古代の皇帝は自らの霊廟をどれほど重視していたのでしょうか？完成したら自分で点検してみましょう

古代の皇帝は、生前に自分のために霊廟を建てることが一般的だったことはよく知られていますが、彼らは霊廟をどの程度重視していたのでしょうか。実は、風水を選ぶだけでなく、霊廟が建てられた後、皇帝は死後の住居がきちんと建てられているかどうかを確認するために自ら視察に行きます。

墓や葬儀に関する人々のタブーは、主に庶民の間にある。皇帝はこれらのことに関してタブーを持っていない。皇帝の心の中では、死は生と同じくらい重要である。結局のところ、彼らは皇帝の息子であり、死後は皇帝の待遇を受けるべきである。しかし、普通の人々にとっては違います。貧しい人々が最も恐れているのは、死ぬ余裕がなく、死んだ後に埋葬するお金がないことです。また、生と死についてタブー視されていることも恐れています。

皇帝は違います。皇帝も死を恐れますが、墓を建てることをやめません。その代わりに、生きている間に人生の満足のいく終着点を見つけることを望みます。そのため、皇帝にはタブーがなかっただけでなく、陵墓が建てられた後はそれが自分の好みに合っているかどうかを確認するために自ら陵墓を訪れました。

実際、中国の葬儀の伝統は、春秋戦国時代、秦漢時代に始まりました。それ以前の夏、商、周の時代には、ほとんどの統治者と一般の人々は葬儀の形式にあまり注意を払っていませんでした。

夏、商、周の時代、人が亡くなると、墓を建てたり木を植えたりすることなく、どこにでも埋葬されることがほとんどでした。彼らの遺体は土と自然に還ることが許されました。この埋葬方法は「埋葬せず、木も植えない」とも呼ばれています。さらに、当時の人々には祖先を偲ぶ伝統がありませんでした。これはまた、自然に帰るという中華民族の本来の葬儀形式でもありました。後世にはいかなる形の偲びや記念もありませんでした。

夏、商、周の「土葬も植樹もしない」葬儀スタイルは、春秋時代後期から戦国時代初期まで続きました。この時期、生産力の向上に伴い、人々の物質レベルは大きく向上しました。そのため、春秋時代後期から戦国時代初期の君主や貴族は、死後も貴族生活を続けることを考え始め、死を生とみなす葬儀スタイルが現れました。

この頃、人々は死後、風水に富んだ場所や豊かな副葬品を選ぶようになり、同時に、支配者の墓と一般の人々の墓を区別するために、墓を「廟」と呼ぶ改革も現れました。墓は陵墓といいますが、つまり、一般の人が亡くなった後に埋葬される場所を陵墓といいますが、君主が亡くなった後に埋葬される場所を陵墓といいます。つまり、君主の墓と一般の人の墓の名称は異なります。

このように、死を生あるものとみなす豪華な埋葬の伝統は、秦・漢の時代から清の封建君主制の崩壊まで広まりました。歴史上、元朝の皇帝がモンゴルの樹下葬の習慣を採用した場合を除き、ほとんどの皇帝は生前に豪華な埋葬が行われ、陵墓が建てられました。

さらに、歴史上の皇帝のほとんどは、即位後すぐに陵墓の建設を始めました。たとえば、漢王朝には、皇帝は在位 1 年後に陵墓を建設しなければならないという明確な規定がありました。

皇帝は陵墓を選ぶ際に、風水と陰陽の理論を組み合わせる必要があります。皇帝陵として選ばれた場所はすべて、基本的に風水の宝物であり、皇帝自身も最後の安息の地として最適な場所を選択します。

清朝の雍正帝、殷正は陵墓を選ぶ際に、場所の選択に細心の注意を払いました。当初、雍正帝の陵墓は河北省遵化の清東陵群内の九峰朝陽山に建てられることに選ばれました。当時、建設省の職員はすでに場所を選定し、現地の土壌を検査のために雍正市に持ち帰っていた。

しかし、雍正帝は後に風水師を派遣して墓地の再調査を行なったところ、墓地の配置が不完全で、風水と陰陽の理論に欠けていることが判明した。最も重要なことは、風水師が山の土壌が砂と砂利であることを発見したことだ。雨期には砂と砂利の土壌から水が地下宮殿に浸透して溜まるため、墓地には適していなかった。そのため、雍正帝は最終的に九峰朝陽山を墓地の敷地として放棄することを決定した。

その後、雍正帝は最も信頼していた13番目の弟である易銀祥公を派遣し、人々を率いて別の墓地を探すように命じた。銀祥公は最終的に人々を率いて各地を調査し、河北省邇県の泰寧山を選んだ。

これは雍正帝が後に埋葬された青台陵です。青台陵の地理的位置から見ると、西は雲夢山、北は泰寧山（現在の永寧山）、東は丘陵地帯、南は沂水河に面しており、三方を山に囲まれ、山の上にあり、水に面していると言えます。山に頼り、水に近いこのパターンは、風水や陰陽学の面から見て完璧なパターンです。

殷祥が雍正に報告すると、雍正はこの地を「天地が集まり、美が集まる場所、陰陽が集まる場所、龍洞、砂水、すべての美が集まっている。状況は順調で、気も適度で、吉兆がすべて整っている」と称した。

その後、雍正帝は殷祥とともに現地を視察し、ここの景色に魅了され、自分の埋葬地として利用したいと考え、泰寧山に廟を建てることにした。

そのため、雍正帝は風水のために東清陵に埋葬される計画を断念し、邑県に西清陵を建立した。

実は、古代人は事前に自分の墓地を訪れて調べることにそれほど抵抗感はなかった。結局のところ、墓地は彼らの人生における最後の「家」だったのだ。これはちょうど現代人が家を買うのと同じで、家を買うときは必ず地理的な位置を見なければならない。もちろん皇帝も人生における最後の「家」を見なければならなかった。そこの景色が気に入るかどうかは皇帝次第だった。

特に皇帝は基本的に風水の良い場所を選びます。古来の言い伝えによると、風水の良い場所は人々を養い、吉兆をもたらすと言われています。まあ、風水の宝地なので、ぜひ訪れてみてください。生きている間に恩恵を受けることができるかもしれないので、自分の陵墓を訪問しない皇帝はいないはずです。

皇帝たちは自ら廟の建設を視察することをためらわなかっただけでなく、自ら視察しなければならなかった。これは、ちょうど現代において、家が建てられた後に所有者がそれを視察するのと同じである。皇帝の最後の「家」が建てられた後、所有者は満足しているかどうかを知るために自ら視察しなければならなかった。

しかし、皇帝は多忙なため、工事を視察する時間が取れないのが普通でした。そのため、多くの皇帝は工事省の役人に工事の視察を依頼していました。しかし、他人に頼るよりも自らを頼る方がよいと考え、自分の墓所を非常に重視した皇帝も多く、そのため、陵墓の地下宮殿の建設が完成すると、どんなに忙しくても自ら視察に赴いた。

明代の万暦帝の朱義君と同じく、彼が生涯で最も好んだことは、自分の陵墓を訪れることだった。万暦の陵墓は、明の墓群の中の明定陵です。万暦自身は、実は足が不自由な人でした。近代になって発掘された万暦帝の遺体の復元図によると、彼は足が不自由で、右足が左足より明らかに短かったそうです。

そのため、万暦は障害のために公の場に出るのを嫌がり、後に政務を怠るようになった主な理由の一つにもなった。万暦は障害のため、宮殿から出ることはほとんどなく、基本的に宮殿内に留まっていました。万里が生涯で訪れた最も遠い場所は、紫禁城から彼の埋葬地である北京の昌平にある大禹山までであった。

明定陵の建設は比較的早くから始まり、万暦12年（1584年）に始まり、完成までに6年かかり、万暦18年（1590年）に完成しました。当時、万暦帝はわずか28歳で、万暦は58歳まで生きました。つまり、万暦帝が建てた明定陵は30年間放置されていました。そのため、遠くまで旅行したことのなかった万暦帝は、自分の陵墓を訪れるのが最も好きでした。何もすることがないときは、宮殿から出て、最後の「家」を見に行きました。

万暦は宮殿から出て自分の廟に参拝するたびに、何か口実を見つけて、まず先祖を敬うという名目で先祖に敬意を表し、それからその途中で自分の廟に参拝した。万里は自分の廟にとても満足しており、毎回長い時間そこに留まり、すぐにでもそこで永遠に眠りたいと思っていたようでした。

しかし、当時の多くの風水師は、定陵の風水は良くなく、配置も不完全で、真の龍帝の埋葬地ではないと考え、万暦に新しい埋葬地を選ぶよう提案した。

しかし、万暦の定陵は非常に豪華に建てられ、銀800万両以上が費やされました。万暦自身もここの景色がとても好きだったので、それを変えることを躊躇し、変えたくありませんでした。そのため、万暦の死後、彼は明の定陵に埋葬されました。

しかし、結局、万暦の定霊廟の風水は確かに悪かったことが証明されたようです。万暦の死と埋葬からわずか24年後、明朝は李自成率いる農民蜂起軍に征服されました。李自成は北京に侵攻した際、明定霊廟の地上の建物の一部を焼き払いました。中華民国時代には、明定霊廟の地上の建物は再び焼き払われました。

その後、明の定陵は考古学者によって徹底的に発掘されましたが、当時の技術の限界により、定陵の貴重な文化財の多くは発掘後に風化しました。さらに、その後10年間の特別な期間が発生し、万暦帝と彼と一緒に埋葬された2人の王妃の遺体は修復不可能なほど破壊されました。

そのため、万暦の明定陵の風水はあまり良くないようです。風水師のアドバイスに従って別の墓地を選んでいたら、死後、災難を免れたかもしれません。

万暦が自分の廟を頻繁に訪れた主な理由は、彼が宮殿からほとんど出なかったからである。おそらく彼にとって、自分の廟を訪れることはリラックスできる休暇と考えられていたのであろう。清朝の道光帝や閔寧帝のように、主に建築の質を監督するために自らの陵墓を頻繁に訪れた皇帝もいた。

雍正帝が西陵を建立した後、その息子である清朝の乾隆帝の洪禧は、将来の皇帝が西陵に埋葬され、東陵の人気が下がることを懸念した。そこで洪禧は「先祖代々の埋葬制度」を提唱した。これは、父親が西陵に埋葬された場合、息子は必ず東陵に埋葬されるという制度である。

そのため、乾隆帝の死後、彼は東清陵の清玉陵に埋葬され、乾隆帝の息子である嘉慶帝は西清陵の清長陵に埋葬されました。乾隆帝の定めた規則によれば、道光は死後、東清陵に埋葬されることになっていたため、道光は即位後、東清陵内の宝花嶼に陵墓を建てた。

宝花嶼陵が完成した後、道光帝はそこを訪れて視察し、非常に満足し、設計に参加した大臣たちをもてなして褒美を与えるために、地下宮殿で独特の宴会を催した。道光帝の最初の妻である孝穆皇后が夭折したため、宝花嶼陵が完成して間もなく、道光帝は妻である孝穆皇后をまずそこに埋葬するよう命じた。

その後、道光帝は祖先と妻を弔う際、最初の妻を偲ぶために地下宮殿に入った。しかし、宮殿に入った後、彼は気が狂いそうになった。宮殿はひどく浸水し、孝穆皇后の棺は水に浸かって浮かんでいた。

ここで言わなければならないのは、雍正帝が東清陵に陵墓を建てないことを選んだのは確かに正しかったということだ。東清陵の地域は一般的に砂と砂利が多く、水の浸入や漏水が非常に起こりやすい。

地下宮殿の水の浸出は大きな問題でした。道光帝は死後一日中入浴したくなかったので、大臣たちに怒り、新しい埋葬地を選んで陵墓を再建するよう命じました。

東清陵では水が浸み出すため、道光帝は恐れ、埋葬地を東清陵ではなく西清陵に選ぶよう特に要請した。その後、大臣たちは道光の新たな埋葬地を清西陵内の龍泉嶼に選び、それが現在の清西陵の清穆陵となっている。

道光帝はもともと非常にケチな皇帝であったが、死に対しては非常に心配していた。自分の廟を建てるとなると、ケチでも意地悪でもなかった。高価な建築資材をたくさん選んだ。さらに、宝花嶼にあった以前の廟を取り壊して龍泉嶼に移し、再建した。また取り壊して再建したため、道光の清木廟の最終的な費用は非常に膨大であった。規模は雍正帝の青台廟よりはるかに小さいが、費用は440万両で、青台廟よりはるかに高かった。

宝花嶼陵では浸水問題があったため、道光帝は後に龍泉嶼陵を非常に重視し、用事がないときには自ら出向き、工事の進行状況を監督した。清牧陵が完成した後も、浸水問題が再び起こることを恐れて、道光帝は何度もそこを訪れた。

そのため、古代皇帝は生涯に陵墓を建てることにタブーはなく、自分の陵墓を訪れて視察することにもタブーがなかった。その理由の1つは、陵墓を訪れて視察することは宮殿を離れてリラックスする良い機会でもあったこと、もう1つはプロジェクトの品質を監督するためだった。結局のところ、それは彼らの生涯最後の「家」であり、彼らはもちろん品質の問題がないことを望んでいたし、周囲の環境は彼らが永遠に眠れるように彼らが好むものでなければならなかった。

また、皇帝の墓は風水的に良い場所に位置しており、早く墓を建てれば皇帝の財産が豊かになるという考え方から、当然誰も迷信を抱くことはない。