南宋時代の魏清志の詩集『詩人の玉塵』第15巻：王維全文

『詩人の玉塵』は南宋時代の魏清志が書いた詩談集です。魏清志は、字を春甫、号を聚荘といい、南宋時代の建安（現在の福建省建欧）の人である。彼には才能と名声があったが、政府でのキャリアを追求する意志はなかった。彼は何千本もの菊を植え、菊園で詩人や学者とともに詩を朗読することが多かった。かつて、ある人が「なぜこんなに早く菊を植える謎を探るのか。詩を詠んでいると花に煩わされると思ったのに」と詠んだ詩があり、菊を植えて詩を詠むことを楽しみながら隠遁生活を送っていたことがうかがえる。清志は当時の詩人たちと広く交流していたため、南宋時代の詩を編纂することが非常に容易でした。それでは、次の興味深い歴史編集者が第15巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

王川の美しさ

「桃の花は夜の雨で赤く染まり、柳は春の霧で青く染まる。散った花は子供たちに払われず、コウライウグイスは鳴いているが山客はまだ眠っている。」この詩を暗唱するたびに、私は王川の春の美しさを思い浮かべるが、この老人の傲慢さとのんびりさは、それによく合っている。釣りの隠れ家

詩の中に絵画があり、絵画の中に詩がある

墨傑の詩を鑑賞すると、その中に絵画が見つかります。墨傑の絵画を見ると、その中に詩が見つかります。詩には「青渓に白い石が浮かび、玉山に赤い葉がまばらに生えている。山道には雨が降っていないが、緑の空気が人々の衣服を濡らしている」とある。これは墨傑の詩である。いいえ、書道に興味のある人が、墨傑が残した空白を埋めるために書道を利用しているだけだと言う人もいます。東坡

創造の驚異と創造の内的・外的性質

「私は中年期に道教をかなり好んでいましたが、その後は南の山に住んでいました。気が向くと一人で出かけましたが、不思議なことは何も知りませんでした。水辺の端に着くと、座って雲が上がるのを眺めていました。時々森の中で老人に会い、私たちは立ち去らずに話したり笑ったりしました。」この詩の素晴らしいアイデアは、世界の創造と調和しているほど素晴らしいです。詩の中の絵だけではありません！詩を読むと、ほこりの中で脱皮するセミの間のすべての浮遊物の表現であることがわかります。谷の老人は言った。「ここ数年、私は山に登ったり水辺に立ったりするたびに、いつも王維の詩を読んでいます。しかし、この老人は重い病気にかかっているに違いないと思っています。」後湖コレクション

慧安氏は、この詩は明快だが、活気と力強さに欠けると述べた。

王維は開元の時代に詩作で有名になった。安史山の乱に遭遇し、賊に捕らえられたが死を免れなかった。幸いにも、反乱が鎮圧された後、処刑はされなかった。この人物は特筆に値しない人物であり、彼の詩は優雅ではあるが、弱々しく、精神と内容に欠けている。独山の人々は、神々を迎えたり見送ったりすることにおいて、王中南の人々よりも優れている。

魏蘇州

澄み切って深く美しい

韓子蒼雲は言った：魏蘇州は若い頃、玄宗皇帝の護衛を務めていたが、乱暴で節度がなかった。玄宗皇帝の死後、彼は学問に専念し始めた。しかし、私が彼を観察すると、彼は気高い性格で、めったに食事をせず、欲望も少ないことが分かりました。彼は座る前に床を掃き、香を焚き、不従順な人々のようではありませんでした。彼の詩は明晰かつ奥深く、精緻かつ美しく、唐代の偉大な詩人の中でも彼に匹敵する者はほとんどいない。どうして晩年に執筆を始めた人々のようになるのでしょうか？蘇州自身のせいでしょうか？条西有隠はこう言っています。「韓子蒼雲と魏蘇州は若い頃、玄宗皇帝の三衛として仕え、大胆で奔放でした。 『唐宋史記』に次のような記述があったことを思い出した。魏英武は杜洪堅大将の宴会に行き、酔って宿屋に泊まった。目が覚めると、二人の美女が隣にいた。驚いて尋ねたところ、二人の美女は答えた。「私は食卓で思空と詩を書いていたので、二人の娼婦に一緒に寝るように命じた。」詩を覚えているかと聞かれると、ある遊女は思い出そうと努めてこう語った。「彼女は高いお団子を結い、雲のような髪をしており、宮廷の女官のような化粧をしています。春風に吹かれて杜維娘の歌を歌っています。思空はこうした些細なことばかり見慣れていて、蘇州の知事の心を痛めています。」このことから、年老いた英武の大胆で奔放な性格は今も健在であることが分かります。子蒼はまた言った。「魏蘇州の性格は高潔で、食事も少なく、欲も少なく、住んでいる所では床を掃き、座る前に線香を焚くのが分かる。」これは、魏紀の後に王欽塵が書いた国史補遺の序文にある言葉ですが、あまりにお世辞すぎるのではないかと思います。

独自の家族

蘇州の歌は優雅で美しいだけでなく、非常に皮肉な内容でもあります。彼の五字詩は優雅でゆったりとしており、独特の作風を形成している。現代の作家の中で、彼に匹敵する人はいるだろうか。しかし、蘇州が生きていた頃は、人々は彼をあまり愛していなかった。人々が彼を尊敬し始めたのは、彼の死後になってからである。バイ・レティアン

当時は高価だった

劉太珍は魏蘇州に宛てて次のように書いた。「私の作品が巴に届いたとき、郡の書斎であなたの宴会でそれをお見せしようと思いました。あなたの感情はどうしてこのように流暢で、力強く、自由なのでしょうか。宋代と斉代において、沈、謝、呉、何らは、論理と意味に優れ、感情と対象を具体化しており、詩人の意図でした。後世の人々は源泉を失っています。あなただけが、この奔放な傾向をコントロールしています。あなたの著作には、世志の始まりと関居の混乱が見られます。」これは、蘇州の詩が当時いかに貴重であったかを示しています。燕冀が書いた詩は「宮殿を守る兵士たちは彩色の戟を持ち、燕の寝室には芳しい香りが漂っている」です。王志芳の詩

イシ

「家に官吏が少なく、友人と会うのも難しい。たまに香所の客人に従って竹林に遊びに来る。殿の花は夕暮れに散り、春城の雨は一時寒い。壺の中で一緒に飲んで、官吏の愛が薄れないようにしよう。」これは王医師に同行して孔正君を探したときに書いた詩です。 「旅の役人だけが新しい現象に驚く。夜明けに海から雲が立ち昇り、春には川に梅や柳が咲き、そよ風が黄色い鳥を飛ばし、澄んだ光が睡蓮を緑に変え、突然古い調べが聞こえてきて、故郷が恋しくなり、ハンカチで涙を拭いたくなる。」これは、金陵の陸成の早春の旅の詩と同じスタイルで書かれた詩です。どちらの記事も素晴らしい作品ですが、魏吉は地位を失ってしまいました。私の家には顧涛が編纂した唐詩集があります。したがってここに添付します。フー・ザイ・マン・ルー

魏世六李

徐世川氏はこう語った。「蘇州の詩について語るとき、人々はそれが古くて平易だとよく言うが、それをどう表現したらよいか分からない。」李白と杜甫以来、蘇州詩の古代詩技法は完全に放棄されましたが、蘇州には依然として最も流暢な六朝のスタイルが残っています。リュウの子供トレーニング

古典詩は普通の詩よりも優れている

魏応武の古典詩は律詩より優れ、李徳宇と呉元衡の律詩は古典詩より優れ、五字文は七字文より優れている。張季と王堅の詩風は非常に似ており、李毅の古典詩と律詩は比較できるが、いずれも応武に匹敵するものではない。隠遁詩

蘇后虎の魏の詩を読む感想

蘇州から「帆は重く、鳥はゆっくりと去っていく」という言葉を読むたびに、私は途方に暮れてため息をつくしかありません。ああ、これは私が10年前に江西省に停泊していたときに見た夢でした。それ以来、私は北や南を旅し、山をハイキングし、水辺に滞在し、多くの美しい場所を訪れましたが、この夢を再び見ることはできませんでした。葦や芥子が青々と茂っていて、三江七湖の雄大さがないからだろうか。煙の中の雪をかぶった船に、風に吹かれたマストや戦場の馬の素晴らしさがないからだろうか。それとも、私が年老いて、勇ましい精神が衰え、ほこりに覆われ、霧や雲の日々をもう思い出さないからだろうか。青昌の文章は素晴らしい。蘇州の詩を壁に描いてくれればよかったのに。そうすれば、私は静かに座って詩を眺め、心の中で八極を旅することができるだろう。後湖コレクション

最後の歌

蘇州は「落ち葉が空の山を埋め尽くす、落ち葉の跡はどこにあるのか」と言った。蘇東坡も同じ韻を踏んで「尼寺の人々に伝える言葉、空を飛んでも跡は残らない」と言った。これは才能が足りないのではなく、傑作に応答するのがふさわしくないからだ。東坡羅漢は「空山は人がいない、水は流れ、花は咲く」と称賛した。この8つの言葉を復唱できる人はいるだろうか？

詩には深い意味がある

蘇州の詩：「私は病気で故郷が恋しい。都市に難民がいるのに給料を受け取るのは恥ずかしい。」 郡の宴会は言った：「私は高い地位を恥じているが、人々が繁栄するのを見ていない。」 紳士たちはこれを真剣に言うべきだと思います。家賃を払うこと、土木工事をすること、人々を敵にすることだけを気にする人たちは、どうしてこの詩を恥ずかしく思わないのでしょうか！

孟浩然

詩に座る

孟浩然の詩：「私は無能で、賢明な君主は私を捨て、私は病気で、古い友人は疎遠になりました。」唐の玄宗皇帝はこれを聞くと、「あなたが私を捨てるのなら、なぜ私があなたを捨てなければならないのですか？」と言いました。孟観の詩：「私は巣のある木を切り倒しませんが、所有者のいない多くの花を移植します。」周の世宗皇帝はこれを聞くと、「私は反逆者を鎮圧し、民を慰めるのに、「巣のある木」や「所有者のいない花」とはどういう意味ですか？」と言いました。2人は詩の終わりに座って、タブーに触れたことにとても感動しました。マンスー詩

高尚な

浩然の詩：「私は何千里も旅したが、有名な山を見たことがない。私は船を浚陽郭に停泊させ、それから翔魯峰を見た。」しかし、これらの言葉をよく見ると、それらは当然高尚です。リュウの子供トレーニング

韻は高いが才能は短い

子占は、昊然の詩は韻は高いが才能に乏しく、材料がなくても良い酒を造れる人と同じだと言った。バックマウンテン詩

崑沈の詩

昊然は夜、鹿門寺に帰ったとき、「山寺の鐘が鳴り、日が暮れて、群衆が玉梁の渡し舟を渡ろうと急いでいる」と歌った。岑燦は夜、巴南の船上で文章を書いていることについて、「渡し舟はもう日暮れ、群衆が渡ろうと急いでいる」と詩を書いた。岑の詩は簡潔だが奥深く、孟の詩よりも優れている。釣りの隠れ家

バレー賞賛

山固は昊然の肖像画に詩を刻んだ。その詩には昊然の生涯と出来事が詳しく記されている。彼の詩はこうだ。「師が若い頃、路門に隠遁して住んでいた。そこは清らかな空気が埃を洗い流していた。彼の詩は鮑や謝の詩よりも優れており、官吏としての高い地位を恥じていなかった。古い友人が彼を仕事に同行するように誘い、竜の鱗を気にせずに詩を朗読した。風雲が時々出会うかもしれないが、彼は自分の歩みが無駄ではないことを知るだろう。湘江は清流に浮かんでおり、十二月に梅の花は枯れ、毎年私は悲しくなる。師が去ってから数年の秋が経ちましたが、将来誰が再びいかだの先頭で釣りをするでしょうか。」

文章を表示

明代には、章や文章の書き方は建安文の影響を強く受けました。評論家たちは、李翰林と杜公布が最も優れていると考えていますが、彼らの評判に応えられるのは私の故郷の孟氏だけです。師の道は、奇妙さや独自性にとらわれず、出会った風景に詩を書き込むことであり、それによって俗悪で言葉に抑制のきいた者たちが天に届くような感動を与えられる。賢いはずなのに、そうではない公書石のように。北斉は蕭鵡の「蓮は露に滴り、柳は月にまばらに」を称賛し、王氏は「薄雲が天の川を薄れさせ、鳳凰の木にまばらな雨粒が落ちる」と述べた。王容の岳府詩「沈む太陽は砂の島を晴れ、涼しい風は甘い泉を揺らす」、王氏の詩「雲夢湖から霧が立ち上り、岳陽城に波打つ」謝震の詩の最も優れた詩句には、「冷たい池の草を露が濡らし、月が淮河の澄んだ水を映す」などがあり、一方、徐氏の詩句には、「蓮のそよ風が香りを運び、竹の露が澄んだ音をたてて落ちる」などがある。これは、分単位で古代人と競争していることになります。これを主張する人はたくさんいますが、全員を分類することは不可能です。ああ、師の教えについて他に何を言うことができるだろうか？人が貧しければ、天は彼を祝福するだろう。人が死んでも、彼の著作は不滅だろう。これが学者になるための究極の道です。先生は襄陽の出身で、日秀も襄陽の出身です。私は先生の名前に憧れ、その容貌を見て、文王と言えば昌麗を思い、孔子と言えば有若を思い浮かべます。私は先生の中にこれを見ました。条西雨隠は「冷たい池の草は露に濡れ、澄んだ淮河には月が輝く」と言った。これは謝震の詩だと思うが、間違っているのではないかと思う。ピ・リシウ

ハン・ウェンゴン

雷と稲妻

韓立武は数百の詩と歌を作り、その勢いは雷鳴のようで天地の極限に達した。司空図の劉記の碑文

詩の変化

最高の書家は顔呂公だが、書道の衰退は呂公から始まった。最高の詩人は韓愈だが、詩風の変化は韓愈から始まった。東坡

意図

堆之の詩：「酔うとそれが誰であるか分かる。」この7つの言葉は悲しく、哀愁に満ちています。別の詩では、「銀のろうそくは夜明けを送るために窓の外にまだ燃えている。金のヘアピンは春を彩るために半分酔ったまま置かれている。」とあるが、これは彼の性格とはまったく似ていない。梅の花の詩を書けたのは宋光平だけではなかったことが判明した。徐延洲の詩

一つの単語を変えると記事全体の意味が失われる

この詩には、誰かが個人的な意見に従って変更した単語があり、そのため古代の詩の本来の意味が失われています。 「主君が自ら蔡州を征服しに来た」であれば、「亲」という文字が「新」に変わり、これが正しいです。条西雨隠は言った。雪の中で私に手紙を送ってくれた王二十世人への返事にはこう書いてあった。「木の戸は3日間も閉ざされ、階段と中庭は白い雪で覆われています。今日、私は玉の跡を残しました。それは風水沼から詩が来ているからです。」今は「从」という文字が「仙」に変わり、題名に送られた詩の意味が失われています。マンスー詩

公爵の晩年の詩はゆったりとしていて興味深い。

子美の詩は物語を語るのに適しているため、詩史家と呼ばれています。彼の規則正しい詩には、百もの韻があり、始まりと終わりが一つの言葉でつながっているという前例のないものがあります。しかし、景公が四人の詩人の詩を選んだとき、奎浮叔懐の百韻のような長韻詩はすべて除外した。堆之の詩は大胆かつ奔放で、独特のスタイルを形成しているが、深みや繊細さに欠けると嫌われている。南溪の最初の三編の詩は晩年に書かれたもので、ゆったりとした寂寥とした独特の文体で、陶淵明の風格を帯びている。詩集も無く、どれも理解不能です。あなた自身の意図を持つべきです。条西有隠は次のように語った。「酔酒を飲んで何もすることがなく、竹の戸をたくさん持って私を迎えてくれる人は誰だろう？」という詩節など、推之の詩は特にゆったりとしていて面白い。蔡寛福の詩

サウスリバーが航海を開始

洪桂夫はこう言った。「彼は山谷の詩をほとんど認めなかったが、『南渓初浮』が最も好きで、この詩に詩人の詩の深い意味が込められていると思った。」王志芳の詩

山からの隠遁詩

韓氏の詩集『秋の思索』『袁雪露との別れ』『楠渓初浮遊』などはいずれも優れた作品である。バックマウンテン詩

秦 曹

昔の月譜の題名には、それぞれ独自の考えがありました。後世の月譜を題名として使った人は、単に当時の人に合わせて言葉を代用しました。例えば、君子が川を渡れないときは、妻が夫を止めるための言葉を書かなければなりません。太白の同僚の中にはこの点で失敗した者もいたかもしれないが、堆之の琴の演奏は適切だった。劉子侯は秦曹を作れなかったし、随之も子侯黄牙を作れなかった。唐子渓の名言

李淵を盤古に送り返す

欧陽文忠は言った。「晋代には陶淵明の『帰郷記』以外に文学はなかった。」また、唐代には韓推之の「盤古に帰る李淵に告ぐ」という序文以外には文学は存在しなかったと思います。私はいつもこのような記事を書きたいと思っていましたが、書き始めるといつも諦めてしまいます。彼は心の中で笑いながら言った。「彼を一人で退かせておいた方がよいだろう。」堆子は、自分の普通の詩は李白や杜甫の詩ほど良くないと考えていたが、彼の詩「盤古で李淵を捜す」は、子美に決して劣っていなかった。東坡

金公耿寿

トゥイジとペイ・ジンゴンがhuaixiを征服したとき、彼らはnv'er山を通り過ぎて詩を書きました。カプレットが含まれています、彼の人文科学のコレクションは彼の文学作品に見られ、彼の言葉はほとんど正直で誠実であり、彼の人格に似ているはずです。例えば、「我慢しなければいけないから気が滅入る、軍事のことを論じるから白髪になる」など、意味深長で優しい言葉と言えるでしょう。李文迪が事務局にいた頃、彼はこの二行を暗唱し、自ら壁に書き記したことがある。蔡寛福の詩

連句

雪浪寨の日記にはこう記されている。「古代にはこのような連句の書き方はなく、新しい書き方を編み出したのは堆之であった。」謝宣成の全集を読んで、七つの連句を見つけました。陶静傑の全集には一連句、杜公布の全集には一連句がありました。どうやら皆さんは以前にもそれをやっていたようですね。推之も古いスタイルを踏襲した。推之が新しい連句を作ったと言うならそれは間違いである。釣りの隠れ家

ピアノ詩

堆子は英老師のピアノ演奏を聞き、「浮雲柳花には根がなく、天地の広大さはそれらの飛翔に従う」という詩を書いた。これは泛音である。軽いものは絹ではなく、重いものは木ではないという意味です。 「鳥の群れがさえずっていると、突然、一羽の鳳凰が姿を現す。」この音は、パンフォニック音声で暗示されています。 「登るのには限界があるが、それ以上上る方法はない」という詠唱の音。 「権力を失うと、衰退状態に陥る」と、暗い口調で述べた。私は琴の演奏方法を知りませんが、琴が上手な人から、これらの数個の音符をマスターするのが最も難しいと聞きました。文仲公が蘇東坡とこの詩について議論し、「琵琶を聞く」という詩を書いて以来、後世の人々もそれに倣った。 Liuxia Hui はできますが、私にはできません。したがって、私は特に推志の正​​義を求めるために議論するつもりです。徐延洲の詩

拒絶の詩

治平時代には、沈括存忠、呂慧清季夫、王存正存忠、李長公澤らが学院で詩について議論した。存忠は言う：「韓推之の詩はただ韻文である。力強く、美しく、豊かではあるが、その文体は詩に近いものではない。」季芙は言った。「詩とはこうあるべきだ。詩が始まって以来、推志のような人はいなかったと思う。」正中は存中、公澤は紀夫、四人は長い間互いに質問し合ったが、結論は出なかった。公澤は突然、真剣な顔で鄭忠に言った。「君子は集団を作るが、党を作るのではない。なぜ君子は存仲と党を作るのか？」 鄭忠は怒って言った。「私が見ているのはこれだ。しかし、どうして私が党になれるというのだ？ 存仲と同じ党だからと言って、彼を党と呼ぶ。それなら、君子は紀夫の党ではないのか？」 皆は笑った。隠遁詩

子有の聖徳詩

詩人たちは文武の征服について歌を歌った。彼らは柯密について「私の山に矢を射るな、私の山は私の谷だ。私の泉の水を飲むな、私の泉は私の池だ」と言った。彼らは柯充について「崇勇は口が達者で、林充は気楽だ。彼らは次々と尋問されるが、あなたは安らかだ。彼らは同類で、互いに愛着があるので、四方八方から侮辱されることはない」と言った。彼らは柯尚について「私たちは尚夫先生であり、私たちは時の鷲だ。武王が商王朝を攻撃し、清明節に会うと知っている」と言った。これは征服の素晴らしさを最もよく表す言葉である。退之は元河聖徳の詩を詠み、劉皮の死を次のように描写した。「弱々しい少年が裸で背中を丸めて立っている。頭と足をつかまれ、まず腰と背骨が折られた。それから彼と彼の仲間が引きずられ、彼の体を支えられた。最後に、皮は連れ去られ、肉汁が雨のように降り注いだ。ナイフが振るわれ、人々は競って彼の肉を切り分けた。」これは李斯が秦の詩で言うのに耐えられなかったことだが、退之は彼が雅歌にふさわしいと思った。なんと失礼なことだろう！蘇子有

韓愈と劉宗元

蔡天奇は言った。彼はかつて張文謙と韓愈と劉宗元の五字の格言について論じた。文謙は、徒子の「暖風が麦を吹き、晴雨が帰ってきた旗を巻き上げる」と子厚の「空の壁は夜明けに欠けた月を描き、扉は閉じて秋の虫を待つ」を引用した。どちらも彼らのコレクションの中で最高のものだ。

劉一草

東坡の柳州詩に対するコメント

蘇・李の天賦の才、曹・劉の独善、道・謝の超越性はすでに最高であったが、杜甫・李白は、その並外れた才能で数百世代を凌駕し、古代の詩人をすっかり時代遅れにした。しかし、魏晋以来、その高尚で並外れた気質も衰退した。李白と杜甫の後も、詩人は次々と現れたが、彼らは韻文は遠いものの、才能は思想に見合っていなかった。魏応武と劉子厚だけが、簡素で古風な中に繊細で優美な文体を表現し、簡素さの中に究極の味わいを伝えることができたが、これは他の詩人には及ばなかった。思空図は唐代末期の激しい戦乱の真っ只中に生きましたが、詩人としての優雅さと独特の平和の風格を獲得しました。彼は詩の解説でこう述べています。「梅は酸っぱいだけ、塩は塩辛いだけ。塩と梅がなければ食生活は成り立たないが、その美しさは酸味や塩辛さを超えたところにあり、一度歌えば三度感嘆できる。」子厚の詩は陶淵明の詩より劣り、魏蘇州の詩より優れている。堆子は太宗皇帝よりも大胆で、奔放で、冒険的であったが、太宗皇帝ほど優しく、美しく、穏やかで、深遠ではなかった。シンプルさの価値は、外見はドライだが内面は豊かであること、つまり、円明や子侯の作品のように、見た目はシンプルだが実は美しいことである。真ん中も横も乾いていたら、何を言うのでしょう？ 釈迦牟尼は、それは蜂蜜を食べるようなもので、真ん中も横も甘いとおっしゃいました。 人々が五味を食べるとき、甘さと苦さがわかるのは、その味だけですが、横の味を区別できるのは、百人に一人だけです。東坡

秀翟の子后詩に対するコメント

劉子侯の短い詩は夢幻的で、明快で美しく、袁や劉と首位を競っているが、彼の長い文と大きな作品はぎこちなく、韓の詩ほど優雅ではないようだ。平淮を題材にした詩は「唐雅」という二編のみで、序文には「殷季夫、趙慕公などには及ばないが、後世に唐の栄華をたたえるために役立つだろう」とある。どうして彼は自分が古代人より劣っていると考えることができたのでしょうか。ある章にはこうあります。「先生は蔡の出身で、寛大で親切です。頭を下げて平伏し、元貴を崇拝します。」またこうあります。「危険が安全なときは、森のように高い木があります。以前は音を立てていましたが、今は歌っています。」それは古代人の言葉のように聞こえます。そして最後の章「真は月の南である」と「慈悲の意志を告げる。牛馬を休ませ、田畑で収穫する」はすべて古代の発音に従っています。南倪は心配し、馬毓慕は、葉毓書の最後の章で「蔡の民の多くは立ち止まり、西平だけが息子を産んだ。西平には息子がいたが、私には大臣がいた。どうか大国を助け、民に利益をもたらせてください」と言った。これは古風な詩である。

詩眼が子侯の詩についてコメント

子后の詩は特に奥深く、理解するのが難しく、古代の聖人たちにはあまり評価されませんでした。老子が詩の美しさを発見して以来、学者たちは徐々にその詩を知るようになりました。かつて私はある人に尋ねました。「劉の詩の何が良いのですか？」その答えは、「ほとんどの詩が良い」でした。彼はまた尋ねました。「何が好きですか？」答えは「すべてが好きです」でした。そうすれば、自分が知らないことがわかるでしょう。文学を理解する者は禅僧のように悟りの門を開くべきである。法門は何十万通りもあるが、一語一句通じて理解しなければならない。古代人が書いた記事のように、他の素晴らしい側面を理解する前に、まず一つのことを理解しなければなりません。私は、子侯陳が超世院に禅経を読んだときに書いた詩の一節を読んだことがあります。そこには、最高の誠意と清浄さの意味がはっきりと表れていました。「真の源は奪うべきものではなく、偽りの痕跡は世間に追いかけられている。微妙な言葉が理解されることを願うが、私の本性をどのように修めることができるだろうか？」真実と虚偽は仏教の原理の完全な表現であり、言葉と行動は修行の完全な表現です。これ以外の言葉はありません。 「道士の庭は静かで、苔が深い竹を覆っている」というのは、「竹の小道は人里離れた場所に通じ、禅室は花と木で覆われている」という表現よりはるかに優れています。「日の出には霧と露があり、緑の松はまるで軟膏に浸かっているようだ」私の家には大きな松がありました。時々、露で洗われ、霧に覆われているのを見ました。まるでまだ浸かっていて緑に染まっているかのようでした。そして、このことわざが自然の素晴らしさを伝えていることに気づきました。 「言葉や口に無頓着で、心の悟りと喜びに満足する」とは、指さして月を見、経文を離れて真理に達し、これで終わりという意味で、意図と言葉は非常に精妙で、何の後悔もありません。呂衡州の追悼詩は呂文の偉大さを物語っており、霊元外の追悼詩は霊俊の生涯を記録しており、召使張進の遺骨を包む詩は召使の仕事を記録するだけでなく、その意味を繰り返し説明しています。これら二つのエッセイの文体と規模は荘周や左丘明のものに劣らず印象的です。劉孟徳は玉熙を悼んで三編の詩を書いた。その中には「春はのんびりと流れ、ツバメは主人のいない茅葺き小屋に飛んで帰る」や「夕日は孤独な木こりの車を照らしている」「柳の門と竹の小路は今もそこにあり、野草や苔は日に日に増えている」などがある。これらは良い文章とされているが、今の海語と同じで、子侯には何の利益もなく、英雄の楊と黄花を打ち負かし、簡単に俗人に売られてしまうだろう。詩の目

南江の古今詩

南江の詩：「南江に秋の空気が集まり、昼の亭に一人でさまよう。帰る風は荒々しく、木々の影は長い間不均一である。最初に到着したとき、何かを得たような気がし、奥に進むにつれて疲れを忘れる。籠の中の鳥は深い谷に響き、冷たい藻はさざ波の中で踊る。私の魂はすでに私の国に旅立ち、私は恋人のために涙を流しました。一人でいると悲しくなるのは簡単ですが、道に迷うとやることがほとんどありません。孤独でいることに何の意味がありますか？私は一人でさまよっているだけです。後から来る人は誰でもこの心を分かち合うべきです。」劉一草の詩、悲しみの中に喜びがあり、喜びの中に悲しみがあるのは、古今を通じて最も素晴らしいものです。しかし、老都は言った。「王や王子は蟻のようなもので、結局は同じ破滅に終わるだろう。」易曹はなぜそんなに心配したのでしょうか？東坡

史上最高

楊花が梁に逃げた後、北魏の武陵皇后は楊百花について歌を作り、宮廷の女性たちに腕を組んでそれを踏むように命じました。その音は非常に悲しかったです。子后の月譜には「楊百花、風が彼を川の向こうへ吹き渡らせ、宮殿の木々の色を失わせ、春の光を何千里も揺らす。広大な朝日の下に長い秋が訪れ、城中のカラスが立ち上がり、悲しげな歌が続く」とある。言葉は優しく、感情は深く、古今東西の傑作である。徐延洲の詩

手の届かない才能

蘇東坡さんは次のように語った。「夕暮れの川面は絵に描いたような景色で、漁師は蓑を着て家に帰る」という鄭固の詩は、この村の学校で書かれたものだ。子厚は言った。「千の山から鳥は飛び去り、千の道から人々は姿を消した。蓑を着て麦わら帽子をかぶった老人が、雪の下の冷たい川で一人船に乗って魚釣りをしている。」なんという人物でしょう。これはおそらく天からの賜物であり、手の届かないところにあるのでしょう。ホン・ジュフ

二つの文は無限の意味を持つ

Zihouの詩「Hearing the Oriole」は次のようになります。釣りの隠れ家

Meng Dongye Jia Langxian

郊外の島の詩について

唐王朝の後年の詩人のほとんどは貧しい学者でした。 Meng DongyeやJia Langxianのような人々はすべて、貧困感を表現する言葉を書くことに誇りを持っています。誰かが尋ねた：どちらが貧しいのか、彼は言った：島は最も貧しい。彼は言った：私は彼の詩からそれを知っていますか？ジアオは、「バイシュイ川のそばに畑を植え、Qingshanの山でfireを運び、「街に木版画があり、ゲストハウスは寒くて煙のないものがあります。しかし、あなたがそれに到達すると、それは非常に純粋で、高尚で広範囲に及ぶので、普通の人がそれに到達することはほとんど不可能です。タン王朝の民俗詩では、これら2人が最高と見なされていました。奇妙で賢い文章に関しては、それらはしばしば存在します。たとえば、「月の下のthatきの小屋の雄鶏、凍るような木製の橋の足跡」が鮮明に覚えています。 「ヤナギの池の湧き水がゆっくりと流れ、花の庭の夕日が遅れている」と言われている場合、それは春のすべてのものが調和しており、人々の心は平和を表現できない言葉がありますが、この小さな道はメリットがないと言えません。 Tiao Xi Yu Yin氏は次のように述べています。Liu Yi氏は、「月の下のthatきの小屋の雄鶏、冷ややかな木製の橋の人間の足跡」はウェン・シンガンの詩であると信じていました。ウェン・チアンはそれが郊外と島についての詩だと思った。

寒い

Sikong Tuは、彼の前任者の詩についてコメントするのが得意でした。たとえば、元とbaiは強く、rog慢は大都市圏の推定の結果です。彼は自分の作品を評価したとき、「ナンロウ山は最も美しい、ベイルの町は比較的静かだ」と言った。これを理解することはほとんど不可能です。権力者は混乱していますが、これは人々の間で一般的な問題です。 Yue Tianが言ったように、岩を壊して山を壊すために、最初に矢印を撮影してターゲットにぶつかるマークを観察する必要があります。あなたが彼の詩を見ていなかったが、これらの言葉を聞いたなら、あなたはどう思いますか？

モンクは月の下のドアをノックします

Tangの本は、Jia Daoの礼儀正しい名前がLankxianであり、彼の名前は不明だったと記録しています。彼が東部の首都に来たとき、ルオヤンは修道士が正午以降に出かけることを禁止する命令を出しました。ダオは彼の悲しみを表現するために詩を書き、ハン・ユは彼を気の毒に思いました。彼が詩を多大な努力で暗唱していたとき、たとえ彼が牧師や貴族に会ったとしても、彼らはそれに気付かないでしょう。ある日、彼は長い間彼を避けられずにロバに乗って、ジンツハオ・インに会いました。 Huichang時代の初めに、彼はPuzhou CanjunからSihuに移送されましたが、注文を受ける前に死亡しました。 Liu Gongiaの言葉によると、Daoは帝国の試験を受けたとき、「池の鳥の鳥が月の下でドアをノックしたい」と、彼は「ノック」を獲得しましたYUは、首都を担当していました。それから彼は有名になりましたが、後に彼が帝国の試験に失敗したため、彼は僧kになり、ウーベンという名前のフェイアン寺院に住んでいました。ある日、Xuanzongは神殿のシークレットに行き、鐘楼から唱える音を聞き、島のテーブルから詩の巻物を持って読みました。ダオは皇帝を認識しなかったので、彼は腕を上げて皇帝をにらみつけて言った：「どうしてあなたはこのようだ！」皇帝は恥ずかしくて階下に行きました。彼はかつてチャンジャンで書記官として働いていましたが、ジャン・チャンジャンの仮名で知られていました。これは、Tang HistoryとJiahua Recordsの違いです。 Xiangsuその他のメモ

月をrowぎます

ゴリーオが海を渡ったとき、「鳥が上下に浮かび、ジャジア・ダオがボートマンのふりをして、波を輝かせ、ボートが詩を繰り返して息を止めないようにしました。今日はホールの記録です

Sang QianによるYangtze川の2つの詩

Jia Daoの詩には影にいくつかの線があり、Han Tuizhiは彼らに喜んでいました。サンガン川を渡ることについての彼の詩は次のようになります。 ZE川？

痛みを伴う詩

Meng Jiaoの詩は難しく、あいまいで、風変わりであり、それらを磨き洗練するために大きな骨の折れる努力が必要でした。その構文のパワーは、その構造から見ることができます。 「私は一晩中唱え、夜明けまで止まりません。私の骨の折れた唱は、神と幽霊を心配することができます。私の心と体は敵を推薦しました。

タンの人々は真実に無知でした

唐王朝の人々は詩を書くのが得意でしたが、真実を学ぶのが貧弱でした。 Meng Jiaoはかつて「羊飼いの財布を食べることは苦くなります。しかし、Li Aoは、Jiaoの詩は古代で最も高いレベルであり、そのレベルの観点からは、Gu ShenとXieのものよりも劣っていたと称賛しました。タン王朝の人々はタオに無知だったのは、ヤン・ジが謙虚な路地に住んでいて、人々が彼の心配を耐えられないと言ったが、彼は彼の幸せを変えなかったと言った。フイは貧困の初期に亡くなったが、それは彼の人生のせいによるものではなかったので、運命だと言えます。それは郊外とは異なります。 su ziyou

郊外の胸は詩によって形作られています

Meng Dongyeは帝国の試験に失敗し、彼は「外出するとき、世界は広いと言うのは障害があるのですか？」と言いました。デュフーは悲惨な状態にありましたが、「宇宙はとても広大です」と同様に、「何も起こらないとき、何も起こらないとき、これは膨大なものです。しかし、それはシャオ・カンジーの「あなたが静かになったとき、宇宙は広大です。あなたが自由であるとき、それはさらに興味深いものです。休む

ハンユの詩

Meng Jiaoは、太陽、月、風、雲が休憩した彼の死後、ベイマン山に埋葬されました。神は文学の名声が失われることを恐れていたので、彼はジア・ダオを世界に去りました。北の夢

荒廃の匂い

Zen Master Bai Yanを嘆くJia Daoの詩は、「歩きながらあなたの影を残し、その時に座っている間、これが僧monを生き生きと燃やしていると思っていました。 「緑の山の影をたどると、池の底で私の影を持って歩くと、彼らはすべての詩を数えますか？ Tiao Xi Yu Yin氏は次のように述べています。 「ホワイトパゴダの骨からの座って学ぶ」は、禅の瞑想の不動性を示しています。ダオはかつて僧kだったので、彼はこの種の荒涼とした孤独な感覚を持っています。それは彼の詩でも表現されています。 Liuyi Laymanの詩の話

郊外のコールドアイランド薄い

Su DongpoはLi Ziyuの記念碑に次のように書いています。「郊外は寒く、島は不毛です。ゲストは私を見て、ZishengはBai JuyiとMeng Dongyeの詩を称賛し、元Weiの詩も愛していましたが、なぜ私はこの引用を選んだのですか？これらの8人のキャラクターは、スドンポが道教について言ったことです。徐延洲の詩

タマガワコ

日食の詩

月の日食に関する漢トゥイジーの詩のほとんどは、ユキアンジの詩を使用しています。月の日食に関するYuchuanziの詩は非常に大胆で奇妙で高尚だったので、Tuizhiは深く感銘を受けたと言っているので、彼はYuchuanziの最高のラインをすべて選び、彼の作品に追加しました。私は個人的にそうではないと思います。 TuizhiのLunar Eclipseの詩は「私はYuchuanziを模倣しました」というタイトルがあり、Yuchuanziに言及する部分があります。天国の神」では、ツイジーはYuchuanziに代わって詩をほとんど書きました。 Yuchuanziの詩は大胆ですが、彼らはあまりにも奇妙であり、詩のルールに従わない。ツイジは文章を選び、礼儀で簡潔に要約したので、トゥジは彼の詩でユチュアンツィに2回言及しました。それは次のように思われます。したがって、ツイジーの詩の称号は「ゆうきの詩を模倣する」ことであり、それはツイジーの深い意味を示しています。そうでなければ、ツイジーは月食について彼自身の詩を書くことができませんでしたが、Yuchuanziの詩を使って詩を完全にしなければなりませんでした。 Xuelin New Edition

思慮深く心地よい

Yuchuanziの詩は読者が理解するのが簡単であり、知識のある人は自分自身を知っておくべきです。 Xiao Caiziの家での質問と答えは、Zhuangziのf話のようなものであり、著名な僧ksのなぞなぞ。其词曰：“当时我醉美人家，美人颜色娇如花。今日美人弃我去，青楼朱箔天之涯。娟娟姮娥月，三五二八圆又缺。翠眉蝉鬓生别离，一望不见心断绝。心断绝，几千里。梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深，美人不见愁人心。含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。美人兮美人，不知为暮雨兮为朝云?相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。”雪浪斋日记

ティーレビューソング

YuchuanziはMeng Jianyiにお茶を与えてくれたことに感謝しています。ファンXiwenは、これらの両方が優れた作品で競う歌を持っています。しかし、Yuchuanは「私は最高の支配者であり、私は王子と貴族と一緒です。なぜ私は山の家に行く必要がありますか？しかし、Xiwenのような人は、彼が当時のことについて書いているだけです。 Tiao Xi Yu Yin氏は次のように述べています。Yi Yuanはこれらの2つの記事を優れた作品であると考えており、彼らの優位性や劣等を判断することは困難であるため、記事全体を一緒に録音しました。 Yuchuanの詩はXiwenの歌よりも優れていると思います。ギリシャ語の執筆は、歴史的事実と巧妙な説明の並行性を使用して、詩的な文章を作成します。是果无优劣耶!玉川走笔谢孟谏议寄新茶云：“日高丈五睡正浓，军将扣门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金牙。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家!柴门反关无俗客，纱帽挂头自煎吃。碧云引風が吹き飛ばされ、ボウルは喉と唇を湿らせます。あなたの脇の下からの風は、この山を統治したいと思っています。 “年年春自东南来，建溪先暖水微开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。新雷昨夜发何处，家家嬉笑穿云去。露芽错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪。研膏焙乳有雅制，方中圭兮圆中蟾。北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。鼎磨云外首山铜，瓶携江上中濡水。黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。其间品第胡能欺、10本の指が並んでいるようなものです歌は聖書ではありません。草のためだけに戦い、真珠でいっぱいのバケツを獲得した花の庭の女の子をvy望しないでください

山のクトレイン

ルートンの山にあるクアトレインは、「日当たりの良い斜面の草は織り込められた布のように柔らかくて厚いので、鹿とヘイフは詩の2つのラインを表現するために5つの単語を使用しました。