儒教の古典『古梁伝』の熙公五年の原文は何ですか？

顧良池が著した儒教の著作『春秋古梁伝』は、君主の権威は尊重しなければならないが、王権を制限してはならないことを強調し、君主と臣下はそれぞれに義務と行動規範を持ち、貴人と卑人の区別を厳格に扱うことを主張し、同時に君主が自分の行動に注意を払うことを希望している。では、この本には西公五年の間にどのような出来事が記録されているのでしょうか?

5年目の春、晋公は皇太子の神勝を殺害した。彼は晋侯を憎んでいたので、晋侯を見て、彼を殺したと非難した。斉伯季は息子に敬意を表すためにやって来た。女性は結婚したら、結婚生活を長く続けるべきではありません。結婚生活を長く続けるのはよくありません。王子たちが会うことを朝廷と呼びました。伯済は息子と会った人でした。伯吉は、斉伯が夫を失ったのと同じように、息子に敬意を表すために宮廷に行くことを決意した。王子たちが互いに会うことを宮廷と呼びます。他人の息子を自分の父親と同じように扱うのは正しくありません。そのため、斉伯冲が息子を弔うために来たと言われており、それは批判であった。夏、公孫子は牟へ行った。斉公侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、徐曼、曹伯らが尚台で皇太子と会見した。会議に関しては、それを尊重することです。なぜ彼は尊敬されているのでしょうか? 王子は王の副官だからです。クラウドは評価され、保存されるものであり、つまり尊重されるものです。なぜそれがそんなに重要なのか？天皇と皇太子は代々世界を所有しているからだ。

秋八月、諸侯は尚台で同盟を結んだ。本当の理由がないのに、なぜ彼はすべての王子を育てたのでしょうか? 彼は国王と皇太子を尊敬していましたが、彼らと同盟を結ぶ勇気はありませんでした。なぜ彼らは尊敬する相手と同盟を組もうとしないのでしょうか? それは、同盟国が信頼されていないため、信頼することに慎重になり、信頼していないものを尊敬する相手に押し付ける勇気がないからです。桓は臣下の王子であったが、皇帝に敬意を払うことができず、それは不忠の印であった。王子は王の息子ですが、王子たちの尊敬を受け入れ、彼らの王座に座ります。これは息子の振る舞いではありません。桓は忠臣ではないし、太子も忠臣ではないのに、彼らの何が良いのか？これが正しい変化の仕方だ。皇帝の地位は低く、王子たちは皇帝に敬意を表しに来ません。桓は大国を統べ、小国を支え、諸侯を統治したが、皇帝に敬意を表すこともできず、天王に会うこともできなかった。皇太子を家長として敬うことは、天王の命令を尊重する方法です。皇太子ハンは王の命令で斉桓と会見したが、それは天王の命令を尊重することでもあった。皇太子さまが受け取ってもよろしいでしょうか？これも正しい変更です。皇帝の地位は低く、王子たちは皇帝に敬意を表しに来ません。皇太子は王子たちから尊敬され、天王は尊敬されているので、皇太子はそれを受け入れることができます。鄭公は逃げ去り、同盟を結ばなかった。彼は王子たちを捨てて逃げた。楚人は西安を滅ぼした。糸は黄まで伸びる。西安は国を意味します。すぐにそうならなかったら、弱い国になってしまうでしょう。

9月1日、太陽が隠れました。冬になると、晋の民は禹公を捕らえた。彼は自分が何をしているかを言わないことを主張し、彼の領土はジンとつながっていました。なぜ「公」と言うのですか？それは、部下から責任を問われているのと同じことです。なぜまだ彼を逮捕しようとするのか？ 金の命令は、すでにユの民の間で実行されている。于と郭の相互救援は、お互いに恩恵を与えるものではありません。今日郭が滅ぼされれば、明日は于が滅ぼされるでしょう。