三国時代の曹魏の書家である鍾瑶の書道における偉大な業績

鍾瑶は、号を袁昌といい、潘川長沙（現在の河南省長歌）の出身で、東漢の桓帝の治世中の元甲元年（151年）に生まれ、魏の明帝の治世中の太和4年（230年）に亡くなりました。鍾瑶は東漢の名家の出身で、その先祖は代々徳行で有名でした。曽祖父の鍾昊は「温和で、優しく、思慮深く、詩や韻律に精通し、千人以上の弟子を指導した」（『三国志』魏書『鍾瑶伝』の「名賢伝」より引用）人物であり、祖父の鍾棣は派閥迫害の災難により公職に就くことはなかった。彼の父親は早くに亡くなり、彼は叔父の鍾宇に育てられた。

鍾瑶の生涯で最も重要なことは書道における功績であり、それは中国書道の歴史において重要な役割を果たしている。

唐代の張延元の著書『書要と伝承者名』によると、蔡雍は神人から書を授かり、崔元とその娘の文季に伝えた。文季は鍾瑶に伝え、鍾瑶は衛夫人に伝え、衛夫人は王羲之に伝え、王羲之は王献之に伝えた。鍾瑶は蔡雍の書法の二代目継承者であることがわかります。実は、鍾瑶の書道芸術が偉大な芸術的成果を達成した理由は、一つの流派の研究に限定されたものではありません。宋代の陳思の『書精華 秦漢魏の書法』には、鍾瑶が書道で成功した経緯が記されており、若い頃、劉勝という人に3年間書道を学び、その後、曹熙、劉徳勝らに書道を学んだとされている。したがって、他の優れた学者と同様に、鍾瑶の業績は、先人たちの業績を統合した彼の勤勉な努力と熱心な研究の結果でした。鍾瑶は書道の芸術を学ぶことに非常に熱心で、時には執着するほどでした。西晋の于熙が著した『志林』によると、鍾瑶はかつて魏丹の席で蔡雍の書道の秘訣を見つけ、魏丹に貸してくれと頼んだが、その本があまりにも貴重だったため、魏丹は貸してくれなかった。鍾瑶が何度も頼んだにもかかわらず、魏丹は貸してくれなかった。鍾瑶は突然平静を失い、胸を叩き、足を踏み鳴らし、拳で胸を殴り、あちこちに痣を残した。彼は3日間このような状態が続き、ついに気を失い、死にそうになった。曹操はすぐに人々に応急処置を命じ、鍾瑶は一命を取り留め、徐々に回復した。それにもかかわらず、魏丹は頑固な態度を崩さず、彼を無視し続けた。鍾瑶はどうしようもなく、そのことで何度も悩まされた。魏丹の死後、鍾瑶は人を遣わして彼の墓を掘り起こし、彼の本を手に入れました。それ以来、書道は急速に進歩しました。この事件も小説家が創作したものです。魏丹は鍾瑶より20年以上後に亡くなりました。鍾瑶はどうして魏丹の真似物を盗むことができたのでしょうか？また、鍾瑶は朝廷の重臣として、どうしてそのような無礼な態度を取ることができたのでしょうか？しかし、このことから、鍾瑶は書道の向上に絶え間ない努力をしていたことがわかります。 『書院経華』によれば、鍾瑶が死に瀕したとき、彼は息子の鍾慧を傍らに呼び寄せ、書道の秘本を手渡し、自身の苦労の話を鍾慧に語った。彼は生涯の30年以上を書道の学習に集中し、主に蔡勇の書道技法から書道の基本を習得したという。学習中は、昼夜を問わず、また機会や場所を問わず、時間があるときに書き、機会があるときに練習してください。人々と一緒に座っておしゃべりしたり、周りの地面で練習したりしましょう。夜休むときに布団を紙として使っていたのですが、長い時間が経つと布団に大きな穴が開いてしまいました。花、植物、木、昆虫、魚、鳥、動物などの自然の風景を見ると、それらを筆遣いと結び付けて描きます。トイレに行って戻ってくるのを忘れてしまうこともあります。これは、鍾瑶の書道芸術がまさに彼の努力と修行の結果であることを示しています。鍾瑶は懸命に修行する一方で、同時代の人々から学ぶことにも力を入れました。例えば、曹操、邯鄲淳、魏丹、孫子静、関弼和らと筆の使い方についてよく議論しました。鍾瑶は自分自身だけでなく、弟子や学生に対しても厳しい要求を課しました。鍾瑶の弟子である宋易は書道を真剣に学んだが、成果があまり上がらなかった。鍾瑶は怒って直接宋易を叱責し、その結果宋易は3年間師匠に会う勇気がなかったという。ついに宋易は学業で成功を収め、有名になった。鍾瑶は息子の鍾会に何度も熱心に助言と説得を与え、鍾会はついに大成功を収めた。鍾瑶と息子の鍾会は人々から「大鍾と小鍾」と呼ばれた。

鍾瑶の書風は主に楷書、官書、行書である。南朝劉宋の楊欣は『古筆不得人名集』の中で「鍾には三つの書風がある。一つ目は石碑で、最も素晴らしい。二つ目は勅書で、若い学者を教える秘伝書として伝わっている。三つ目は行書で、誰もが知っている」と述べている。いわゆる「石碑」は楷書、「勅書」は官書（八分書）、「行書」は行書を指す。鍾瑶の原本は東晋の時代に失われ、今日見られるものはコピーか贋作である。一般的には「五枚の板」、「六つの文字」、「三つの石碑」があると考えられています。 「五つの記念碑」とは、「宣明記念碑」、「季志推薦記念碑」、「勝利祝賀記念碑」（「軍事記念碑」とも呼ばれる）、「調整記念碑」、「武力秩序記念碑」を指します。これは現在存在する鍾瑶の書道作品の中で最も芸術的な作品ですが、彼の真作ではありません。朱遂良の『晋右将軍王羲之書目録』によれば、『宣旨』は唐代から伝わった王羲之の写本である。王羲之は書道家としても優れていたため、鍾瑶の原画の模写が非常に成功しており、そこから鍾瑶の書道の状況がうかがえます。王羲之の曾孫である王僧乾の『帳簿』によると、『布告』の原本には次のように記されている。「太夫の『布告』の自筆写本は宰相世興（王道）が大切に保管し、戦争と混乱の最中でもこの予言をベルトに差していた。」川を渡った後、彼は有君の所にいました。有君は王秀を借りていましたが、秀が亡くなったとき、彼の母親は息子の生涯のお気に入りをすべて棺に入れ、それを渡すことはありませんでした。伝わっているのは有君の写本です。 「条元」「李明」「何傑」の3つの卓も後世の模倣品であったが、その成果も比較的高かった。 『季誡推書』は最も信頼性が高く、唐・宋時代に宮廷に収蔵され、唐の太宗李世民の「貞観」、宋昭期の徽宗の「宣和」、宋昭狗の高宗の「紹興」、清の乾隆帝の「乾隆真尚」などの皇帝の印章に囲まれており、かつて上記の皇帝が閲覧したことが分かります。紆余曲折を経て、民国13年（1924年）に破壊され、現在はコピーのみが残っている。