南宋時代の魏清志の詩集『詩人の玉塵』第14巻：流罪の仙人

『詩人の玉塵』は南宋時代の魏清志が書いた詩談集です。魏清志は、字を春甫、号を聚荘といい、南宋時代の建安（現在の福建省建欧）の人である。彼には才能と名声があったが、政府でのキャリアを追求する意志はなかった。彼は何千本もの菊を植え、菊園で詩人や学者とともに詩を朗読することが多かった。かつて、ある人が「なぜこんなに早く菊を植える謎を探るのか。詩を詠んでいると花に煩わされると思ったのに」と詠んだ詩があり、菊を植えて詩を詠むことを楽しみながら隠遁生活を送っていたことがうかがえる。清志は当時の詩人たちと広く交流していたため、南宋時代の詩を編纂することが非常に容易でした。それでは、次の興味深い歴史編集者が第14巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

世界でもユニークな

李陽氷は言った。太白は聖人が書いたもの以外は読まず、鄭・衛が書いたものを恥じていたため、彼の言葉はしばしば天人の言葉のように聞こえた。彼の著作はすべて風刺に満ちている。三代以来、浪漫の末裔の中で、あなただけが、数千年にわたって、屈宋を駆り立て、楊を鞭打ち、時代の流れに合わせ続けてきたのです。そこで、王や公爵たちはそれに倣い、文人たちは同盟を組み、賢者たちは皆集まった。呂皇門は言った：陳世易は短波を制御し、世界の品質と文化は今日まで劇的に変化しました。詩風は依然として梁・陳の宮廷風を保っていたが、恵帝の大変化とともに完全に消滅し、古代から現代までのすべての文学集成は止められなかった。あなたの記事だけが、自然に匹敵するほど世界中で人気があると言えます。

太白文字について

蘇東坡は言った。「李白は狂人であり、永望林に対する忠誠心も失っていた。」この人は世界を救うことができる男ですか？それでも、畢文堅公は彼を王の補佐官として期待しています。それはやりすぎではありませんか？彼は言った：「学者の中には、大言壮語するが中身がなく、名声の空虚さゆえに職務に適さない者もいる。しかし、このことで世の学者を裁くことはできない。」学者にとって最も重要なのは精神である。高麗史が権力を握っていたとき、諸侯や大臣たちは彼に仕えようと競い合ったが、太白は宮殿で靴を脱ぐよう命じられ、その権力は天下を圧倒するほどであった。もし彼が成功を許されたら、彼はきっと権力者や幸運な人に頼って好意を得ようとはしないだろう。どうして彼は王の無能さに屈服する覚悟ができただろうか？夏侯占は東方勝を褒めて言った。「彼は心が広く、度量が大きく、大臣をいじめ、英雄をあざ笑う。彼は比類がなく、富者の力を利用する。彼は外出するときは常に目立つが、地位が低いときは悲しまない。彼は同僚を同僚のように扱い、彼らを草のように扱う。彼は倫よりも英雄的で、比類のない高尚な性格を持っている。彼は群衆の中で際立っていて、平凡とはかけ離れていると言える。」私は李白についても同じことを言いました。太白が林永望に従ったとき、彼は協力せざるを得なかったに違いない。そうでなければ、リンの狂気と愚かさを考えれば、凡人でも彼が失敗するだろうと分かるだろう。李白は郭子怡が優れた人物であることを認識していたが、林に業績がないことは理解できなかった。これは決して事実ではない。以下では説明できません。

時代を揺るがす

劉怡氏は「夕日が西安山の方に沈もうとしている時、睡蓮を逆さまに捕まえても迷わない。襄陽の子どもたちは手をたたき、みんなで白同地を歌う」と語った。これはよく聞く言い伝えだ。 「明るい月と爽やかな風は一銭も要らない。玉山は誰の助けも借りずに自ら倒れる。」という部分では、太白が横向きに置かれているのが見えます。したがって、何千年もの間人々に衝撃を与えてきたのは、これではありません。

最も強力な

例えば、「朝月は天山山脈の上に昇り、広大な雲海の中にあります。長い風は1万里吹き、玉門関を通過します。」や「沙塘から梁源まで、25の長い亭があります。大きな船には2つの櫂があり、川の真ん中でガチョウとコウノトリが鳴いています。」これらの行はどれも非常に印象的です。学者がそれを十分に理解できれば、彼らの理解はおのずと深まるでしょう。子どものトレーニング

李白の詩について

太白は、厳しい批判と現状を変えようとする傾向があったため、高い地位を与えられず、斉と魯に追放された。目が鋭く、耳が鋭い人は、落ちるかもしれない。そこで彼は酒に溺れ、音楽に耽り、耳は淫らな快楽で満たされ、目は白黒が混乱していた。酔いがさめて機嫌がよく、視力と聴力が鋭いとき、彼は筆をとり、紙にそれを当てる。彼はその知力を駆使して、月、露、風、雲にそれを写しとり、それらを自由に、はっきりと飛ばす。草木、鳥、魚にそれを写しとり、それらを美しく、豊かにする。閨房での情事にそれを写しとり、それらを勇ましく、刺激的にし、隔絶感が目に溢れるようにする。人里離れた岩山や深い谷にそれを写しとり、それらを広大でこの世のものとは思えないほどに写しとり、心を清新にする。馬車、馬、弓矢、そして悲しみや怒りの歌にそれを写しとり、人里離れた場所を一瞥するかのように、それらを疾走させ、解放させ、それらのもどかしさや心を解き放ち、人生の浮き沈みをすべて描く。神光里百酒場

古代人の意図を見る

善固は言った。「学者は古代人の意図を見ず、表面的な知識しか得ないので、古代人からますます遠ざかってしまう。」たとえば、「風が柳の花を吹き、店内に香りが充満する。」この文章を書ける人は、李白ほど上手ではありません。 「呉基が酒を搾り、客に味わうよう促した」という点については、「酒を搾る」という言葉は他人にはなかなか実現できない。 「金陵の若者たちが見送りに来たのですが、飲みたいかどうかは関係なく、みんな最後の一滴まで飲んでいました。」さらに違っていました。 「東流の水に尋ねてください。私の考えと東流の水のどちらが良いですか？」これこそが李白の真の美しさであり、私たちはそれに集中すべきです。したがって、学者はまず知識に焦点を当てるべきです。禅の師が「正しい法眼」と呼ぶものは、道に入る前にこの眼を持つことを要求します。詩の目

次の100世代のスタイルを見たい

太白は司馬子為、謝子然、何志章と会見した。彼は神々とともに八極まで旅することができると考える者もいれば、追放された不死身だと考える者もいる。彼のスタイルが非凡で英雄的であることは明らかである。後世の多くの詩人がそれを描写し、絵画にも描かれていますが、少陵の「落ちる月は屋根の梁を満たし、色彩を照らし続ける」に匹敵するものはありません。何百年も経った後、じっくりと味わってみれば、その優雅さを想像することができます。これは李白の鮮やかな詩に似ています。西青詩談義

人間の中の鳳凰と麒麟

太白は大胆かつ奔放であり、人間の中では不死鳥でありユニコーンである。たとえば、生まれつき裕福で高貴な人であれば、たとえ暗闇の中で酒に酔って意味のない言葉を口にしたとしても、乞食のような声を出すことは決してありません。谷

歌

李白の詩は6世代にわたって受け継がれ、漢代や魏代の『楽府』と競い合いました。黄盧志

イシ

新安の水渓寺は山の背に位置し、長い小川を見下ろしている。李白は「柵の外に小川があり、行き来し、月の光が散りばめられている」という詩を書いたが、これは今日の詩集には収録されていない。釣りの隠れ家

奇妙な言葉

蘇東坡は「湘中の老人が、青草の上に座って、手に紫の蔓を持ち、黄老を読んでいる。春が来ても湘江の深さを知らず、夕暮れには巴陵への道を忘れている」と言った。唐代末期、この詩を書いた人を見た人がいたが、歌詞のスタイルはおそらく李白のそれだった。首都で誰かが紙切れを持っているのを見ましたが、そこに書かれていた名前は Yan Lugong でした。インクはまだ乾いていないようで、紙は新鮮で健康的に見えます。彼の詩はこうだ。「朝、湖の雲を夢見て、帽子をかぶって広大な緑の水に魚を釣る。」こんなことを言えるのは李白だけだろう。条西于隠は言った。李白のこの詩にはまたこうある。「夕暮れに紫の鱗に乗って出かけると、海風が肌を冷やす。」これも奇妙な表現だ。

雲と煙の中国語

太白が亡くなった後、ある人が彼の詩を目にした。その詩は、大まかに言うと、「断崖は切り瓜のようで、霧が断崖を突き破って青く、天の川がそこから流れ、白い雲が谷間を埋め尽くす。玉盤の文字は世間の目には読めない。私は青空に舞い上がり、松風が私の足を吹く」というものである。また、「袖をまくって衣服の切れ端を露わにし、胡麻を食べようと誘う」とも言った。これはまさに雲の中で語られた言葉である。西青詩談義

慧安は李白は詩の聖人だと言った

李白は規則を守らないわけではないが、規則の範囲内で落ち着いている。彼はまさに詩の賢者だ。

慧安の李白の詩に対するコメント

李太白は非常に才能のある人物で、特に詩作に優れていたが、散文は魏晋の水準には達していなかった。 「杜明高」という歌は楚辞に近い。しかし、桂来子は白才があまりにも奔放すぎると考えたため、一部の者は彼のもとを去りましたが、これも賢明なことだと考えられました。

陳光沢は自分の蔵書の中にある光成子の肖像画を見て、偶然李白の詩を思い出した。「世の中は日に日に悪くなり、風は浄土を変えている。桂の枝を求める代わりに、邪悪な木の根元に住んでいる。そのため、桃や梅は何も言わずに咲く。大運は上がったり下がったり、群衆は飛ぶように動く。光成子よ、戻ってきて、無限の門に入りなさい。」そこで彼はそれを書き留めて光成子に見せた。現代の人々は命をかけて詩を書き、いつも李白や杜甫のことを話します。このことから、彼らが李白の足のことを夢にも思っていないことがわかります。

滝の詩

李白の『廬山の滝を見る』の四行詩はこうだ。「太陽が香炉を照らし、紫色の煙をたてる。遠くから見ると、滝が長い川にかかっている。急流は3000フィートもまっすぐに落ち、まるで天の川が空から落ちてくるようだ。」蘇東坡はこれを賞賛し、「皇帝が天の川を降らせた。昔から、流された仙人の詩しか残っていない」という詩を書いた。しかし、李白の以前の古い詩は「海風は絶えず吹き、河月は依然として空を照らしている」というものだと思う。それは開放的で、明確で、力強く、言葉はシンプルだが意味が十分で、四行詩よりもはるかに優れている。釣りの隠れ家

夜の思考

李白の詩「廬山東林寺の夜の思索」には、「清蓮宮を訪ね、ひとり城門に礼を言う。東林の鐘の霜は澄み、百湖の渓流には月が浮かぶ。虚空から天の香りが立ち上り、天の音楽が果てしなく響く。静かに座して動かず、宇宙が私の髪に入る。真心は澄み切って、永遠に現れたり消えたりしない。」とある。静かで美しい場所には、天の香りと呼ばれる自然の澄んだ空気と、天の音楽と呼ばれる自ら流れる澄んだ音があるはずだと私は思った。したがって、私は霊音の音を自然の音、つまり自然の音であると考えています。これは単に変化に適応する問題であり、疑問の余地はありません。法宝 壊れた金

作品集に収録されている李白以外の作品の特定

李白の詩集には「帰れ」「笑え」など、懐素に贈った草書詩が数編あるが、これらは明らかに李白が書いたものではない。彼が斉麟やその同類の人から詩を学んだのは、おそらく唐代後期から五代にかけてのことであろう。私が阜陽にいた時、国清園で李白の詩を見ましたが、それは並外れていて型破りなものでした。彭沢の行堂園を通りかかったとき、私は再び李白の詩を見ましたが、それは同じではありませんでした。その理由は、李白は大胆で才能に恵まれた人物であり、言葉をあまり慎重に選ばなかったため、彼の詩集には即興的で自発的な文章が多く含まれており、凡庸で愚かな人々でもあえて話すことができたからです。もし杜子美だったら、世の中に偽造品が存在するだろうか？かつて船に乗っているときに古書堂に立ち寄り、『古書十詩』を読んだことがあります。その言葉遣いが李白の詩とは違っていて、とてもシンプルで驚きました。王平甫は言った：これは李致の詩です。麒麟は劉子厚のコレクションを見て、自分を李白に例えたので、麒麟と名付けました。その後、彼はトイレの幽霊に悩まされて亡くなりました。彼の詩がここで終わると、彼が長い間精神疾患に苦しんでいたこと、そしてそれが幽霊のせいではないことがわかります。条西于隠は言った:蘇東坡の言葉はおそらく誰かを嘲笑する意図があったのだろう。東坡

主なことではない

李白の詩に対する私の評論は、黄帝が洞庭湖の平原で音楽を奏でているようなもので、始まりも終わりもなく、古いやり方に固執せず、書道や版画の範疇を超えています。谷

太白の学問は宗衡に由来する

太白が林永旺に従ったという事実は、世界から疑いの目で見られていた。 『唐書』にはこの出来事が極めて簡潔に記録されており、実際に起こったかどうかは明確に区別されていません。詩の序文で太白は「夜中に水軍が来て、荀陽には旗や幟があふれていた。空虚な評判は私を誤解させるばかりで、私は船に乗らざるを得なかった。私は500金の褒美をもらったが、それを煙のように捨ててしまった。私は職を辞し、褒美を拒否し、野郎に流された」とだけ書いている。しかし、太白は他の人に従って混乱を引き起こすだろうか？彼の学問は横書きに由来し、彼は自身を騎士道精神に富んだ人物とみなしていた。中原が混乱していたとき、彼はそれを利用して並外れた偉業を成し遂げたいと考えていました。そのため、東巡の歌には「東山の謝安石を呼んで話して笑って、胡砂を鎮めよう」という一節がある。最後の章には「南風が蛮族の塵を吹き払い、西は太陽の端まで長安に入る」とあり、これも彼の野心を表しています。一般的に言えば、孔北海のように才能があり心が広い人が必ずしも成功するとは限りません。人を知り、物事を予測することは特に困難です。一部の評論家は林氏の無謀さを非難するかもしれないが、林氏と何かを成し遂げたいのであれば、孔超富氏や肖英氏のように、問題が起こる前にそれに気付いていたわけにはいかない。それは許容できる。彼の野心は実に哀れなものだ。蔡寛福の詩

白は理由を知らない

李白の詩は彼の性格と似ており、聡明で大胆、派手だが実際的ではなく、名声を好み、義の考えがない。軍事作戦について言えば、真っ先に戦線に突入しても難しく考えず、騎士について言えば、白昼堂々と人を殺しても悪く考えない。これが本当の実力か？白は最初、詩と酒をもって皇帝に仕えていたが、讒言に遭遇すると去り、どこへ行ってもそのやり方を変えることはなかった。雍公が江淮に向かおうとしたとき、白起は疑うことなく彼を追いかけ、追放され、殺された。今日彼の詩を見ると、それは真実です。李白と杜甫は唐代の最も有名な詩人で、彼らの詩はすべて今日でも入手可能です。杜甫は正義の心を持っていたが、それは白の理解を超えたものだった。漢の皇帝高祖が鳳凰に帰ったとき、彼は歌を歌った。「風が立ち、雲が舞い、私の力は国中に広がり、故郷に帰る。四方を守る勇敢な戦士はどこにいるだろうか？」高祖は文章によって名声を得たのではない。それは彼自身が気づかないうちに彼の内側から湧き出た皇帝の意志だった。白の詩はそれと正反対で、「ただ雲が舞い、風が強く吹くことを歌うだけなら、なぜ四方を守る勇敢な戦士が必要なのか」と言っています。彼はまったく道理に疎いのです。杜甫が白に宛てた詩の中に「論文を詳しく、そして注意深く論じよ」という一節があり、これはこの種のことを指しています。蘇子友

李都

程斎は、李は詩の中の神であり、杜は詩の中の聖人であると言った。

詩人の詩については、唐代には李・杜、宋代には蘇・黄が挙げられます。 Su は Li に似ており、Huang は Du に似ています。蘇軾の詩や子烈子の風乗りには船や馬車は必要ありません。黄と杜の詩、そして霊君が月桂樹の船に乗り、玉の馬車を運転する詩は、すべて待つことについてですが、待つべきものは何もありません。待つものが何もない人々が詩の中で最も神聖なのでしょうか。待つものはあるが、何も待たない人々が詩の中で最も神聖なのでしょうか。全集

初の世界選手権

唐代の300年間、詩に関しては杜甫と李白が傑出しており、その分野で最高の人物でした。文学と芸術の伝記への序文

杜甫の才能は先人たちを圧倒し、誰も彼の後を継ぐ者はいなかった。

ある人が王景公に尋ねたところ、彼は言った。「あなたは四人の詩人の詩を編纂し、杜甫を第一位、李白を第四位としました。それは白の才能、スタイル、詩風が杜甫ほど優れていないからでしょうか？」龔氏は「白氏の詩は大胆で、奔放で、優雅で、誰にも匹敵するものはない。しかし、彼の作風はそこで止まっており、どう変えてよいのかを知らない」と述べた。フーは悲しみと喜び、貧しさと繁栄、表現と抑制、スピードと自由を感じることができ、不可能なことは何もありません。そのため、彼の詩には、軍の指揮官のように平易で簡潔なもの、優雅で的確なもの、厳粛で荘厳なもの、乗馬のように素早く疾走するもの、山や谷の隠者のように淡々とのんびりしたもの、貴族のように優雅で優美なものなどがある。詩は筋が密で、思想が深い。読者がその深遠さを理解できなければ、その美しさを味わうことは難しい。浅薄な読者がどうして理解できるだろうか。このため、この人物の栄光は前任者たちを凌駕し、誰も後を継ぐことができなかったのです。袁震は、それはすべての人の独自の専門知識であると言いましたが、これは真実です。あるいは、別の人が言った。「傅其白の詩を批判する人たちは傅其白はやりすぎだと言ったが、白自身がむしろ彼らを嘲笑したのだ。」公爵は言った。「いいえ。」彼は白に詩を贈ったとき、「于氏開府のように清楚で優雅、鮑将軍のように端麗で優雅」と言った。しかし、彼は白を于鑫や鮑昭と比べただけだった。彼はまた、「李侯の詩は良いが、それはしばしば尹坑の詩に似ている」とも言った。坑の詩は鮑や于の詩より劣っている。米粒を嘲笑うのは一時的な劇的な話に過ぎない。しかし、この二人は互いに評判が拮抗しているため、お互いに嫉妬せずにはいられません。敦寨でのんびり散策

両者の長所と短所

李白：「顔慧は酒を断って首陽に留まり、いつも腹をすかせていた。この時代に酒を飲まないのなら、偽りの名声を持つ意味があるのか​​？」「梁王池の月が見えないのか。梁王の酒に輝いていた。梁王は逝ったが、明るい月は残っており、黄色い鶴は春風に鳴かなくなった。目の前のことに感謝し、桃園の東で酔って横たわっていることを悲しんではいけない。」そして「古池で科挙に勝った平原君はどこにいるのか。三千人の客がいたが、今は誰なのか？」「孔北海が見えないのか。彼の英霊は今どこにいるのか。裴尚書が見えないのか。墓は三尺の高さで雑草に覆われている。」このような人はたくさんいる。詩は何千万もあるが、意味するところはどれも同じだと私は信じています。少陵の詩のように国を憂い、事件や情景に心を動かされた詩ではなく、忠誠心と情熱に満ち、深い意味を持っています。それぞれに意味があります。子梅は草取りをしながらこう言った。「雑草は人に害を及ぼすのに、なぜ生えるのを止めなければならないのか？ 目の上のたんこぶだ。どうして晩秋まで待てようか？」 悪に対する怒りと邪悪に対する憎しみ、王の地位を清めるために権力者を排除したいという彼の願望は明らかである。臨川には「雑草を抜くな。雑草に悪いところはない。雑草があるからこそ世の中は浅薄​​で下品なのだ」という格言がある。これは農民が必死に抜くものとは違う、外の世界から来た格言だ。有山寺は「古寺は残っているが、仏陀も塵に覆われ、山伏はぼろぼろの服を着ており、国の柱は倒れている」と述べている。これは元々の物語であり、享楽を味わいながら塵に覆われ、役立たずの人間であり、忠義に心を動かされ、食事を終えても王を忘れないという考えが自然に含まれています。ストリーム詩

深い考え

袁震は李白と杜甫の優劣について論じたエッセイの中で、最初に杜甫について、次に李白について言及した。韓愈はこれに反対し、次のような詩を作った。「李白や杜甫の書は今も輝きを放っている。子供たちがどれほど無知であるか知らないのに、なぜ中傷し傷つけるのか。自分の限界を知らずに大木を揺さぶろうとする蟻は馬鹿げている。」これは魏の考えを表現したものだ。袁真は老子と杜甫を知っていると思っていた。彼の理論は「彼は曹と劉より優れ、沈と宋より劣る」というものだった。一方、脱子については「彼は手を刺して鯨の歯をむしり、瓢箪を持ち上げて天の汁をすくうことができる」と言った。彼の考えはあまりにも深く、天の汁を食べて鯨の歯をむしることができるほどだ。彼の考えはどれほど深く、広範囲に及ぶのだろうか。どうして曹、劉、沈、宋に限定されるのだろうか。隠遁詩

記事のアイデア

世間の人々は、太白がベッドを与えられ、三脚を調整されたことを名誉として、また、力持ちがブーツを脱いだことを勇敢なこととして称賛します。私のささやかな観察からすると、唐宗皇帝は本当に賢者に従うことを楽しんでいるのだろうかと思う。彼の意図は、女性の耳を喜ばせるためにエロティックな言葉や卑猥な発言を考え出すことだった。白氏の理論は「玉塔」「金宮」「鴛鴦」「翡翠」といった言葉に過ぎない。国と国民がどうしてそれに頼ることができようか。たとえ彼が滑稽で傲慢であったとしても、東方盛は、すでに彼に服従している黄武はもちろんのこと、アドバイスを受け入れることを決して忘れません。話し手は、この計画は秘密であると考え、作品全体を調査しました。子梅ほど愛国心があり、人々を思いやる心を持つ人は稀です。閨房の強者は堕落し凡庸で、リーダーになれないことだけを恐れ、主人の権力を利用して彼を振り回しており、やらないことは何もなく、ブーツを脱ぐことさえも彼の仕事である。堆子が「蟻が大木を揺さぶろうとする」という比喩を使ったため、後世の人々は沈黙を守っている。私個人としては、彼の著作は大胆かつ奔放であり、まさに同時代の偉人であると思います。彼の野心と経歴から判断すると、彼は政府の役人になるにふさわしく、李白や杜甫と同等の名声を博しており、彼にとっては本当に名誉なことである。ストリーム詩

茅葺きコテージ

袁震の墓碑銘

杜子美の詩を読んだとき、古代人の才能が作品に凝縮されていることに気づきました。唐と禹の時代には、皇帝と大臣たちが互いに調和した歌を歌い、後に詩人たちもそれを歌い続けました。夏、商、周の三王朝の千年以上にわたって、孔子は教育にとって最も重要な300章を厳選し、残りは知られていなかった。詩人たちは、作品の中で憤りや憤りを多く表現しましたが、それでもなお優雅さと洗練さに近く、比較できるものでした。秦漢の時代以降、詩を集めるという公式の任務は廃止され、民謡、賛美歌、風刺歌、遊び心のある歌詞も時代とともに作られるようになりました。漢の武帝が『百良詩』を書いた頃には、七字詩は完成していました。蘇子清、李少清らは特に五字詩を書くのが上手でした。文型や文律は異なり、優雅さと荘厳さの響きも混じっていましたが、言葉と意味は幅広く、出来事を指し示し、感情を表現していました。意図的に書かれたわけではないので、文章はランダムではありませんでした。建安以後、世界各地で戦争が起こり、曹父子は馬に乗って詩を書き、槍を手に詩を詠むことが多かったため、彼らの作品は力強く、悲しく、哀しいものが多く、特に古代の作品は壮大である。晋の精神はある程度保たれていたが、宋代から斉代にかけては教育は根本を失い、学者たちは素朴で粗野で気取った態度で互いを賞賛し合った。文学は、優雅で色彩豊かで自由奔放で明快なものが良質とされた。これらは人の本性を表現し、風景に残る文章であったが、意味と力強さに欠けていた。梁と陳の時代になると、そのスタイルは淫らで華美になり、極めて軽薄でつまらないものになったが、それは宋と斉が採用しなかったものだった。唐の時代が始まると、学問の制度は大きく強化され、時代を通じて才能ある作家が現れました。しかし、沈や宋の作品は緻密かつ簡潔で、安定した滑らかな流れがあり、整詩と呼ばれています。それ以来、文体は最高潮に達した。しかし、過去を愛する者は現在を捨て、美を追求する者は本質を捨てた。斉や梁を真似る者は晋や衛には及ばなかった。月賦に長けた者は五字熟語に長けた者より劣っていた。律動に厳格だった者は構造を失い、気楽に洗練を追求する者は優雅さを欠いていた。子美は、上品で、沈や宋に劣らないと言われている。その言葉は蘇や李に勝り、その精神は曹や劉を呑み込む。燕や謝の孤高を隠し、徐や于の優雅さを混ぜ合わせ、古今の風格を体現し、それぞれの個性も備えている。孔子が要点を吟味し、精錬したとしても、それがいかに貴重であるかをまだ知らないだろうか。何でもできると思っているのなら、古来より子美のような詩人はいなかった。当時、山東省出身の李白も優れた文章で知られ、当時の人々は彼を李都と呼んでいました。彼の文章は大胆で奔放で、束縛を捨て、物の真似をし、彼の歌や詩は確かに子美に劣っています。 起承転結、韻の平行性、あるものは千字、あるものは数百字です。 歌詞は力強く、文体は明晰で奥深く、連句は緊密で、日常を破っています。 李尚音でさえ彼のレベルを超えることはできませんでしたが、彼の奥深い作品は言うまでもありません！ 条西有隠は言った：宋子経の杜甫の『唐史讃』と秦少有の『進進』はどちらも袁真理論に基づいており、同じ考えを持っていますが、言葉が異なります。

宋子静の賞賛

唐代になると、詩人たちは陳・隋の詩風を継承し、その豪奢さを誇った。宋志文・沈全奇らは、音を研究し、筆致を精密にし、それを律詩と呼び、多くの人がそれに倣った。開元の時代には、優雅さと正しさが少し整えられましたが、華やかさに頼る者は劣等になり、美しさを愛する者は乱暴になりました。誰もが優位に立ち、自分は何かに長けていると主張しました。扶は広大で、千万無量のものがあり、古今のものも含んでいます。他のものは足りず、扶は余剰に飽き、残った精髄と香りは後世に恩恵をもたらしました。そのため、袁震は言った。「詩人が始まって以来、子美のような人はいなかった。」傅は時事問題を正確かつ深遠なリズムで描写することにも長けており、何千語もの文章を冷静さを失わずに書くことができたため、世界的に詩的な歴史家として知られていました。昌黎の韓愈は文章もなかなかの腕前だったが、詩に関しては特に「李白と杜甫の著作が残っている限り、その輝きは永遠に続くだろう」と賞賛した。これは本当に信憑性がある。

シャオヨウの進歩

詩に関して言えば、杜子美は実際に多くの流派の長所を組み合わせ、適切な時期に詩を書きました。昔、蘇武や李凌の詩は崇高で知られ、曹植や劉公干の詩は大胆で奔放で知られ、陶謙や阮季の詩は簡潔で知られ、謝凌雲や鮑昭の詩は荒々しさと清らかさで知られ、徐玲や于鑫の詩は華麗で知られていました。子梅の作品には、他の作品には見られない、深遠で卓越した作風、大胆で奔放な精神、素朴で奔放な興味、厳格で清廉な態度、華麗で美しい容貌などがある。しかし、子美がすべての哲学者の力を結集していなかったら、彼一人ではこのレベルに到達することはできなかったでしょう。それは時宜に適っているからではないでしょうか。孟子はこう言っています。伯夷は清浄な聖人であり、易寅は責任ある聖人であり、劉夏慧は調和のとれた聖人であり、孔子は時の聖人であり、孔子は最高レベルの成功を達成した人です。なんと、子美は詩の達人でもあるのだ！

冷寨陸陳への序文

詩人や学者は皆、自分たちの祖先が少陵であることを知っていた。彼らは皆、少陵の文体や韻律を真似したかったが、少陵の意味は深遠すぎて、韻律は厳しすぎて読み取れなかった。少陵老人は、最初は難しいことはせず、病気のために隠遁生活を送っていたのだと思います。彼の素朴でおおらかな態度は、身分の低い男性や老女にも共感できるものでした。純粋さ、壮大さ、不思議は、年齢を超えて追跡できません。 O川、ドラゴン、カメが水の中に現れて消え、変化は予測不可能で、風が澄んでおり、雲は透明で、画像は薄く、ワープは壮大で、すべてが壮大です。また、その遠隔と高さは、すべての音を掘り下げているようです。太陽と月は、彼の計画と右に自信を持って、彼が世界を見下ろしていることを誇りに思っています。ゴングの詩は6つの学校に分かれていました。メンジャオは彼のrog慢さを継承しました。チャン・ジは彼の優雅さを継承し、ジア・ダオは彼の奇妙さを継承しました。後の世代は、彼から学ぶ時間がありません。したがって、あなたは詩に対する唐のコメントがあなたの影響を受けたことを知っています。

Wang Yanfuによる序文

タン王朝が権力を握ったとき、それはチェンとスイ王朝の遺産を継承し、贅沢で贅沢でした。カイユアン時代、書道のスタイルは放棄され、誇張されたスタイルは排除され、エレガントで正しいものになりましたが、誰もが独自の強みを持っていました。 Tai GengまたはXuan Jiuのようなものである場合、それは孤独な味や崖のようなものです。 Zimeiの詩に関しては、彼らは周の感情とConfuciusの考えを含み、無数の表現に満ちており、終わりはありません。それは厳soleであり、槍やhalが武器庫に並んでいるのを見るようなもので、衝撃的です。彼の言語はオリジナルであるだけでなく、言葉の使用にも非常に熟練していました。

ハーフマウンテンの老人の肖像

Shaolingの詩を読んだとき、それらは元気に匹敵すると感じています。その力は天地を動かすほどで、その精悍で毅然とした様子は比類がありません。広大な8つのポールには、非常に多くの種類の生き物があります。人生がこんなに貧しく、終わりが見えないなんて残念だ。緑のシャツを着た老人が私を叱り、私は空腹のまま国の半分を旅した。薄い妻は前に硬く立っていて、息子は彼女の後ろに横たわっていて、武器と槍のある泥棒がいました。裁判所への不安を捨てず、この時も唱えます。私はいつも、皇帝が賢明であり、すべての牧師が彼に忠実であることを望んでいました。世界中の子供たちが寒さで苦しむよりは、自分の家が破壊されて自分が凍死するほうがましだ。私は一人暮らしをしなければならないことを悲しく感じ、私は自分の時代の人々を恥ずかしく思っていることを嘆きます。それで、公爵の像を見たとき、私は二度お辞儀をし、涙が頬を伝いました。古代において、功と同じ精神を共有し、功が死ぬまでも彼に従う意志を持った人はほとんどいなかった。

300の詩の後、Zimeiがあります

6つのクラシックの後、350の章の後、Du Zimeiがありました。 6つのクラシックは学ぶことはできません。したがって、エッセイを書くときは、シマチアンから学ぶべきであり、詩を作曲するときは、du Zimeiから学ぶべきです。これらの2冊は頻繁に読むべきです。唐子渓の名言

ラオス・デュはメンシウスのようなものです

メンシウスの7つの章のうち、半分は支配者と支配者を得たいという彼の欲求についての関係でした。デュ・リンの詩を見ると、「一年中人々を心に留めてため息をつきます。私のコテージを破壊し、私は凍死します。」私たちは彼の野望、彼の広い心、そして彼の広い慈悲を見ることができます。 Su Dongpoは、Du Fuがどんな人であるかを尋ねたとき、彼はSima Qianのようだと言ったが、おそらく彼の心を理解しているので、Du FuはMenciusのようだと言った。クリーク

Du Fuの詩に関するHuianのコメント

デュの詩は彼の初期の時代には非常に繊細でしたが、たとえば、彼の晩年には無制限で自由になりました。

Kuizhouの前のDu Fuの詩は良かったが、Kuizhouの後、彼は彼自身のスタイルを作成し、模倣することはできない。

詩に関するリンギャンの理論は、執筆の芸術を完全に説明することができます

Du Shaolingの詩は、「2人のオリオールズが緑のヤナギで歌い、青い空を飛ぶのは、「広大な水田の上を飛ぶ」と述べています。その後、チェン・ウ・ジだけが言った：「黒い雲は黄色いイナゴの木を反映し、白い白gretは飛ぶ」、これは前任者の仕事に値する。部屋の言語

詩と本の言語を使用してください

Zi Meiは、他の聖書から一言も挿入することなく、「The Wheels Rumble、The Horses Neighn」などの仏教の聖書からの言葉をよく使用しました。たとえば、「ウナギはji湖で走り回っており、鹿は春の草で声をかけています。それから、人々はそれをあえて使用しません、それは彼らが作成した言葉が表面的で無関係だからでしょうか？

詩の歴史

マスターは彼の詩のために唐王朝で有名になりました。学者と役人はそれを詩的な歴史と呼んだ。 Sun Jinxu

タンの本にある女性の伝記：王は若かったとき、彼の母親、ルーはかつて彼に言った：「あなたは確かに高貴になるだろうが、私はあなたが誰と一緒にたどり着くかを知りません。これが記録されているすべてです。シャオリングの詩に関しては、問題は調査されていません。彼の重要ないとこ王Xunを送るとき、彼は言った：「私の偉大な道はあなたの偉大な祖母です。あなたの祖父がまだ有名ではなかったとき、彼女は牧師の家族と結婚しました。又云：“隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口。家贫自供给，客位但箕帚。俄倾羞颇珍，寂寞人散后。入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈剪髻鬟，鬻市充沽酒。上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。”其上下详缔如此。さらに、女性が遠くから主を認識したことはさらに注目に値します。歴史は不完全で誤りがありますが、それを記録し、それを詩的な歴史と呼びました。 Tongjiang Poetry Talkによると、Xiqing Poetry Talkは、Wang Guiの母親の姓はLuではなくDuであり、Shaolingの詩を証拠として引用していると述べています。さて、彼の詩を見ると、彼の姓はルーではなく、彼の母親ではなく、王グイの妻でもあります。これは、歴史家によってなされたエラーです。 Shaolingの詩は、「私の偉大な道はあなたの偉大な祖母です。あなたの祖父がまだ有名ではなかったとき、彼女は王の妻であることを意味します。西青詩談義

私の胸にいくつかの雲を飲み込みます

Dongting Lakeは世界で最も壮大な湖であり、多くの詩人や作家が古代からそれについて書いています。 「水は空の広大な影を包み、地形は高くなっています。しかし、それはMeng Haoranほど良くありません。「霧はYunmeng Lakeから上昇し、Yueyangの街の上に波紋があります。しかし、Zimeiの詩を読むときは、「WuとChuは南東に分割されています。分割の元の意味は「オープン」ですが、次の行にも同じことが当てはまります。同上

ラオス・デュから学ぶ

Du Fuのすべての詩は、熟練した不器用なものです。後の世代の学者は、最初に技術を学ぶべきです。たとえば、Taishan山についての詩は、「QiとLuの緑は無限です」とDongting Lakeについての詩は次のように述べています。その後、学者はそれについて話すために最善を尽くしましたが、最終的には限られていて、彼らはそれが達成できないことに気付きました。 「Wang Yue」の2行目は、最初に「マウントタイはどうですか？」と言います。 「山を見る」詩には2行目はありませんが、「マウントタイはどうですか？」と書かれています。今日、詩を学ぶほとんどの人は、彼を模倣している隣人の女の子のような、Du Fuの平易で遅いスタイルを学びます。詩の目

職人技は非常に絶妙なので、人間の手の届かないところにあります

詩人が一言で書くことに熟練していることはよく知られています。しかし、Du Fuの執筆は変化とひねりに満ちており、無限の驚きがあり、形と痕跡でそれをキャプチャすることはほとんど不可能です。たとえば、「山と川にはバシュがあり、建物はQiとLiangからのものです」、数千マイルと数百年の距離は2つの言葉の「Have」と「From」の間にのみですが、山と川のオーラと過去と現在の感情はすべて言葉で明らかにされています。テン王子のパビリオンには「竹のピンクの壁があり、空の部屋は「静止画」と「from」という言葉を使用していない場合、残りの8つの単語をテン王子だけでなく使用できます。これらはすべて、人間の力を超えた非常に絶妙な作品です。しかし、この老人はとても優雅でリラックスしており、彼の態度は非常に自然であるため、彼の努力を見ることができません。今日、多くの人々は、すでに使用されている言葉を模倣しています。士林詩

私は食事中にあなたを決して忘れません

シマは詩についてコメントし、グーフェンは官能的ではなく、私の意見ではresりませんでした儀式と正義、彼らは止まっていない人よりも優れていると考えています。自然から生まれ、忠誠心と親の敬ietyされている人は、彼らの詩を同じレベルと比較することができますか？

素晴らしい古代と現代

誰かがJing Gongを尋ねました：Du Fuの詩は古代と現代で最高のものです

史上最高

Du Zimeiの詩は史上最高です。デュゴンブの作品に対するLi Bojiの序文

エレガント

Shan Guは、彼が若い頃、「私の若者は私に尊厳を残し、私の白い髪が他の人を欺くために成長しました。シェン・ラウヨンは言った：デュフーの詩はこのようではありません。 Master Hou Shan Gu氏は次のように述べています。シェンラオの言葉のために、ティンジアンはデュフーの詩の優雅さを理解していました。教師は言った：Xueが詩が得意であるなら、彼は人々が世界を欺くと呼ぶものです。詩の目