なぜ赤い桑の実と黒い桑の実を別々の籠に入れるのですか？」蔡順は答えました。「黒い桑の実は母に、赤いのは私のものです。」赤眉軍は彼の孝行を憐れみ、敬意の印として彼に米三斗と牛一頭を与え、母に捧げるようにしました。 「椹」は桑の実「葚」と同じです。赤眉軍は新莽朝末期の農民蜂起軍であり、赤い眉をシンボルとして用いたことからその名が付けられた。

9. 泉から飛び出す鯉

東漢の明帝の治世に広漢（現在の四川省）の出身であった姜氏と龐氏は結婚した。この夫婦は非常に親孝行で、特に龐氏は姑の世話に熱心であった。義母は揚子江の水を飲むのが好きでした。揚子江は義母の家から6、7マイル離れていましたが、パン・シーは義母が飲むためによく水を汲みに行っていました。私の義母は魚を食べるのが大好きなので、姜氏と彼の妻はよく義母のために魚を料理してくれます。義母は一人で食事をしたくなかったので、隣の家の母親を誘って一緒に食事をしました。ある日、強風のため、龐式は水汲みから遅く帰って来ました。姜氏（キョンシ）は彼女が姑をないがしろにしていると疑い、彼女を叱り、家から追い出しました。龐石は隣家に住み、昼夜を問わず一生懸命に糸を紡ぎ、機織りをし、貯めたお金を義母に送ってもらうよう隣家の母に頼んだ。しばらくして、義母は龐石が追い出されたことを知った。キョンシーにパンシーを呼び戻させましょう。龐石が家に帰った日、庭に突然泉が現れました。その水は揚子江の水のような味がし、毎日2匹の鯉が泉から飛び出しました。龐石はこれらを義母に捧げるために使い、もう遠くまで取りに行く必要がなくなった。

10. 雷鳴を聞いて墓の前で泣く

戦国時代、魏の国に王沛という男がいた。彼は博識で多才だった。彼の父王懿は司馬昭に殺された。王沛は特に母孝行だった。彼は隠遁生活を送り、職業は教師だった。生涯一度も西を向いて座ったことがなかったことから、彼が晋の大臣になることは決してなかったことがわかる。母親が生きていた頃、彼女は生来臆病で雷が怖かった。王培は雷が鳴るとよく母親のところへ行き、励ましていた。母が亡くなった後、王培は彼女を山の中の静かな場所に埋葬した。雨が降って雷が鳴るたびに、王培は母親の墓に駆け寄り、ひざまずいて母親に泣きました。「お母さん、私はここにいます。怖がらないで。」教師をしていたとき、彼は「遼河」の章を読むたびに、涙があふれてきて両親を恋しく思ったものです。次のような詩があります。「慈母は雷の音を聞いて怖がり、その冷たい魂は夜の舞台にとどまり、阿香は驚いて墓の周りを千回回ります。」

11. 看護師は怠け者ではない

崔山南は、本名を管といい、唐代の毗陵（現在の河北省）の人である。山南西路の太守を務め、「山南」と呼ばれた。当時、崔山南さんの曽祖母である長孫さんは非常に高齢で、歯が抜けていました。私の祖母、唐夫人は当時まだ崔家の若い女性で、とても親孝行な人でした。彼女は毎日、髪をとかし、体を洗った後、廊下に行き、義母に自分の母乳を与えていました。義母は他の食べ物を一切食べなくなりましたが、数年間健康を保っていました。ある日、長孫夫人が重病にかかり、家族全員を集めてこう言いました。「新妻の恩に報いる術がありません。孫嫁が私を尊敬してくれたように、彼女を尊敬してくれることを願っています。」その後、崔山南は高官となり、長孫夫人の言葉通り、祖母の唐夫人を心から尊敬しました。

12. 氷の上に横たわって鯉を捕まえる

晋の時代に、王湘という心優しい男がいました。彼は幼い頃に母親を亡くした。その後、継母の朱は彼に対して優しくなくなり、父親の前で陰口を言ったり噂を広めたりすることがよくあった。父親も次第に彼に対して冷たくなりました。継母が病気になったとき、王翔は服を脱がずに彼女に食事を出しました。継母は生きた鯉を食べたがっていました。冬で、天候は凍えるほど寒かったです。鯉を手に入れるために、王翔は服を脱ぎ、氷の上に裸で横たわりました。寒さで全身が真っ赤になっていたが、それでも彼は氷の上で鯉が釣れるようにと祈り続けていた。彼が祈っていると、突然右手の氷が割れた。王翔は大喜びして、魚を捕まえるために川に飛び込もうとしたとき、突然、氷の割れ目から元気な鯉が二匹飛び出しました。王翔はとても嬉しくて、その二匹の鯉を家に持ち帰り、継母にあげました。それを食べた後、継母は病気が治りました。彼の行動は周囲の村々で伝説となった。人々は王翔を世にも稀な孝行息子として称賛した。 「世の中には継母がいるが、王翔のような継母はこの世にいない。今でも、氷の上に横たわる彼女の型が川に残っている」という詩があります。

13. カラフルな演劇で家族を楽しませる

老来子は春秋時代の楚の国の隠者で、世の乱れを避けるために孟山（今の山東省）の麓の土地を耕作した。彼はとても親孝行で、一番おいしい食べ物を選んで両親に差し上げました。70歳まで生きましたが、老齢について一度も文句を言いませんでした。いつも色とりどりの服を着て、ガラガラを手に持ち、両親の前では子供のように遊んで、両親を喜ばせていました。ある日、彼は両親に水を届けようと家に入ると転んでしまいました。両親が悲しむのではないかと心配した彼は、地面に横たわり子供のように泣きました。2人の年長者は彼を見て大笑いしました。楚王は彼の賢さを聞き、彼を官吏に召し立てたが、その知らせを聞いて彼は家族とともに揚子江の南方に移り、その後行方は不明である。老来子は道教徒であり、道教の奥義に関する15冊の本を著した。

14. 父を葬るために自分を売る

漢の時代に董勇という名の有名な孝行息子がいました。彼の家族はとても貧しかった。父が亡くなった後、董勇には葬式を行うお金がなかったので、父を埋葬するために自分の命と引き換えに地主からお金を借りなければなりませんでした。葬儀の後、ドンヨンは借金を返済するために地主のもとで働きに行きました。途中、イナゴの木の下で美しい女性に出会いました。その女性はホームレスだと言って、ドンヨンを呼び止めて結婚を申し込みました。董勇は自分の家族が非常に貧しく、地主にまだ借金があることを思い出し、同意を拒否した。その女性は、自分はお金ではなく、善良な人だけを愛しているのだと言って、彼を止めようとしました。ドンヨンは彼女を地主の家に連れて行って助けるしかなかった。その女性は非常に賢く、とても速く織ることができました。彼女は昼夜を問わず働き、たった一ヶ月で300フィートの上質な絹を織り上げ、地主の借金を返済しました。家に帰る途中、イナゴの木の下に来たとき、その女性は董勇に、自分は天帝の娘であり、董勇の借金返済を手伝うように命じられたのだと話し、話を終えると飛び去ってしまいました。伝説によれば、その女性は天国の七人の妖精の一人でした。董勇は心優しい人だったので、七仙女は彼の孝行に感動し、彼を助けるために地上に降りてきました。淮書のあった地は孝感と改名された。次のような詩があります。「父の葬儀のために孔兄からお金を借りたが、道で仙女に出会った。糸を編んで借金を返済し、親孝行で天を動かした。」

15. 親に捧げる木彫り

民間伝説の登場人物、丁蘭。伝説によれば、彼は東漢時代の河内（現在の河南省の黄河の北）の出身であった。彼は幼い頃に両親を亡くし、両親を養う責任を果たせなかった。彼は自分を育ててくれた両親の優しさを懐かしく思い、両親の木像を彫りました。両親をまるで生きているかのように扱い、木像と何でも話し合い、一日三食の食事はまず両親に食べさせてから食べ、出かけた時は必ず両親に会ったことを報告し、一年中怠けませんでした。時が経つにつれ、妻は木像をあまり尊敬しなくなり、ある日、好奇心から木像の指を針で刺しました。予想外に、木像の指は本当に血が出ました。丁蘭が家に帰ると、木像の目に涙が浮かんでいた。真実を知った丁蘭は妻と離婚した。

16. 母親を支えるために召使いとして働く

姜歌は、東漢時代の斉国の臨淄（現在の山東省淄博市の北東）の出身で、字は慈翁であった。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親にとても孝行していた。当時は戦乱の時代で、姜歌は母親を背負って逃げましたが、途中で何度も盗賊に遭遇しました。賊たちは彼を殺そうとしたが、姜歌は泣いて言った。「私の母は年老いていて、世話をしてくれる人がいないのです。」 賊たちは彼が孝行な息子であることを知っていたので、彼を殺すのに耐えられなかった。戦争が収まった後、村人たちは彼を「江居暁」と呼んで称賛した。その後、彼は江蘇省下邳に引っ越しました。彼はとても貧しく履く靴もなかったので、雇われ労働者として働き、母親を支え、必要な物資をすべて彼女に提供しました。明帝（58-75）の治世中、彼は孝行で清廉な官吏として推挙され、章帝（76-88）の治世中、彼は徳高く清廉な官吏として推挙され、五宮将軍に任命された。

17. 親戚の元を去る際にオレンジを運ぶ

三国時代に、呂冀（りょうき）、号は公基（こうき）という孝行な息子がいました。 6歳の時、袁術は父の陸慧とともに九江に行き、袁術を訪ねました。袁術はオレンジを取り出し、彼をもてなしました。袁術はこっそりとオレンジを2つ腕に抱え、袁術が別れを告げるためにひざまずいた時、オレンジは地面に落ちました。袁術は笑って言った。「陸朗は客として私の家に来たのに、帰る時にも主人のオレンジを持って行こうとしたのですか？」陸季はひざまずいて言った。「私の母は昔からオレンジを食べるのが好きでした。母を敬うために持って帰りたいのです。」陸季は6歳にして母を敬う方法を知っていました。袁術は彼を大いに褒めました。 「孝行と兄弟愛はどちらも6歳の子供の自然な本能であり、袖の中にオレンジを持って母親の深い愛情を表現している」という詩があります。

18. 息子を埋葬し、母に仕える

郭头は晋の時代の龍里（現在の河南省臨県）の出身である。河内温県（現在の河南省温県南西部）の出身だという説もある。彼の家はもともと裕福であった。父親が亡くなった後、彼は2000万の財産を二つに分け、二人の弟に与え、一つを自分のために取って母親を養った。彼は母親に対してとても親孝行だったが、彼の家族は次第に貧しくなっていった。その後、妻は男の子を出産しました。郭菊は「この子を育てたら、母の養育に影響が出るのは必至だ」と考えました。そこで妻と話し合って「息子をもう1人産むのはいいが、母は死んだらどうやって生き返らせるんだ？息子を埋葬して、母を養うために食べ物を残しておいた方がいい」と言いました。妻はしぶしぶ同意しました。郭菊は妻に子供を抱かせ、穴を掘って子供を埋めた。二フィート掘った後、突然、鉄の証明書が貼られた金の壺が見つかった。証明書には「これは天から郭菊への贈り物。官吏は持ち去ってはならないし、一般の人も奪ってはならない」と書かれていた。夫婦は金を手に入れ、母を敬うために家に帰り、同時に子供を育てることができた。

19. 孝行は天を動かす

舜は、古代の伝説的な皇帝であり、五帝の一人です。姓は堯、名は崇華、あだ名は幽舜でした。歴史上、幽舜として知られています。彼は姑蘇の息子であり、子供の頃から両親にとても孝行していました。彼の父親は正直で親切な農夫だった。舜の継母と異母兄弟の翔は、貧しい家庭環境のせいで、よく失礼なことを言ったり、父親を責めたりしていました。舜だけは一貫しており、何に対しても文句を言いませんでした。彼はいつものように両親を尊敬し、弟を特別に世話し、改心するよう導こうとしました。伝説によると、継母と異母兄弟は何度も彼を殺そうとした。彼らが舜に納屋の屋根を修理するように頼んだとき、彼らは納屋の下から納屋に火を放ち、舜は2つの帽子を持って飛び降りて逃げた。彼らが舜に井戸を掘るように頼んだとき、継母と翔は井戸に土を入れ、舜はトンネルを掘って逃げた。その後、舜は彼を憎むことはなく、継母を尊敬し、弟に優しくし続けた。この並外れた孝行は神を感動させた。舜が山のふもとの畑を耕していたとき、神象が助けに来て、神鳥が畑の草取りを手伝ってくれました。堯帝は舜の孝行を聞いて、特別に9人の召使をこの夫婦に遣わし、娘の鵝皇と女英を舜に嫁がせ、孝行を讃えた。その後、堯もまた舜に王位を「譲位」した。舜は孝行の精神によって平民から皇帝になったと人々は称賛した。賞賛：春には象の群れが耕作し、鳥が草を刈ります。堯は王位を継承し、その孝行は天の心を動かしました。

20. 自分で薬を味見する

紀元前202年、劉邦は西漢王朝を建国した。劉邦の三男で、後に漢の文帝となった劉衡は、孝行な息子として有名だった。劉恒は母である皇太后に対して非常に孝行し、決して彼女を無視することはなかった。ある時、母親が重病にかかり、劉恒は非常に不安になりました。彼の母親は3年間病気で寝たきりだった。劉恒は自ら母親のために薬を調合し、昼夜を問わず母親のそばにいた。母が眠りにつくたびに、私は母のベッドの横に横になってしばらく眠りました。劉恒は毎日母親のために薬を煮て、煮た後にまず味見をして、薬が苦いか、辛いか確かめました。ちょうどいいと感じた時だけ、母親に与えました。劉恒の母に対する孝行の物語は、宮廷や国内に広く伝わった。人々は彼を優しくて孝行な息子として称賛した。彼を讃える詩がある。彼の慈悲と孝行は世界中に知られ、すべての王の中でも並ぶものがない。彼の母親が3年間病気になったとき、彼はいつも真っ先に薬を味わった。

21. 指を噛んで悲しむ

曽深（紀元前505年頃 - 紀元前436年）、愛称は子豫、春秋時代の魯の出身。孔子の誇り高き弟子であり、孝行で有名だったため「曽子」と呼ばれていた。彼が若い頃、彼の家族は貧しかったので、彼はよく山へ薪を集めに出かけました。ある日、家にお客さんが来たとき、お母さんはどうしていいかわからず、曽深がまだ帰ってこないのを見て、歯で指を噛みました。曽深は突然、母親が自分を呼んでいるのだと気づき、不安になり、薪を背負って急いで家に戻り、ひざまずいて理由を尋ねました。母親は「突然お客さんが来たので、また来てくれるように指を噛んだんです」と言いました。曽深はその後、お客さんを迎え、丁寧にもてなしました。曾深は博識で、「一日三度自分を診る」（『論語』「学問」）という修身法を提唱した。『大学』『孝経』などの儒教の古典を著したと伝えられる。後世の儒学者は彼を「聖人の祖」と尊敬した。

22. 米を運ぶ百里

鍾邁は、字を子路、吉路といい、春秋時代の魯の人である。孔子の弟子であり、性格は素直で勇敢、孝行な人物であった。若い頃、彼の家族は貧しく、食料としてキヌアなどの山菜を採りに出かけることが多かった。子路は両親を支えるために、孝行の証として何百マイルも離れたところまで米を運びによく出かけました。両親が亡くなった後、子路は南の楚の国へ旅しました。楚王は子路の知識と人格を高く評価し、車百両と馬百両を官職として与えた。家には一万ブッシェル以上の穀物が蓄えられていたが、子路は両親の苦労を忘れることができず、嘆いた。「私は以前と同じ生活を送り、キヌアなどの山菜を食べ、百里も離れたところまで米を運んで両親を支えたいのですが、残念ながらその望みはかなわないのです。」 詩にはこうある。「百里も離れたところまで米を運んでおいしい食べ物を届けたい。両親を敬い、両親の苦労を忘れない。」

23. 葦の服は母に従う

周の時代の閔孫は、字を子謙といい、孝行な子であった。母親は早くに亡くなり、生活に困窮するミン・ズーチアンを不憫に思った父親は再婚し、ミン・ズーチアンの面倒を見た。数年後、継母は二人の息子を出産し、次第に子倩に対して冷たくなっていった。ある年、冬が近づいても父親は帰ってきませんでした。継母は綿入れの服を作るのが苦手で、自分の息子には厚い綿を使いましたが、子謙には葦の毛を使いました。ある日、父親が帰ってきて、子倩に荷車を外に引っ張って行くのを手伝うように頼みました。外は凍えるほど寒く、子謙は薄着で寒かったが、黙って耐え、父親には何も言わなかった。その後、ロープは子謙の肩の綿布をこすりました。父親は綿布についた葦の毛を見て、息子が継母に虐待されていることに気づき、家に帰って妻と離婚したいと思った。閔子謙は、継母と二人の弟が別れを惜しんで泣きながら抱き合っているのを見て、ひざまずいて父に懇願した。「母がここにいると、息子は一人ぼっちになる。母がいないと、息子は三人とも寒い。」子謙の孝行は継母の心を動かし、彼女の態度を変えた。それ以来、愛情深い母と孝行な息子のいる家族は幸せでした。彼女を讃える詩があります。ミンは徳の高い夫に恵まれたので、継母を責めることはなく、母親は馬車の前に留まり、3人の息子は風や霜から逃れることができました。

24. 親のための鹿ミルク

譚子は春秋時代に生きた人物です。私の両親は年老いていて、目の病気を患っているので、治療のために鹿の乳を飲む必要があります。それから彼は鹿の皮を身にまとい、山へ行き、鹿の群れの中に入り、鹿の乳を搾って両親に捧げました。かつて、タン・ジが鹿の乳を集めていたとき、猟師がキョンを撃とうとしているのを見ました。タン・ジは急いで鹿の皮を持ち上げ、外に出て、両親の病気を治すために鹿の乳を搾っているという真実を猟師に告げました。猟師は彼の親孝行を尊敬し、鹿の乳をプレゼントして、彼を山から連れ出しました。彼を讃える詩がある。「私の親愛なる親戚は鹿乳医で、薬で病気を治し、茶色の毛糸のコートを着ています。大声で話さなければ、山から矢を腕に抱えて帰ってくるでしょう。」

『二十四孝』には、現代では否定されるべき愚かな孝行物語が数多くあります。例えば、母のために息子を埋葬するなどです。郭坤は実際に母のために自分の息子を埋葬しました。彼の孝行は行き過ぎでした。あの時、金を掘り出さなかったら、息子の命は終わっていたでしょう。これは親孝行でしょうか？

伝統的な「二十四孝」には「愚かな孝行」が満載です。「郭菊が息子を埋葬する」、「氷の上に横たわって鯉を捕まえる」、「蚊に血を吸わせる」、「竹に向かって泣くと竹の子が育つ」、「雷の音を聞いて墓の前で泣く」などもこの範疇に入ります。孝は儒教文化の重要な部分であり、中国の伝統的な美徳であることは否定しません。しかし、それは不純物に満ちているため、今日のように無差別に継承され、「受け入れられる」となれば、孝の促進に有害であるだけでなく、精神文明の構築にも反することになります。