ジン族の「異なる祖先を一緒に崇拝するシステム」とは何ですか？

異なる祖先を一緒に崇拝するシステム

荊族は狭い地域に住んでおり、人口も少ないですが、姓は非常に複雑です。山新島、五頭島、西衛島の3島には30以上の姓がある。山新島だけでも、劉、阮、呉、李、黄、梁、培、杜、何、李、陳、段、公、凡、石、張、陸、林など18の姓がある。もともとベトナム出身だった頃は、血縁関係に基づいて共同生活を送っていたとみられるが、その後、中国に移住した時期が異なり、地理的条件にも制約されたため、混交して共同生活を送ることになった。彼らは生活のプレッシャーからこの地に移り住んだのが普通で、経済状況や一戸建ての暮らしのため、自分たちで祖先の廟を建てることは不可能であり、またその必要もなかった。その代わりに、村ごとに一つずつ「哈亭」を共同で建て、その中に「村の祖先」を招いて、毎年他の神々と一緒に供物を捧げなければならなかった。神と祖先を共に崇拝する荊族の風習は、明らかに特殊な歴史的条件と環境の下で形成されたものであり、「祖廟」風習の変形である。

荊族の「哈亭」は「封建的な氏族組織」であり、発展と変化の過程にある特定の姓や一族の単なる「祠堂」ではないが、その関連活動には依然として荊族の各姓の伝統的な一族の一定の文化的特徴が見られる。ハティンの神や祖先を祀る行事は、「神を迎える」「神を拝む」「ハ宴会」から「神を送る」まで、常に男性が中心となる。主祭司、随祭司、祭学生（司式者）、執事などはすべて男性によって行われ、女性は傍観者でしかあり得ない。

秦の村の酒宴は完全に成人男性の仕事であり、厳しい規則と厳格な封建的な階級制度がある。村の酒宴に参加するには、まず「村の酒宴名簿」（ハティン村の酒宴に参加する人の名簿）に記入しなければならないと規定されている。名簿に記入できるのは成人男性のみ。名簿に記入できる具体的な年齢は、山鑫は19歳、武頭と徐衛は18歳、紅坎は16歳である。村の宴会の席は「寝殿」「中亭」「旅屋」など、階層ごとに分かれており、人々はそれぞれの社会的身分や身分に応じて席に座ります。

ハティン族の祭祀行為には、家父長制や厳格な階級制度などの封建的な要素が含まれているが、異なる祖先を共同で崇拝することは客観的に見て肯定的な意味を持っている。家族や一族の概念を薄め、民族意識を高め、地元の経済や文化事業の発展に有益である。