商王周は最高の暴君ではなかった：歴史上の本当の商王周を復元する

商の周王は典型的な中国の暴君です。これは永久に解決されたようです。早くも『漢書・古今人名表』では、彼の性格は最悪のものとして挙げられている。正史、手記、オペラ、小説などには、至るところに商王周の放蕩と残虐の記録があり、「妊婦を切り開いて変化を観察する」、「畢干を殺してその心臓を観察する」、「酒池を作り、肉を林のように吊るし、池の中で裸の男女を追いかけ回させて一晩中酒を飲む」など、読むと身の毛がよだつような記録が残されている。近年上演された舞踊劇「鳳鳴旗山」は、商の暴君周王のイメージを再現している。

周王は商王朝の最後の王でした。彼の本名は周ではなく、正式な名前は子信、別名辛帝でした。 「周」は後世の人々が彼に付けた醜い諡号である。「周は義を滅ぼし善を害する者」であり、残酷で不公平な人物という意味である。

中国の歴史において、商の周王と夏の桀王は常に暴君の代名詞であり、私たちの多くもこの見方を受け継いでいます。しかし、歴史上、周王に対する判決を覆す声が上がったことは一度もなかった。孔子の弟子の一人である子貢は、周王の罪は歴史書に記録されているほど誇張されたものではないと述べて周王の無罪を主張した。清朝の李慈明も、周王の罪は後の暴君たちの罪に比べれば取るに足りないと言った。さらに、毛沢東は商周王に対する判決も覆した。彼は何度もこう言っている。「商周王は非常に有能だった。文武両道の才人だった。彼について悪評を広めたのは、後に周王朝の人たちだった」。ある教授は過激なことを言った。「商周王は文武両道の皇帝で、業績も抜群だった。2000年以上もの間、彼は「暴君」と呼ばれ続けてきた。これは歴史上最も長く続いている「不正」だ」

実際、歴史資料の検討を通じて、周王は傑出した業績を残したとは言えないが、彼の愚かさと残酷さが歴史上「最悪」であると言うのは不合理であることが判明した。

周王の六つの罪

『書経』には、周の武王が周王を攻撃した際、秦の誓いと穆の誓いという二つの誓約が宣言文の形で記されており、そこには周王の六つの罪、すなわち、女性と親しくすること、淫らな音を楽しむこと、鬼神を敬わないこと、国事を怠ること、酒に溺れること、忠臣を殺すこと、が列挙されていた。

周王が好んだ美女の中で最も有名だったのは妲己でした。歴史上の記録と伝説は、周王が妲己の助言に従い、後に周王が犯した悪行はすべて妲己によって扇動されたものと信じています。 『封神演義』などの神話小説では、妲己は狐の精霊にとりつかれた人物、忠実で善良な人々を陥れ、国を混乱させ、淫乱で乱れた「災難」として描かれている。

周王の放蕩ぶりは、酒を池に見立て、吊るした肉を森に見立て、裸の男女を肉の森の中で動き回らせ、それを眺めながら楽しんだことに表れていた。 「酒の池と肉の森」という暗示は商の周王に由来します。

周王もまた極めて残酷であり、2つのことで永遠に悪名を残しました。

最初のものは、生きたまま人を焼く刑罰の発明でした。これは、中が空洞の（または空洞でない）銅の柱の下に薪を置き、囚人を柱の上を歩かせ、その後火の中に落ちて焼死させるというものでした。この拷問はどのようにして起こったのでしょうか。伝説によると、周王と妲己が森に出かけていました。たまたま暴風雨の後、木に雷が落ちてまだ燃えていました。しかし不思議なことに、木の端から端までたくさんの蟻が這っていました。熱さに耐えられなかった蟻は幹から火の中に落ちました。周王は蟻は愚かで見ていて良いものではないと考えていましたが、妲己はこの現象に基づいて、人を火で焼くという残酷で残酷な刑罰を考案しました。そのため、妲己がこの拷問を発明したという言い伝えもある。

2つ目は、ビ・ガンの心臓を切り取って殺すことです。碧干は商の周王の叔父であった。彼は忠実で率直な人物であり、周王にしばしば助言や忠告を与えた。何度も繰り返された後、商の周王は殺意を抱くようになった。ある時、碧干が再び忠告すると、周王は言った。「あなたは自分が聖人だと思っている。聖人の心臓には7つの穴があると聞いた。心臓を取り出して、それが本当かどうか確かめてみよう。」そこで、周王は碧干を生きたまま解剖し、碧干は呪いながら死んだ。周王は非常に無能だったので、多くの大臣が彼を離れました。

幽霊や神を軽視することは、今日では大した犯罪ではないと思われるかもしれませんが、当時の商人たちは非常に迷信深い人たちでした。幽霊や神を尊重することは道徳的な問題であり、大きな取り組みには占いが必要でした。周王の大臣の一人が祭器を持って周へ逃げた。古代人にとって、祭器は神聖なものであり、祭器が失われれば国はほぼ滅亡することになる。

『封神演義』では、周王が鬼神を軽視した事件がより具体的に描かれている。かつて周王は供物を捧げるために女媧の寺へ行きました。女神の像が非常に美しかったので、壁に軽薄な詩を書き、女神を怒らせました。そこで女王は、狐の精霊に率いられた三人の悪魔を遣わし、周王を混乱させて商王朝を滅ぼそうとした。

周王のために公正な言葉を語る

20 世紀初頭まで、周王に関する歴史のほとんどは『書経』の記録に基づいて書かれていました。その後、殷虚で大量の文化遺産が発掘され、周王の真の姿がさらに詳しく知られるようになりました。

まず、妲己の影響力はごくわずかでした。妲己は幽素の娘であり、幽素一族は商王朝で権力を握っていませんでした。周王が晩年に性欲と食欲にふけっていたのは事実であり、また、周王が碧干を拷問し殺害したという記録もあるが、これらを妲己のせいにするのは明らかに事実無根である。周の人々は、周王が「女性の言葉しか聞かない」という非難を裏付けるために、妲己の悪評を広めた。

第二に、『殷史記』によれば、商の周王は知識が豊富で、機転が利き、背が高く、力も強かった。素手で野獣と戦うことができ、文武両道の才能に恵まれた人物であった。おそらく、彼が臣下の忠実な忠告に耳を傾けようとしなかったのは、まさに彼の並外れた知恵と雄弁さのせいだったのだろう。これは隋の最後の皇帝、煬広帝に少し似ています。荀子の『費香編』にも同様の記録がある。東漢の王充も『論衡』の中で、周王の残虐さに関する伝説は誇張されたものであると明言している。

さらに奇妙なのは、周王の罪が夏王朝最後の王である桀王の罪と全く同じであることだ。もちろん、偶然の一致という可能性もあります。しかし、赤熱した鉄で人を焼くという拷問は、夏の桀王が考案したもので、歴史書にも記録されています。後世の人々はそれを周王のものだと信じていました。宣伝者たちが600年前の出来事を一瞬の焦りで忘れてしまったのは明らかです。この抜け穴から判断すると、周王の「罪」の大部分は後世の人々によって彼に押し付けられたということだろうか？それは分からない。中国には昔から「勝者は王、敗者は盗賊」や「弱った犬を叩け」という格言や慣習がある。歴史は勝者によって書かれる。後の王朝の君主は前の王朝の君主と相容れない。後の王朝の君主が前の王朝の君主をあまり褒めないのは当然である。唐の太宗皇帝、李世民のような賢明で寛大な人物でさえ、自分の面子のために歴史を改ざんした。前王朝の統治者の信用を傷つけずに済むのはすでに非常に稀なことであり、客観的かつ公正な評価を得るのはさらに困難です。

また、中国では周王朝第10代王・季虎の時代まで歴史が信頼できる時代（記録がきちんと残されていた時代）には入っていないため、歴史が半信頼できる時代であった周王朝初期の歴史資料の信頼性を推定することは困難である。

周王の罪は確かにあったが、後の王たちと比べると、「暴虐で放縦」で「無類」というわけにはいかなかった。遠い昔、後世の人から慈悲深い王と評された周の武王は、商の周王が焼身自殺した後、周王の首を切り落として白旗に掲げた。また、周王の二人の側室、蘇大吉と有深の首を切り落として衆人の前でさらしものにした。そのやり方は周王のやり方に劣らず残酷であった。

孔子の愛弟子である子貢は『論語』第19章「子章」で「周王の悪事は今言われているほど深刻ではなかった」という異例の意見を述べています。これは、周王の悪事は後世の人が言うほど深刻ではなかったことを意味します。子貢は七十二賢の一人として認められており、彼の言葉は儒教の経典に明確に記録されており、決して軽々しく語られるべきものではない。

子貢の後の数千年の間、「大統一」の文化的雰囲気により、真の知識が広く世に知られることはなかったが、それでも多くの継承者がいた。宋代の羅密は『桀周事変の多くの誤りについて』の中で、周王が宮殿を建て、酒池や肉林を作り、女遊びをし、忠義ある人々を傷つけた罪は、夏の桀の罪と全く同じであると信じていました。桀と周の間には区別がなく、これらはすべて歴史家による悪意のある模倣です。宋代のもう一人の学者、李慈明も、歴史の記録だけから判断すると、周王の主な罪は、碧干を殺害し、夷子を監禁し、妲己を寵愛し、崇厚を信頼し、文王を監禁したことであると信じていた。後世の暴君たちと比べれば、周王は大海の一滴に過ぎなかった。

韓非子の『韓非子・外中説有下』には、非忠が周王に助言したという記録がある。 Fei Zhong said to King Zhou, "Xibochang is virtuous. The people support him and the princes are attached to him. He must be killed, otherwise he will become a disaster for the Shang Dynasty." King Zhou said, "Since you said he is a virtuous prince, how can he be killed?" Fei Zhong said, "Although the hat is worn out, it must be worn on the head; although the shoes are gorgeous, they must be stepped on the ground. Now Xibochang is your minister, he implements benevolent policies, and people all turn to him. Isn't it Xibochang who will eventually become a disaster for the world? If a minister does not use his virtue to be loyal to the monarch, such a minister must be killed. Besides, why does the monarch need so many reasons to kill his ministers?" King Zhou said, "Benevolence and righteousness are used by the monarch to exhort those below. Now Xibochang is a man who likes to practice benevolence and righteousness, and it is not appropriate to kill him." Fei Zhong persuaded King Zhou three times, but King Zhou did not accept it.

西伯昌は周の文王です。 『史記』によれば、彼は西伯の跡を継いだ後、西周の賢祖が残した法律を守り、年長者を敬い、若者に優しく、賢者を敬った。彼は忙しくて昼まで食事をとる暇がないこともあり、当時の人々にとても愛されていた。彼は新世代のリーダーとして、当然多くの賢者を惹きつけました。当時、伯夷、叔斉、三一勝など、商王朝に不満を抱いていた人たちも彼のもとに来ました。その後、崇后虎という男が周王を誹謗し、周王を騙して張希伯を投獄するよう命じさせた。上に引用した韓非子の記録は、熙伯王が投獄された後に起こったに違いありません。

この記録から、周王は崇后湖の忠告に耳を傾けていたものの、重要な事柄に関しては礼儀正しさを保っていたことがわかります。少なくとも、夏の桀王が関龍盤を殺したように、費忠の進言に耳を傾けて西伯昌を殺したりはしませんでした。この点だけを見ると、彼が完全な暴君であるとは言えない。

客観的に言えば、商の周王は確かに放縦で、横暴で、残酷でしたが、後世に利益をもたらすこともいくつかしました。非常に重要な点は、彼が山東省、淮河下流、長江流域を開拓したことです。当時、これらの地域の生産性は低く、小部族は依然として原始的な社会にあり、中原に向かって拡大していました。周王の祖父と父はともに一歩ずつ後退していました。周王の時代になって初めて、大規模な軍隊が組織され、東夷族と戦い、最終的に彼らを平定して揚子江下流に追いやった。その後、中原文化は淮河下流と揚子江流域に広がり、後に中国が多民族の統一国家を形成するための前提条件が整えられた。しかし、領土拡大には軍事力の行使が必要となり、国力を消耗し、徴兵制も必要となり、民衆の反感を買うことになり、これが商王朝滅亡の大きな原因となった。

商王朝が滅亡したもう一つの非常に重要な原因は、周王が徐州で蛮族を破り大勝利を収めたものの、大きな損失を被り、捕虜を捕らえすぎて消化しきれなかったことです。その結果、周の武王がこの状況を利用し、多数の捕虜が逃亡し、商王朝は滅亡しました。

このことから、周王は歴史上暴君であり愚かな統治者であったが、欠点も長所もあったことがわかります。

「本を盲目的に信じるよりは、本を持たないほうがよい。」勝者によって書かれた歴史書を前にしたときは、より多くの質問をして、さまざまな視点から歴史上の人物を評価するほうがよい。かつて周王を「暴君的で放縦」と評するのは極端であったが、周王の優れた業績だけを見れば、それはまた極端であろう。

しかし、これらの皇帝や将軍たちを包括的かつ真実に見ても、彼らの罪を完全に洗い流すことはできません。全体主義の支配下では、皇帝と将軍の違いは、彼らが犯した罪の量だけであり、罪を犯したかどうかではありません。