『淮南子』の袁道勲編にはどんな物語が語られていますか？

道は天を覆い地を支え、四方に広がり八極を守る。高さは限りなく、深さは計り知れない。天地を包み、目に見えないものを授ける。泉のように流れ、勢いよく流れ、ゆっくりと満ち、泥のように滑りやすく、徐々に澄む。それゆえ、これを植えれば天地に満ち、これを横に広げれば四海を覆うほどであり、これを無限に施すことができ、朝から晩まで尽きることがない。伸ばせば宇宙は暗くなり、巻けば片手では満たせない。それは簡潔だが広がり、暗いが明るくなり、弱いが強くなり、柔らかいが硬くなり、4次元にまたがり、陰陽を含み、宇宙を包み込み、3つの光を顕現します。とても泥っぽくて濃い、とても薄くて小さい。山はそれゆえに高く、深淵はそれゆえに深く、獣はそれゆえに走り、鳥はそれゆえに飛び、太陽と月はそれゆえに明るく、星はそれゆえに動き、ユニコーンはそれゆえに泳ぎ、フェニックスはそれゆえに舞い上がる。

太古の二皇帝は道教の力を得て中心に立った。神々や精霊たちが四方を巡り慰霊する。だから、天は動き、地は淀み、車輪は無駄なく回り、水は止まることなく流れ、すべての物事には終わりと始まりがあるのです。風が吹いて雲が湧き上がると、あらゆることが起こります。雷が鳴り、雨が降ると、その反応は無限です。鬼が現れ、稲妻が現れ、龍が昇り、鳳凰が集まり、車輪が回転し、くるくると回り、彫られ磨かれ、元の簡素に戻り、何もしないことは道に合致し、何も言わないことは徳に合致せず、落ち着いて楽しく、驕ることなく調和し、万差があることは自然に都合がよく、精神は秋の毛の先に託され、大宇宙の総体であり、その徳は天地に勝り、陰陽を調和させ、四季を調節し、五行を調整し、万物を養い覆い、草木を養い、金石を浸し、鳥獣は巨大で、髪は潤い、翼は羽ばたき、角は生えている。動物の胎児は売られず、鳥の卵は割れず、父親は息子を失うことを心配せず、兄弟は弟を思って泣くことを悲しまず、男の子は孤児にならず、女性は未亡人にならず、虹は現れず、暴君は動かない。これは民の徳によるものである。至高の存在の道は、すべてのものを所有することなく生み出し、制御することなく創造し、変化させます。それらは動き、くちばしを鳴らし、呼吸し、飛び、動きます。それらは待ってから生まれ、誰もその徳を知りません。それらは待ってから死んで、誰も彼らを責めることはできません。利益を得る者は褒められず、活用しない者は非難されない。集めて蓄えても豊かにならず、施しをして貧しくなることなく、巡っては遡及されず、細かくて精進することなく、積み上げても高くならず、落ちても倒れることなく、増えても増えず、減らしても少なくならず、伐っては痩せず、殺しても害にならない。掘っては深くならず、埋めては浅くならない。それは突然で予測不可能であり、表現することはできない。それは突然で予測不可能であり、その使用は頑固である。それは暗く不明瞭であり、形がないべきである。それは柔軟で透明であり、その動きは無駄ではない。それは硬さと柔らかさで転がり伸び、陰と陽で上昇し下降する。

昔、馮毅と大氷の御者は雲車に乗って雲や虹に入り、霧の中をさまよい、急速に飛び、限界に達するまでさらに遠く高く飛んでいった。霜や雪の後には痕跡はなく、日光の下では景色は見えません。扶揺は羊の角を抱きながら登り、山河を通り抜け、崑崙山を踏みしめ、天門を押し開き、天門に沈んでいった。終わりの日の戦車の御者は、たとえ軽い戦車、立派な馬、強い鞭、鋭い鍛冶場を持っていたとしても、それに対抗することはできません。したがって、真の人間とは、落ち着いて考えず、無関心で心配事がない人です。天を天蓋とし、大地を乗り物とし、四季を馬とし、陰陽を手綱とします。雲に乗って空に舞い上がり、創造主と共にいるのです。あなたの野心を満たし、心をリラックスさせて、この地域で偉大なことを成し遂げましょう。段階的に進んでも、突然進んでも構いません。雨の達人に道に水を撒くように命じ、風の達人にほこりを掃くように命じ、稲妻を鞭として使い、雷を車輪として使うように命じなさい。それは小雨の荒野を遡り、無限の世界の門から流れ落ち、劉蘭は部分的にそれを照らし、それが損なわれないように守っています。 4つのコーナーを管理してピボットに戻ります。したがって、天を天蓋とすれば、何も覆われずに残ることはなく、地を乗り物とすれば、何も運ばれずに残ることはなく、四季を馬とすれば、何も使われずに残ることはなく、陰陽を手綱とすれば、何も準備されずに残ることはなく。だから、速く走っても震えず、遠くまで行っても疲れず、手足も動かさず、知恵も失わず、しかも八方九方の形がわかる。どうしてそんなことができるのか。それは、道の鍵を握っていて、無限の国を歩き回っているからである。したがって、世の中の出来事は、自然の成り行きに従って進めるのではなく、行うべきであり、すべての物事の変化は調査するのではなく、その本質的な目的に従って進めるべきです。鏡と水が形に触れると、知性は必要ありませんが、四角、丸、曲線、直線は逃れられません。そのため、音はランダムに反応せず、景色も同じではなく、呼び出しは似ており、沈黙は自己満足です。人間は静かに生まれるが、それは天の性質である。人間は触れられると活動的になるが、それは人間の性質の害である。物事が人間と接触すると、人間の精神は反応するが、それは知識の動きである。知識が物事と接触すると、それらから好き嫌いが生じる。好き嫌いが形成され、知識が外部から誘導され、自分自身を振り返ることができなくなると、自然の原理は破壊されます。したがって、道を得た者は人を天と交換しません。彼らは外的な物事の変化に適応しながらも、内面の感情を失わず、無そのもので自らの要求を満たし、可能なときに目的地を求めます。小さいものも大きいものも、長いものも短いものも、それぞれに独自のものがあり、すべてのものは混沌としているが、それでも数は失われない。したがって、彼は民衆に負担をかけられることなく高い地位にあり、民衆に害されることなく最前線に立っています。彼はすべてのものと競争しないので、彼の下にいる民衆は彼に従い、邪悪で悪人は彼を恐れます。したがって、誰も彼と競争しようとはしません。

川で魚釣りをすると、長い一日を費やしても網がいっぱいになることはありません。鋭い針、細い釣り糸、香りのよい餌、そして麻糸やパチンコをたくさん使っても、網には太刀打ちできません。鳥射手は鳥の角のように鋭い弓と、斉衛の矢のように鋭い矢を使い、易と馮夢子の技を使って飛ぶ鳥を射るが、数の面ではやはり射手に太刀打ちできない。なぜかって？彼が持っているものが小さいからです。全世界を檻として広げ、川や海を網として使うなら、どうして魚や鳥を逃がすことができようか。それゆえ、矢は網ほど良くなく、網は目に見えない像ほど良くない。大原則を放棄して少数に頼るのは、ネズミを捕まえるためにカニを使い、ノミを捕まえるためにヒキガエルを使うのと同じで、悪と混乱を止めるのに十分ではなく、混乱は拡大するばかりです。昔、夏の王朝の龐は三仁城を建てましたが、諸侯が彼に背き、海外には狡猾な者がいました。禹は天下が反乱を起こしていることを知っていたので、都市を破壊し、池をならし、財産を分配し、武器を焼き、人々に親切に接した。海外の客人は降伏し、四夷は彼の義務を受け入れ、彼は王子たちを斗山に集めた。万国は玉と絹を持っていた。したがって、胸の中に機械の心臓が隠されていると、清浄さは失われ、神の徳は完全ではなくなります。近くにいる者が知らないのに、どうして遠くにいる者のことを思いやることができようか。革が強ければ武器は鋭くなり、町が築かれれば攻撃は強くなる。熱湯をかけると、混乱はさらにひどくなります。したがって、噛む犬に鞭を打ち、有蹄類の馬に拍車をかけ、彼らを教育しても、易寅と早夫でさえ彼らを変えることはできないでしょう。虎の心を欲する心が失われれば、飢えた虎でさえ虎の尻尾をつかむことができ、犬や馬も捕まえることはできない。したがって、道を体現する人は楽でありながらお金に困ることはないが、数字に頼る人は苦労して何も達成できない。厳しい法律や厳しい刑罰を用いるのは覇権国の行いではなく、多くの政策や戦術を用いるのは長期的な目標を達成する方法ではない。李朱は百歩先の針の先を見る能力があったが、深海にいる魚を見ることはできなかった。石匡は八つの風を聞く能力があったが、十里離れたところの音は聞こえなかった。したがって、3エーカーの家を管理するには、1人の能力だけでは不十分です。道を修める数は天地の自然に従うものであり、六方位だけではバランスが取れません。そのため、禹が運河を開いたとき、彼は水を教師としました。神農が作物を植えたとき、彼は苗を教師としました。ウキクサの根は水にあり、木の根は土にあり、鳥は空を飛び、獣は地面を走り、龍は水に住み、虎や豹は山に住む、これが天地の理である。二つの木は互いに擦れ合い、金と火は一緒に流れ、丸いものは常に回転し、小さなものは浮かぶ。それが自然の流れです。そのため、春風が吹くと甘い雨が降り、万物が誕生します。羽のある動物は横になり、毛のある動物は成長し、草木は繁茂し、鳥や獣は卵を産み、子供を産みます。何が行われているかは誰にも見えませんが、仕事は完了します。秋風が霜をもたらし、体に傷がつきます。鷲と鷲は戦い、虫は冬眠し、草木は根を張り、魚や亀は深海に集まります。何が起こっているのかは誰にもわかりません。跡形もなく消えてしまうのです。森の中では、人々はヘーゼルナッツで巣を作り、水中では、人々は洞窟に住み、動物は巣穴を作り、人々は家を持ち、牛や馬は陸上での生活に適しており、水は船に適している。匈奴は汚れた毛皮のコートを生産し、禹族と越族は葛のつるを生産する。あらゆる生き物は、乾燥や湿気に備えるために必要なものを必要とします。あらゆる生き物は、寒さや暑さから身を守るために必要なものを必要とします。そして、すべてのものが適切な場所にある必要があります。この観点からすると、すべてのものは自然なので、賢者は何をすればよいのでしょうか?

九夷以南では陸上の活動は少なく、水上の活動が多いため、人々は髪を下ろし、鱗のある昆虫に似せて体にタトゥーを入れ、水渡りや水泳をしやすいように三つ編みではなく短い三つ編みをし、漕ぎやすいように袖を短くまくり上げます。これがその理由です。雁門関の北では、北夷は穀物を食べず、老人を蔑み、強者を重んじ、体力を重んじる。人は弓を使わず、馬は手綱を外さない。これは彼らの都合のためです。そのため、禹は裸の国に行くとき、入るときには服を脱ぎ、出るときには服を縛るというやり方でした。さて、木々を移動すると、陰陽の性質が失われ、すべて枯れてしまいます。そのため、揚子江の北に植えられたオレンジの木はミカンに変わり、コウライウグイスは川を渡ることができず、枝洲鳥は温江を渡る途中で死んでしまう。人の形や性質は変わることはなく、人の立場は変わることができない。したがって、道を理解する者は清浄さと静寂に戻り、物事を研究する者は最終的に無為に到達する。心を穏やかに養い、心を無関心な状態に保てば、天国の門に入ることができるでしょう。天国と呼ばれるものは、純粋で単純、正直で明るく、何の混じり物もないものです。いわゆる人間とは、時には知性が乏しいために狡猾で不誠実であり、それゆえに世間に屈し俗悪な人々と付き合う人のことである。したがって、牛のひずめと角が分かれており、馬のたてがみはあるが足が揃っているのは天意であり、馬の口を縛り、牛の盾を突き刺すのは人間である。天の意志に従う者は道を行く者であり、人に従う者は風習に従う者である。井の中の魚は、井戸の狭さに縛られているので、大きなことについて話すことはできません。夏の虫は季節に縛られているので、寒さについて話すことはできません。曲がった人は、慣習や教えの制約に縛られているので、究極の真理について話すことはできません。したがって、聖人は人間を利用して世間に紛れ込むことも、欲望を利用して感情を乱すこともありません。彼は計画せずに成功し、言葉なしで信頼され、考えずに獲得し、実行せずに達成します。彼は精神領域に精通しており、創造主とともにある人間です。

泳ぎが得意な人は溺れ、乗り物が得意な人は転びます。それぞれが自分の趣味のせいで災難を招きます。したがって、物事をすることが好きな人は決して失敗せず、利益のために競争する人は決して失敗しません。昔、公公の力が武州山を襲い、大地が南東に傾きました。彼は高欣と王位を争い、その後奈落の底に姿を消し、彼の一族は後継者もなく絶滅した。越の王懿は山中の洞窟に逃げたが、越の人々は彼を煙に巻いて追い出し、逃げざるを得なかった。この観点からすると、成功は戦うことではなくタイミングにあり、統治は聖人になることではなく道にある。土は高台ではなく底にあるので、安全で危険ではありません。水は鉛を争うことなく下へ流れ、速く流れますが遅くはありません。昔、舜は麗山の土地を耕作していました。1年後、農民たちは肥沃な土地を譲り合い、瑶山の隅々まで行こうと競い合いました。舜は川で魚を釣りました。1年後、漁師たちは曲がりくねった深い淵を譲り合い、急流まで行こうと競い合いました。この時、彼は言葉を発したり手で命令したりはしなかったが、心の中に神秘的な徳を抱き、神のように行動した。もし舜にそのような野心がなかったら、たとえすべての人と議論できたとしても、一人たりとも改心させることはできなかったでしょう。故に、道なき道はかくも偉大にして荒々しい！三廟を治め、禹族に礼を尽くし、裸の国を征服し、素神を受け入れ、命令を出さずに風習や習慣を変えることができるのは、自らの心に従って行動する者たちだろうか？法律や規則や罰則だけでは、これを達成するには不十分だ！故に、聖人は内部で根を修め、外部で細部を飾らず、精神を保ち、知恵を抑える。無関心で何もしなければ、何も元に戻りません。無関心で何もしなければ、何も元に戻りません。いわゆる無作為とは、物事が起こる前に行動しないことを意味し、いわゆる全能性とは、物事の成り行きに応じて行動することを意味します。 「統治なし」と呼ばれるものは、変化しない自然な状態であり、「統治できないものがない」と呼ばれるものは、物事の性質によるものです。

すべての物には起源があるが、その根を守る術を知っているのはあなただけだ。すべての物には源があるが、その扉を守る術を知っているのはあなただけだ。したがって、その終わりは無限であり、その限界は無制限です。それは、対象を眩惑することなく照らし、疲れることなく反応することができます。これを天の解決といいます。したがって、道を達した者は、野心は弱いが行動は強く、謙虚だが責任感がある。いわゆる意志は弱いが行為は強い人は、優しく、柔らかく、静かな人です。彼らは恐怖に隠れ、能力なしで行動します。彼らは落ち着いて心配せず、適切なタイミングで動きます。彼らはすべてのものと一緒に回り、率先して歌うことはなく、触れると物事に反応します。したがって、高貴な者は卑しいものを称号として使い、高い者は低いものを基礎として使わなければなりません。小さいものを使って大きいものを収容し、内側で外側を制御し、優しくも毅然とし、弱いものを使って強くなり、変化して進歩し、一人の道を歩み、少数を使って多数を正す。いわゆる強い人とは、変化に素早く対応し、危険や困難を乗り越え、無敵であり、すべての敵を倒すことができる人です。彼らは変化に対応し、時代に適応し、誰も彼らを傷つけることはできません。したがって、強くなりたければ、優しさでそれを守らなければなりません。強くなりたければ、弱さでそれを守らなければなりません。柔らかいものから蓄積されたものは硬くなり、弱いものから蓄積されたものは強くなります。何が蓄積されるかを観察すると、災難と幸運の場所がわかります。強い者は自分ほど強くない者を打ち負かすことができ、自分と同じくらい強い者と対等になることができ、弱い者は自分より強い者を打ち負かすことができ、その強さは計り知れない。したがって、軍隊が強ければ、それは破壊され、木が強ければ、それは壊れ、革が堅ければ、それは割れ、歯は舌よりも硬いので、最初に傷つけられます。したがって、弱い者は生命の柱であり、強い者は死の追随者である。最初に歌う者は貧困への道を歩み、後から動く者は成功の源泉である。

これが真実であるとどうしてわかるのでしょうか? 普通の人の平均寿命は 70 歳ですが、死ぬまで毎日、毎月、いつも焦り、後悔しています。そのため、屈伯瑜は50歳のとき、49年間も悪事を続けていたことになる。なぜでしょうか? 初期のものは知るのが難しく、後期のものは攻撃しやすいからです。最初の者が登れば、二番目の者もその後を追って登る。最初の者が飛び降りれば、二番目の者もその後を追って落ちる。最初の者が罠に落ちれば、二番目の者はそれを利用する。最初の者が失敗すると、二番目の者は彼に従わない。この観点から見ると、前者は後者の弓矢の品質です。それは钅祥と仁の関係に似ています。仁は危険にさらされていますが、钅祥は危険にさらされていません。なぜでしょうか？それは、彼が女王に信頼されているからです。これは世の中の凡人が普通に見ているもので、賢明で知識のある人でもそれを避けることはできません。後者というのは、停滞して発展しない、あるいは凝縮して流れないという意味ではなく、数が充実し、時代に合った価値あるものという意味です。原則を守り、変化に適応すれば、最初のものが最後のものを制御し、最後のものが最初のものを制御できます。なぜでしょうか? 他人をコントロールする能力を失わなければ、他人もその人をコントロールできないからです。時間は急速に変化しており、休む暇はありません。早く到着すると多すぎるし、遅く到着すると足りなくなります。太陽は戻り、月は回転しますが、時間は人間とともに移動しません。したがって、賢い人は、一尺の玉を重んじるのではなく、得るのは難しく、失うのは簡単な一寸の影を重んじます。ユウは急いでいるときに、置き忘れた靴を拾わず、帽子が掛けられているときに振り返らなかった。彼は最初であろうとしていたのではなく、チャンスをつかもうとしていたのだ。したがって、賢者は明確な道を歩み続け、女性の美徳を受け入れ、規則に従い、変化に対応し、常に先導するのではなく遅れをとります。彼は優しく穏やかで、落ち着きがあり、安定しています。彼はどんな強いものにも攻撃することができ、誰も彼に対抗することはできません。

この世のあらゆるものの中で、水ほど柔らかく弱いものはありません。しかし、水は広大で計り知れず、深くて測り知れず、その深さは無限であり、しかし限りなく沈み、存在を終えて終わりなく増加し、そして流れ続けます。天は雨と露を与え、地は潤いを与え、すべてのものは成長し、すべてのものは繁栄します。心が広く、好き嫌いなく生きとし生けるもの全てを包み、その慈悲は見返りを求めず、限りなく世を豊かにし、代償なく人々に徳をもたらし、その行いは尽きることなく、その機微は捉えられない。打たれても傷つけず、刺されても傷つけず、切っても切れず、燃やされず、泥や流れに溺れても、絡まり合っても散らばらない。その恩恵は金属や石と同じくらい強く、世界を助けることができます。それは目に見えない領域で動き、消え、突然の領域の上空に舞い上がり、川と谷の間を曲がりくねって流れ、広大な荒野にうねります。神は余剰と不足を伴い、天地から受け取り、与え、秩序なしにすべてのものを授けます。したがって、利己的でも公的なものでもなく、無制限に振動し、天地の大宇宙と一体であり、左も右もなく、絡み合い、絡み合い、始めから終わりまですべてのものと一体である。これを最高の美徳といいます。水がこの世で最高の徳を成すことができるのは、それが濁っていて滑らかだからである。したがって、老子はこう言った。「この世で最も柔らかいものは、この世で最も硬いものに打ち勝つことができる。それは無から生まれ、無に入る。私は何もしないことの利益を知っている。」

形のないものはすべてのものの祖先であり、音のないものはすべて音の祖先である。彼の息子は光であり、彼の孫は水です。それらはすべて目に見えないものから生まれたのでしょうか? 光は見えてもつかむことはできず、水は追うことはできても破壊することはできません。したがって、存在するすべてのものの中で、水よりも高貴なものはありません。生から死まで、無から全てまで、全てから無まで、人は退廃し卑しい者となる。したがって、清らかさと静けさは最高の美徳であり、優しさと弱さは道の鍵であり、空虚と静けさと喜びは万物の利用である。その感情に厳粛に応え、真剣に原点に返れば、目に見えないものに迷い込むことになる。いわゆる目に見えないものがそれです。いわゆる「唯一無二」とは、世界に並ぶものがないものである。それは独り立ちして分離し、九つの天にまで達し、下の九つの野を貫きます。党員が規則を守らなければ、党も規則を守らないことになる。大混乱は一つになり、すべての重荷を捨て、根を持たなくなります。世界を腕に抱き、道への扉を開きます。彼は親切で思慮深く、純粋な徳を持っています。彼は制限なく与え、勤勉に使うこともありません。したがって、見ても形は見えず、聞いても音は聞こえず、触っても感じられない。形はないが形が生まれ、音はないが五音が聞こえ、味はないが五味が形成され、色はないが五色が生まれる。したがって、有は無から生じ、実在は空から生じ、世界は円であり、名と実が共存する。音は五つしかないが、五つの音の変化は聞く限り無限であり、味は五つしかないが、五つの味の変化は味わう限り無限であり、色は五つしかないが、五つの色の変化は見る限り無限である。したがって、音は功が確立すると五つの音が形成され、味は甘が確立すると五つの味が形成され、色は白が確立すると五つの色が形成され、道は一が確立するとすべてのものが生じる。

したがって、一体性の原理は全世界に適用され、一体性の解釈は天地にまで及びます。完全なときは純粋で単純ですが、散らばっているときは混ざり合って濁っています。最初は濁っていて、だんだん澄んできます。最初は空っぽでしたが、だんだん満たされていきます。それは深い淵のように静かで、浮かぶ雲のように広大で、そこになくても存在しているようで、死んでいるようでまだ存在しているようです。すべてのものの総和は一つの穴を通して見ることができ、すべてのものの根源は一つの扉から来ます。その動きは形がなく、その変化は神のそれのようであり、その行動は痕跡を残さず、常に後ろにあり、前にあります。したがって、最も優れた人物が統治する方法は、民衆の賢さを隠し、文才を破壊し、道に従い知恵を捨て、民衆と協力して公共の利益のために働くことです。固執するものを制限し、求めるものを減らし、誘惑を取り除き、欲望をなくし、心配事を減らしましょう。守るものを制限すれば、観察できるようになります。求めるものを減らせば、得るものが得られます。耳と目に頼って聞いたり見たりする人は、体は疲れるかもしれないが明晰さを得るかもしれない。知識と思考に頼って統治する人は、一生懸命働いても何も達成できないかもしれない。故に聖人は一度道を辿り、適当なことを変えず、規範を変えず、従って標準に従い、適当なことに従って曲がる。喜びと怒りは道の悪であり、悲しみと心配は徳の喪失であり、好き嫌いは心の誤りであり、欲望は自然の重荷である。人は極度に怒ると陰が破壊され、極度に幸福になると陽が損なわれ、弱ると声がかすれ、怖がると気が狂う。悲しんだり怒ったりすれば病気が蓄積し、好き嫌いが多すぎると不幸が続きます。したがって、心配や喜びのない心は最高の美徳であり、開かれていて不変であることは最高の静けさであり、欲望から自由であることは最高の空であり、好き嫌いが何もないことは最高の平和であり、物事に気を取られないことは最高の清浄です。これら 5 つのことを行うことができれば、神々と調和することができます。神々と調和した人は、内なる状態を獲得したことになります。したがって、内側で外側をコントロールすれば、何も無駄にならず、内側で得ることができれば、外側でも得ることができます。中庸を保てば、五臓六腑は平穏で、思考は穏やかで、筋肉は強く、耳と目は鋭くなり、心は開かれて邪悪でなく、強くても貪欲でなく、大きな欠点がなく、それでいてすべては達成されない。小さいけど窮屈ではなく、大きいけど狭くない。彼の魂は落ち着かず、彼の精神は乱れず、彼は静かで孤独であり、世界で最も傑出した人物です。道は広く、遠くはない。近いものを探せば、千里先でも見つかるだろう。強いれば反応し、触れれば動く。音や風景のように、形のない、自由で束縛されないイメージに変化するものは無限で神秘的である。高い所に登るとき、下を見るときには、手綱を失ってはならない。危険な場所を歩くときには、隠れた危険を忘れてはならない。これらの性質を維持できれば、その人の徳は失われない。万物は混じり合い、変化し、風に逆らって走るように、世界に耳を傾けます。これを最高の徳といいます。最高の美徳は幸福をもたらします。

太古の昔、岩の洞窟に住んでいたが、神々に見捨てられることはなかった人々がいた。終末の時代には、強力な戦車を持ちながらも、毎日不安と悲しみを感じていた人々がいた。この観点からすると、聖人であることは人々を統治することではなく、道を得ることであり、幸福であることは富や名誉ではなく、徳と調和にあるのです。自分は偉大で、世界は小さいと知っていれば、あなたは道に近づいているのです。いわゆる音楽とは、必ずしも樟化の景台に行き、沙丘の雲夢を旅し、「九韶」や「柳営」を聴き、甘く香り高い音楽を味わうことを意味するものではありません。平坦な道を疾走し、矢を射て的を射抜くのは快感でしょうか? 私が快感と呼ぶものは、人々が得るものです。自分にふさわしいものを得た人は、贅沢を栄誉と思わず、質素を悲しまない。陰で自分を閉ざし、陽で自分を開く。そのため、子霞は悩み、不安に陥りましたが、道を得て富を得ました。聖人は自分の肉体で物事を奴隷にせず、欲望で物事をなだめようともしません。そのため、嬉しいときに大喜びすることはなく、悲しいときに落ち込むこともありません。すべては変化し、揺れ動いていますが、私は寛大であり、すべてを捨てて道に従います。したがって、満足できるものがあれば、たとえ高い木の下や空の洞窟にいても、人は満足できる。満足できる方法がなければ、たとえ全世界を自分の家とし、すべての人々を自分の召使いとしていたとしても、人は平和に暮らすことはできない。喜びがない状態に到達できれば、幸せになれないことは何もありません。幸せになれないことが何一つなければ、人はこの上なく幸せになるでしょう。

彼らは、パイプと弦を配置し、旗と象を運びました。 sc暑さは、私が何かに誘惑され、馬を休ませ、飲酒を止めて楽しんだかのように怖がらせましたが、私の心は突然何かを失ったかのように悲しみに満ちていました。これは何ですか？喜びは音楽が始まるときに来ます、悲しみは音楽が終わるときに起こります。悲しみと喜びが次々と発生し、心は混乱しており、一瞬落ち着くことができません。理由を調べると、正しいフォームが見つかりません。日々人生を傷つけ、得たものを失います。したがって、内部で見つからないものは内側から取得され、外側から自分自身を飾るために送信されます。皮膚に浸透せず、骨髄に浸透せず、心にとどまらず、5つの内部臓器で停滞しません。したがって、外側から入るものは内側からコントロールできないため、内側から出るものは外側からの応答がないため、動きません。したがって、人が良い言葉を聞いて、愚か者でさえそれらを高く評価する方法を知っているなら、価値のない人でさえそれらを賞賛する方法を知っているでしょう。多くの人がそれについて話しますが、それを賞賛する人はほとんどいませんが、それを練習する人はほとんどいません。なぜそうなのですか？自分が心を開かずに自分自身を学ぶことを強いるなら、彼が耳に入ることはなく、彼は耳が聞こえないが、自分自身を模倣しているだけではありませんか？口から出てくると、分散します。心は5つの内部臓器のマスターです。それは4つの手足を制御し、血液と気を循環させ、心臓が正しい領域を歩き回り、すべてのもののゲートウェイに入り、出ることができます。したがって、自分の心をコントロールしていないが、世界を支配する精神を持っている場合、それは耳なしで鐘やドラムを調整したい、または目のない書き方を楽しんでいるようなものです。それは確かにタスクを処理することができません！

したがって、世界の魔法の武器を作ることはできません。行動する人は失敗し、保持する者は負けるでしょう。 Xuあなたは世界が小さく、皇帝ヤオに取って代わることを嫌がっていたので、彼は世界に野心を残したことを意味していました。なぜこれは世界の利益のためであり、世界の利益のためです。世界の鍵は、私の体ではなく、私の体を得ることができます。これ以外は何もありません、そして、神秘的な輝きが生まれています、人生は死のようなものです。世界は私に属します。世界と私の間には、私が彼の秩序を遂行するために、私がそれを遂行するために、私がそうではないことを行う必要があるのですか？私が自分自身に満足しているなら、世界も私に満足します。私が世界とうまくやっているなら、私は常に共通するものを持っています。体をそのままにしておくと、タオの体になります。したがって、彼らはYangtze川、Xun川、海に沿って移動し、高い馬に乗って緑の傘を設定しますが、DiaoyuとWuxiangの音楽を見て、ZhengとWeiの壮大な音楽を宣伝し、Chas of Chas of Birds of Stame and chas of the chase and the chas of the chase and chas of the chase of chase of shake of the chas of shid of chus of chus of chus of chus of chus of chase of musicを撮影しますこれ。賢者がこの状況にあるとき、彼の精神を乱したり、彼のエネルギーを混乱させて意志を与えたり、心を怖がらせたり、その感情を失いたりするだけでは十分ではありません。貧しい村には、壁に囲まれた部屋、thatき、窓がありますQiの人々は、うつ病と悲しみの状態にあり、目標を達成できないからです。賢者は、悲しみやresりにはなく、彼の幸せの理由を失うことなくそれを扱います。なぜこれは、天国の秘密を理解する内なる能力を持っているからであり、高貴なまたは謙虚な地位、富や貧困、または勤勉さのために自分の願望や美徳を失うことはないからです。したがって、カラスの叫び声とカササギの鳴き声は、寒さや暑さ、乾燥、湿度のために声を変えることはありません。私が満足している理由は、一時的な変更によって決定されません。

利益が意味するのは、自然と生命が平和の状態にあるということです。自然と生命は、身体と同じ起源から来ています。体が完成すると、自然と生命が形成されると、人生が形成されます。したがって、紳士は明確な意見を持っており、女性は不変の行動を持っています。天と地の永遠は、その高さに達するために丘に登ることができず、短い場所に落ち着くために低い場所にとどまることもできないようなものです。したがって、タオに到達した人は、貧しいときに怖がっていない、成功したときに誇りに思っていない、彼らが高い位置にいるときはunningしていない、裕福であるときは貪欲ではなく、新しいときは無知ではなく、年をとったときに無知ではありません。したがって、尊敬される力を必要とせず、金持ちになるために富を必要とせず、強くなるために強さを必要としませんが、世界と謙虚で流れ、変化に舞い上がることができます。もしそうなら、それは山と真珠の深さに金を隠すようなものです。したがって、人は幸福としても、悲しみを安全にしていません。

フォームは生命の源です。 1つが場違いである場合、3つすべてが害を受けます。したがって、賢者は誰もが自分の立場にとどまり、自分の義務を果たしますが、彼らが互いに干渉することを許可しません。したがって、体が適切な場所にない場合、エネルギーが適切な場所にない場合、そこに使用されていない場合、それがそこに作用すると混乱します。これらの3つのことは慎重に観察する必要があります。昆虫からraw辱的な生き物まで、世界のすべてのものは、彼らの性質が彼らに固有のものであるからです。突然それを残した場合、家族の間に関係はありません。今日の人々は、はっきりと聞こえ、体を動かし、すべての関節を曲げて伸ばし、醜いものと美しいものを見て、類似点と違いを区別し、Qiで満たされ、精神によって制御されるためです。私たちはこれがそうであることをどのように知っていますか？耳と目は消えていませんが、なぜ彼らは霊が警備員を失ったからです。したがって、小さなものに焦点を合わせると、外側に焦点を当てたとき、したがって、空虚さを大切にする人は、最小の粒子を家として取ります。

さて、水と火の危険を避けることができないが、溝や運河の危険を越えることができる狂人は、形、精神、エネルギー、そして彼らの使用は異なっていますか？彼は警備することになっている立場を失い、その結果、彼は適切な動きや誤りを犯すことができず、彼の人生は混乱の状態で過ごすことができません。彼らは他の人と同等ですが、彼らは他の人にrid笑されることを避けることはできません。したがって、スピリットを主なものとしてとる人は、フォームの恩恵を受け、一方、コントロールとして形をとる人は霊によって傷つけられます。貪欲で、多くの欲求が無関心であり、名声と地位に誘惑されます。したがって、世界は時々盲目にされ、間違いを犯す危険にさらされています。これはオイルキャンドルのようなもので、火が激しくなるほど、消えます。

精神、エネルギー、そして意志に関しては、彼らが日々落ち着いて補充されれば、彼らは強くなり、一方、日々動揺して弱められれば、彼らは年をとるでしょう。したがって、賢者は彼の精神に栄養を与え、彼のエネルギーを調和させて弱め、彼の形を滑らかにし、彼はタオに沈み込んで浮かびます。あなたが安心している場合は、あなたがそれを強制されているなら、それを使用してください。それが手放されるとき、それは衣服を緩めるようなものです。この場合、宇宙のすべての変更に遭遇し、物事のすべての変更が対応します。