『淮南子』の中真訓章の主な内容は何ですか?

始まりを持つ者もいれば、始まりを持ったことのない者もいる。始まりを持ったことのない者もいる。存在する者もいれば、存在しない者もいる。存在も非存在も持ったことのない者もいるし、存在も非存在も持ったことのない者もいる。怒りがまだ根を張っていないとき、物事が芽生え始める兆しが現れ始めたとき、いわゆる始まりです。怒りは形がなく、無限の宇宙にあり、動いています。怒りは今にも生まれようとしていますが、まだ生き物になっていません。始まりのないものがある。天の気は下降し始め、地の気は上昇し始め、陰陽は結合し、宇宙で自由に動き回り、互いに競い合います。徳と調和に満ち、色とりどりで豊かです。すべてのものとつながりたいのですが、その兆候はありません。今まで存在したことのないものがある。今まで存在したことのないものがある。空は調和しているがまだ降りてはおらず、地はエネルギーを蓄えているがまだ昇ってはおらず、空は荒涼として寂しく、空は荒涼として荒涼としており、雨の兆しであり、模倣はなく、エネルギーは流れて闇とつながっている。 「有る」とは、根、幹、枝葉、青々と茂り、光り輝き、まばゆいばかりの輝き、飛び回る虫、這う枝、大きく動き呼吸する枝など、あらゆるものが混ざり合って、把握し定量化できる状態を指します。有無は、見ても形が見えず、聞いても音が聞こえず、触っても掴めず、見ても果てしなく、楚と胡夜の広大無辺さは隠すことも測ることもできないほどで、明るく輝いている。何かが存在する前に、何かがあり、それが天地を包み、万物を形作り、宇宙を繋いでいた。それは深く広く広大であり、その外にはあり得ない。いつでも分析され、裂けることができ、その中に入ることはできない。それはいかなる囲いもなく、存在と非存在の根源を持っている。 大地は、わたしを形づくって支え、わたしが生きている間に労苦を与え、わたしが老いている間に安らぎを与え、わたしが死んでいる間に休息を与えてくれる。私の人生において良いことは、私の死においても良いことである。谷に船を隠したり、沼地に山を隠したりするのは、人々にとって安全だと考えられています。それでも、真夜中に屈強な男が彼を担いで歩き去ったが、眠っていた男はそれに気づかず、なんとか逃げることができた。世界を世界の中に隠すと、隠れる場所がなくなります。物事には大きな変化がないと言えるでしょうか。物事は一つの形に変化しても幸せです。人間は絶えず変化し、終わりがありません。古いものから新しいものへ移行することの喜びは言葉では言い表せません。それはまるで鳥になって空を飛ぶことを夢見ているか、魚になって深みに沈んでいくことを夢見ているかのようです。夢を見ている間は、自分が夢を見ていることに気づかず、目が覚めて初めてそれが夢であったことに気づくのです。今、私は大きな目覚めを経験し、そしてこれがすべて大きな夢であったことを知るでしょう。私が生まれていなかったら、どうして人生の喜びを知ることができたでしょうか。私が死んでいない今、どうして死が喜びではないと知ることができましょうか。昔々、牛のアイが重い病気にかかり、7日後に虎に変身しました。彼の兄はドアを閉めて中に入って見物したが、トラが彼を襲って殺した。したがって、物品は獣となり、その爪や牙は動き、その意志や心は変化し、その精神や姿は変化する。虎だったとき、彼は自分がかつて人間だったことを知りませんでした。人間だったとき、彼は自分がすぐに虎になることを知りませんでした。両者は均衡状態にあり、それぞれ独自の形成を享受しています。 狡猾で、鈍く、不誠実で、善悪の理由もなく、それがどこから来るのか、だれが知っているだろうか。水は冬に凍って氷になり、春に溶けて水になる。氷と水は円のように行ったり来たりしている。誰がそれらの苦しみや喜びを知る暇があるだろうか。したがって、寒さ、暑さ、乾燥、湿気の残酷さによって肉体が傷ついた人は、肉体は弱いが、精神は強い。喜び、怒り、心配、考えによって精神が傷ついた人は、精神は疲れ果てているが、肉体はまだ無傷である。したがって、疲れた馬が死ぬと、皮を剥いだときにその肉は乾いたままであり、狡猾な犬が死ぬと、その肉は切り取られたときに湿ったままである。そのため、怪我をしたり死んだりした人の霊は出没し、亡くなった人の霊は無関心です。これらすべてが肉体と魂の両方の破壊につながることはありません。賢者は心を使い、本性に頼り、精神に頼り、それらが互いに支え合って始まりと終わりを達成します。したがって、彼は眠っているときに夢を見ず、目覚めたときに心配しません。古代には混沌と暗闇の真っ只中に住んでいた人々がいました。彼らの精神は外界に乱されることはなく、すべてのものは平和で穏やかで、剣や槍のエネルギーは土地に浸透しましたが、害を及ぼすことはできませんでした。この時、人々はみな元気で、東も西もわからず、口に食物をくわえて泳ぎ、満腹で幸せです。彼らは天の和と地の慈悲に恵まれ、善悪で互いに責め合うこともなく、平和で静かな状態にあります。これを大秩序といいます。したがって、高い地位にある者は、国民の本性を甘やかさないように、国民を統制し、秩序づけるべきであり、国民の徳を変えないように、国民を統制し、なだめるべきです。それゆえ、仁義は広がらないのに、万物は増え、賞罰は与えられないのに、世界は従順である。その道は素晴らしい美と繁栄をもたらすことができますが、計算して実行することは困難です。したがって、日次計画では不十分ですが、年間計画では十分です。川では魚がお互いを忘れ、道教では人間がお互いを忘れます。昔の真の人は天地の根源に立ち、安らかで徳が高く調和していたが、万物は彼らの中に混じり合っていた。誰が喜んで世俗の事柄を解体し、物事に人生を煩わせるだろうか？

道には独自の規則と規制があり、そのうちの 1 つを理解すれば、何千もの枝葉をつなげることができます。したがって、高貴な人には命令を執行する方法があり、謙虚な人には卑しさを忘れる方法があり、貧しい人には仕事を楽しむ方法があり、困窮している人には危険に対処する方法があるのです。厳しい寒さが訪れ、霜や雪が降ると、松やヒノキがいかに青々と茂っているかがわかります。困難や危険に直面したとき、その長所と短所を目の前にすれば、賢者は道に迷わないことが分かる。したがって、大官の衣をまとい、立派な態度で歩くことができる人、鏡の中の大明のように見え、大いなる輝きを見ることができる人、そして大いなる平和を確立できる人は、大殿に留まるのです。暗闇を旅することができる人は、太陽や月のように明るく輝くことができます。だから、道を竿とし、徳を釣り糸とし、礼楽を釣り針とし、仁義を餌として川に投げ入れ、海に流せば、万物はその中に含まれるであろう。跳躍や舞踏の術に頼り、人界の縁を結び、同時代の風俗を理解し、万物の機微を知る者は、依然として野心を満たし、欲望を満たすことができる。ましてや、宇宙の道を奉じ、肝胆を忘れ、耳や目を捨て、無辺の世界に一人で浮かび、何事も傷つけたり殺したりせず、目に見えない世界をさまよい、天地と調和するならば、どれほどのことができることか！このような人々は、知恵を捨て、大いなる単純さを奉じ、利益や害を塵や汚れとみなし、生死を昼と夜とみなす。したがって、たとえ彼の目に玉の戦車や玉の象の形が見えても、あるいは彼の耳に白い雪や澄んだ角笛の音を聞いても、彼の精神を乱すことはできない。たとえ彼が千尺の谷を登っても、あるいは険しい崖の岸に立っても、彼の調和を乱すことはできない。それは中山の玉を炭火で焼いたようなもので、三日三晩その色は変わりません。それは天地の至高の徳の真髄です。したがって、生命はそれを作るのに十分ではありません、利益はそれをどのように動かすことができますか？死はそれを止めるのに十分ではありません、害はそれをどのように怖がらせることができますか？生と死の違いを知り、利益と害の変化を理解していれば、世界が髪の毛ほどの大きさであっても、何もそれを止めることはできません！

自分にとっての高貴さと謙虚さはそよ風の美しさのようであり、自分にとっての賞賛と批判は蚊やハエが通り過ぎるようなものです。純白を保って黒くならず、純粋に行動して混じらず、闇の中に留まって曇らず、天の均衡の中に留まっても影響を受けない者には、孟門山や中龍山も彼を止めることはできない。道を体現する者だけが無敗であり続けることができる。呂梁河の急流と深い急流も彼らを止めることはできず、飛湖河と聚王河の危険によって太行山脈の岩だらけの川を越えることはできない。したがって、私の肉体は河海の上にありますが、私の魂は衛宮の下をさまよっています。源泉を見つけなければ、誰がこれを達成できるでしょうか？したがって、聖人と一緒に暮らすことで、家族に貧困を忘れさせ、王や公爵に富を軽視させて謙虚さを享受させ、勇敢な人の勇気を弱め、貪欲な人の欲望を排除することができます。教えずに座り、議論せずに立ち、空手で行く人は満足して帰ります。したがって、話さずに、人々に和気あいあいと感じさせることができます。したがって、最高の道とは、龍や蛇のように、伸びたり縮んだり、曲がったり伸びたりしながら、時代とともに変化する無為無策である。外的には風に従い、内的には自分の本性を守りなさい。耳や目が眩まないようにし、心配しすぎないようにしましょう。 そこに住む神は太極を旅し、大いなる清らかさを持ち、あらゆるものを引き寄せ、あらゆる美を生み出します。この物語によれば、神性の状態にある者は神々が去っていき、神性の状態にある者は神々が引き継ぐことになる。道は源から出て、九つの門に通じ、六つの大通りに広がり、境界のない場所にあり、荒涼として何もない。私が物に対して何かをするのではなく、物が私に何かをするのです。したがって、道に従って物事を行う人は、道が行うことを行っているのではなく、道が適用することを行っているのです。 天が覆うもの、地が運ぶもの、宇宙が包むもの、上にある陰陽、雨露が潤すもの、道徳が支えるもの、これらすべては同じ親から生まれ、同じ調和を経験します。したがって、槐、ニレ、オレンジ、ザボンは兄弟であり、優美木と三味は一つの科である。目は白鳥の飛翔を眺め、耳は琴の音を聞き、心は雁門関にある。身体の中では、魂は分離され、分析されますが、宇宙の中では、魂は一度に何千マイルも旅します。したがって、相違点から見れば、肝臓と胆嚢はすべて異なっており、類似点から見れば、すべてのものは一つの円です。何百もの異なる理論があり、それぞれに独自の起源があります。墨、陽、神、商の統治方法は、一枚の刃のない天蓋、一本のスポークのない車輪のようなものだ。持っていると蓄えとして使えるし、持っていなくても役に立つ。自分だけが持っていると思うなら、天地の理を理解していないことになる。さて、金属細工人が楽器を鋳造しているとき、金属は炉の中で跳ね上がり、その一部はあふれて飛び散り、一部は内部で凝固してよどみ、一部は物体の形をとります。その形状は多少の用途はあるものの、定規のような形状のものはおろか、周王朝の九つの鉾ほど良くはなく、道からも程遠い。

さて、万物のまばらに生い茂る枝、万物の幹、葉、小枝は、すべて一つの根から生じ、その枝は数千万本に及んでいます。もしそうなら、それは受け取ったものであり、与えられたものではありません。受け取ったものを与えることはないが、受け取らないものもない。すべては影響を受けます。ちょうど周の濃い雲が何度も曲がり、遼の太鼓が雲を吹き鳴らして雨を降らせるのと同じです。彼はすべてのものに浸っていますが、それらで濡れることはありません。さて、弓術が上手な人には、職人が独自の規則やルールを持っているのと同じように、独自の基準とマナーがあります。これらはすべて、職人が完璧を達成するために獲得するものです。しかし、西忠は馮夢のようになれず、早夫は伯楽のようになれなかった。なぜなら、彼らは一つのことだけを理解するのが得意で、すべてを理解するのが得意ではなかったからだ。さて、涅槃を使って黒く染めると、涅槃よりも黒くなります。藍を使って青く染めると、藍よりも青くなります。涅槃は黒ではなく、藍は青ではありません。私は彼の母親に会ったことがあるが、彼を変えることはできない。なぜでしょうか？どんどん薄くなっていることを示すためです。さらに、涅槃を作った者はいなかったのだろうか。その創造物の数はあまりにも多く、金や石に彫ったり、竹や絹に書いたりしても、どうやって数えることができるだろうか。この観点から見ると、すべてのものは存在から生まれ、小さなものも大きなものも、すべて自由に動き回っています。髪の毛の先端は虚空に沈み、広大に帰ることができ、葦の太さは無とつながり、広大に帰ることができます。たとえ髪の毛ほど細くなくとも、葦ほど太くなくとも、境界なくどこにでも届き、無限とつながっていても、何者もそれを止めることはできない。その攻撃は微妙で素晴らしく、すべてのものの中で際立ち、独自の世界に変わることができる。天地は他に何を表現できるだろうか？強風は木を倒すことはできても髪の毛一本抜けることはない。クラウドタワーは非常に高いので、もし人が落ちたら背骨が折れ、頭が砕けてしまうが、蚊やハエはただ飛ぶだけだ。 支蛲と同じ天の力に乗って輪の中に入り、軽く小さく飛ぶ人は、死を免れることができるのに、自分と違う人はなおさらです！この観点から、目に見えないものが目に見えるものを生むことは明らかです。そこで、聖者は自分の魂を霊宮に託し、万物の根源に還るのです。暗闇の中で見て、静寂の中で聞く。暗闇の中では、光だけが見える。沈黙の中では、光だけが見える。それを使う理由は、使わないからである。使わないときにのみ、それを使える。それを知る理由は、知らないからである。知らないときにのみ、それを知ることができる。

天が安定していなければ、太陽や月は運ぶ場所がなく、地が安定していなければ、草や木は生える場所がなく、身体が平和でなければ、善悪は形も姿も持たない。したがって、真の人間が存在するときにのみ、真の知識が存在することができます。もし彼の持っているものが不明瞭であるならば、私が知っていると呼んでいるものが知らないことではないことをどうして知ることができようか？さて、慈悲と寛大さを積み、愛と恩恵を積み、名声と栄華をもって民衆を圧倒し、彼らがそれを知って喜ぶようにし、その性質を楽しむ人、それが仁者である。偉大な業績を成し遂げること、名声を確立すること、君主と臣下を敬うこと、事実を正すこと、近い者と遠い者を区別すること、高貴な者と卑しい者を平等に扱うこと、危機に瀕した国を救うこと、失われた王朝を存続させること、問題を解決すること、滅びた家を再興すること、後継者のいない家を確立すること、これが正義である。九つの穴を閉じ、心と意志を隠し、賢さを捨てて無明に戻り、塵の外にぼんやりとさまよい、怠惰な仕事に揺れ、陰を宿して陽を吐き出し、万物を調和させる、これが徳である。故に道は散じて徳となり、徳は溢れて仁義となり、仁義が確立すれば道徳は廃れる！ 周囲百年の木片でも切り倒して供養の器にすることができる。彫刻刀で刻まれた曲線模様には、緑や黄色、色とりどりの藻や明るい色、龍、蛇、虎、ヒョウなどが混ざり合って曲線模様を形成している。しかし、それは犠牲の器のように壊れた溝の中にあり、溝の隙間が醜く美しく見える。しかし、木本来の性質は失われてしまいます。したがって、精神的に進歩した人々は華美な言葉を使い、道徳的に正しい人々は偽りの行為をします。彼らの言葉と行為は外に見えますが、最高の本質は内部に失われています。彼らは物事への隷属を避けることができません。本質を外の世界に求める者は偽善的な行動をとる者です。精髄が枯渇し、運動が果てしなく続くと、心は滑りやすくなり、精神は濁って、精髄が混乱する。彼が固執するものは不確かで、外面的には世間の慣習に溺れ、彼が決断することは矛盾しており、これが彼の内面の明晰さと明るさを汚しています。そのため、彼は最後まで躊躇し、一瞬たりとも穏やかで平和な状態を保つことができません。

したがって、聖人は内なる道を修め、外に仁義を表わすのではなく、耳と目の解放に気づかず、精神の調和の中でさまようのです。そうすれば、下の三つの泉を測り、上の九つの天を求め、六つの方向を行き来し、すべてのものを貫くことができる。これが聖人の旅である。真の人間は、極度の空虚の中に溶け込み、滅びの地をさまよう。彼は飛廉に乗って敦宇に従った。彼は外の世界をさまよい、宇宙の中に安住する。彼は十の太陽を照らし、風雨を起こす。彼は雷神に仕え、妾妾を統べる。彼は米菲を妾とし、織女を妻とする。天と地の間に、彼の野望を支えるものが他に何があるだろうか？したがって、無は道の家であり、単純さは道の真髄である。女性は精力的に物事をこなしているが、集中力が散漫で、聡明だが外の物事を求めている。これは、精力を失って家を出てしまったためである。そのため、寒がりの人は春に着るものを多く着るようにし、喉が渇いた人は秋に冷たい風が吹くのを待ちます。内側が病んでいると、外側にそれが表れます。 岑木の色は緑色で濁っており、蠃<疒俞>蜗は光沢があり、カタツムリのような質感をしています。どちらも目の治療薬です。理由もなくこのことを求める者は、必ず目が曇らされるであろう。賢者が世界を驚かせるのは、真の人間が決して行わなかったことである。賢者が世界を正すのは、賢者が決して見たことのないことである。牛のひずめのように太い小川には、高さ 1 フィートの鯉はいません。丘のように高い山々には、高さ 10 フィートの村はありません。それはなぜでしょうか。そこにある建物は、大きなものを収容するには小さすぎるからです。しかも、包み込むものなど何もない！山と淵のように遠い！世間に縛られると、身体も縛られ、精神も漏れて、空虚を避けることはできない。縛られるとすれば、それは私の命が外にあるに違いない。徳の高い時代には、静かで平和な場所で眠り、広く開放された家の中を歩き回ることを好みます。天地を支えて万物を託し、巨大な鳳凰を風景の柱とし、限りない天空に浮かぶ。そのため、聖人は陰陽の気を呼吸し、すべての生き物は彼の徳を尊敬し、調和して行動します。現時点では、誰もそれを理解できず、秘密裏に独自に行われます。宇宙は広大無辺であり、清浄無垢は未だに消えず、些細なことは一つにまとまり、すべてのものは優れている。したがって、易の知識を持っていても、それを利用する術はない。世が衰退していたとき、伏羲のところにやって来ました。彼らの教えは不明瞭で漠然としていました。彼らは徳を唱え、調和を大切にしていました。彼らの教えは非常に強力でした。しかし、知識は不明瞭で漠然とし始めました。彼らは皆、子供っぽい心を捨てて、世に目覚めたいと思っていました。したがって、彼の徳は複雑であり、統一することができない。神農や黄帝も、大氏族を分析し、天地を理解し、九つの理を継承し、九つの徳を重視し、陰陽を高め、剛柔を極めることに特化した上で、枝葉を貫き、万物と種に独自の管理と秩序を持たせました。ここでは、すべての人々が心配そうに見守っており、全員が立ち上がって耳を傾け、見守っていました。したがって、彼は統治はしているが、国民に調和をもたらすことはできない。崑武・夏の時代から、人々は物質的なものに溺れ、外的なものに知恵を奪われ、本質と生命を失ってしまいました。それは周王朝の衰退に影響を与え、質素さと誠実さを破壊し、道に偽りを混ぜ、質素を実践し、そして狡猾さが現れ始めました。周王朝が衰退し、王道が放棄されると、儒家と墨家は、それぞれの教義を論じて分類し、信者を分裂させて訴訟を起こし、学問で聖人を疑い、讒言で民衆を脅かし、音楽や舞踊で『詩経』や『書経』を美化して世間の名声を買った。昇殿と下殿の儀式は複雑で、帯や冠などの衣服は装飾が施されており、集まった人々は変化を遂行するのに十分ではなく、蓄えた財産も費用を賄うのに十分ではありません。それから、人々は皆、世間から離れ始め、それぞれが、世間にうまく適応し、誤って名声と富を選ぶ方法を見つけるために、自分が知っていることと知らないことを実践したいと思ったのです。そのため、人々は放蕩と荒廃にふけり、自らの根源を失ってしまいます。この世で人が命を落とすのは、徐々に衰退していく過程であり、それが長い間続いているからです。

したがって、聖人の学びとは、本来の性質に戻り、心を空虚の中にさまようことです。賢者の学びとは、その本質を広大な世界へと広げ、静寂に目覚めることである。世俗の学問はそうではなく、五臓を煩わせ、耳と目を疲れさせ、些細なことにも心を惹かれ、仁義礼楽を振り払い、世間の名声を得るために、世間の知恵を超えた凶行を犯す。 これは私が恥ずかしいことだ。したがって、世界を所有するよりも、議論をする方がよい。議論をするよりも、物事の始まりと終わりを理解する方がよい。存在と非存在の境界をはっきりと理解する方がよい。だから、たとえ全世界が彼を賞賛しても、彼は勇気づけられることはなく、たとえ全世界が彼を批判しても、彼は落胆することはない。彼は生死の状態を定め、名誉と不名誉の原理を理解している。たとえ全世界が火事や洪水に覆われても、私の心は傷つくことはありません。 もしそうなら、世界は空飛ぶ羽根、あるいは漂うからし種のようなものです。誰が物事を考慮に入れるつもりだろうか？水の性質は実に澄んでいるが、土はそれを乱す。人間の性質は穏やかだが、欲望はそれを乱す。人間が天から受け取るものは、耳や目から感じる音や色、口や鼻から感じる香りや匂い、肌から感じる冷たさや熱さなど、感覚は同じです。なぜ、神と通じる人もいれば、狂わずにはいられない人がいるのでしょうか。それは、その人を支配するものが違うからです。したがって、精神は知恵の深淵であり、深淵が澄んでいれば、すべては明るくなり、知恵は心の家であり、知恵が公平であれば、心は平和になります。 人は流れの中の泡を見るのではなく、その静けさゆえに静かな水を見る。人は生の鉄の形を見るのではなく、その安らぎを見ることができる鏡を見る。物事は簡単で静かなものから形成されるのが自然です。この観点からすると、使用は非使用に基づく必要があります。したがって、何もない部屋に白が現れると、それは幸運の兆しです。澄んだ鏡は埃や汚れによって曇ることはありません。澄んだ心は欲望によって乱されることはありません。精神はすでに外に超越しているが、物事はそれに戻る。これは根源を失って最後に結果を求めるようなものです。内と外の調和を欠いた物事と関わろうとする人は、本来の光を損ない、耳と目で知識を求めることになります。これは、天職を放棄して、不明瞭なものに従うようなものです。これを道を失うといいます。心が一定の地点に達すると、精神はそこに存在し、それが空になると、消えて存在しなくなります。これが聖人の道です。したがって、古代の世界を統治した人々は、生命の本質を理解しなければなりませんでした。彼らの行動や間違いは同じではないかもしれませんが、すべて同じ原則に従っています。

夏に毛皮を着ない人は、毛皮が好きだからではなく、暑さが体に負担が大きすぎるからです。冬に毛皮を着ない人は、倹約家だからではなく、涼しさが快適さに大きすぎるからです。賢い人はお腹の具合に合わせて食べ、体型に合わせて服を着て、節約します。腐敗の心はどこから来るのでしょうか。したがって、世界を統治できる者は世界を当然のものと思ってはならず、名声を得られる者は自分の利益のために名声を追い求めてはなりません。賢者は何かを達成し、それを達成すると欲望から解放されます。孔子と墨子の弟子たちは皆、仁と義の原理を世に説いたが、操り人形であることは避けられず、自らそれを実践することはできなかった。さらに、何が教えられているのか？それは何ですか？それは道の外にあります。終わりを利用して原点に帰ろうとするなら、斉の民はおろか、徐有でさえもできない！誠意を持って人生の本質を理解していれば、仁義は自然に続くだろう。追求と拒絶がどうして人の心を緩めるのに十分であろうか。もし人の精神が妨げられることなく、心が重荷から解放され、明晰で洞察力があり、穏やかで心配がなく、よどむことなく、空虚で静かな状態にあるならば、権力や利益も彼を誘惑できず、論客も彼を説得できず、音や色に堕落せず、美しさに悪用されず、賢者も感動せず、勇者も恐れない。これが真の人の道である。もしそうなら、すべてのものを形作り、創造するのは人間であり、天地の間、そして宇宙の中でそれを止めるものは何もありません。生命を創造する者は決して死ぬことはなく、物事を変える者は決して変わることはない。その神経は李山や太行山のように高くても遮られることはなく、四つの海と九つの川に流れ込んでも濡れることはなく、小さな峠を占拠しても遮られることはなく、天地の間を横切っても遮られることはない。このことを理解しない者は、たとえ羊の群れが何千頭も見え、八風の音が聞こえ、楊貴妃の舞いに足を踏み入れ、青水の流れを手で追うことができ、天地のように広い知恵と、太陽や月のように明るい光を持ち、理性や議論ができ、玉石を潤すことができたとしても、依然として世界を治めるのに役立たないであろう。静かで、無関心で、平和であることは、自分の本性を養う道であり、調和的で、幸せで、空虚であることは、自分の徳を養う道である。外側が滑らかでなく、内側が調和していなければ、自然は適切であり、自然が動かされず、調和していなければ、美徳がその場所にあるでしょう。世の中に対応できるように健康を維持し、生涯を通じて徳を積むことは、道を体現できるということだと言えます。そうすれば、血管は滞らず、五臓六腑は元気が満ち、吉凶に惑わされず、評判の良し悪しに汚されることもなく、極みに達することができるのです。もしそのような時代がなかったら、誰が助けることができるでしょうか？ 人は時宜にかなわなければ、逃れることもできず、ましてや正義がなければ！ さらに、人々の感情は、耳や目が感動し、心や精神が悲しみや喜びを知り、手足が病気になるようなものです。 7. 寒さや暑さを避けるために、物と交流することができます。蜂やスズメバチが指を刺しても精神は反応できず、蚊やハエが皮膚を刺しても心は落ち着かない。心配事が起こると、蜂やサソリの刺し傷や、蚊やハエの痛みと同じように、人々の心をいらだたせます。しかし、静かに無関心でいたいなら、何ができるでしょうか。

目は髪の毛の先まで見分けられるが、耳は雷の音を聞くことはできない。耳は玉石の音を聞くことができるが、目は泰山の高さを見ることはできない。なぜでしょうか? 私たちは小さなことに興味を持ちますが、大きなことは忘れてしまうからです。さて、すべてのものが私の性質を促進し、春のように私の感情を引きます。 1人の人がそれを育てています盆地の水のように、明らかになるのは難しい。さらに、それが世代全体で非常に腐敗し、滑りやすい場合、世界が高潔であった時代に平和が一瞬、都合の良いことに、農民は彼らの仕事に満足し、役人は彼らの道に安心し、ハーミットが彼らの道を育てました。この時点で、風と雨は何も破壊せず、草や木は枯れず、9つの大釜は風味がいっぱい、真珠とjaはしっとり、ルオ川は赤い本を生産し、イエローリバーは緑の地図を生産します。したがって、Xu You、Fang Hui、Shanjuanは、ローブを着ることで目標を達成することができました。なぜ世界の支配者が世界を支配したいので、人々はそこで楽しむことができます。これらの4人の才能は、今日の世界の場合のように、完璧ではありません。シアのジーとシャンの周の統治の間、彼らは生きて人々を燃やし、アドバイスを与え、火で拷問し、黄金の柱を投げ、賢者の心を切り、才能のある男性の足を切り取り、グイ・ウーの娘を刻み、メイ・ボーの遺体を漬けました。この時点で、山が崩壊し、川が枯渇し、鳥の翼が壊れ、獣の足が絞られました。現時点では、賢者がいないだけではありませんか？鳥が数千フィートを飛んだり、獣が茂みに走っているとしても、彼らはまだ災害によって影響を受けますか？

リヤンの首都は一晩で湖に変わり、賢明でward病なのは同じ運命を共有しました。したがって、川の魚ははっきりと見えず、若い作物は時間内に成長することはできません。 したがって、世界が整理されている場合、愚か者は混乱だけを引き起こすことはできません。腐敗した世界に住んでいて、タオを練習されていないことを非難することは、迅速な馬に2つの障害をかけ、それが千マイル走ることを期待するようなものです。猿がケージに入れられている場合、それは豚と同じになります。シュンは陶器の土地を耕していたとき、彼は自分の村に利益をもたらすことができませんでした。慈悲は必ずしも他の人に利益をもたらすわけではありませんが、利便性と利点をもたらします。古代の賢者は調和し、幸せで平和でした。したがって、自然は運命に遭遇したときにのみ機能し、wuhaoとXiziのクロスボウは弦とShuの船を撃つことができない場合にのみ明確になります。織機は上にあり、たとえそれを達成したいのですが、「私は朝の栄光を選んでいます。