古代の三清浄なる者とは誰でしたか？

古代の三清神：三清神とは、玉清神、上清神、大清神のことで、道教の最高神です。玉清神の主人は元世天尊、上清神の主人は霊宝天尊、大清神の主人は道徳天尊（太上老君とも呼ばれる）で、道教の祖先です。三清神は道教における最高神であり、世界を創造し、災害から人々を救い、仏法を説いた偉大な神々です。

元石天尊は道教の最高神「三清神」の一人であり、道教の創造神です。彼は古代盤古の称号であり、玉清元石天尊、元石天王とも呼ばれています。彼は「三清神」の中で最も尊敬されており、道教の神々の中でも最も尊敬されている神です。 『歴代神仙通史』では彼を「天界の祖」と呼んでいる。地位は高いが、太上老君より後に登場した。道教の初期には「元師天尊」についての言及はなく、『太平経』や『項二記』にも記録はない。中国の神話や伝説にはその起源の痕跡は残っていない。道教の書物によると、「元氏」という名前が初めて登場したのは、晋の葛洪の『枕草子』である。その書物には次のように記されている。「混沌が生じる前、天地の精髄である「元氏天王」が混沌の中をさまよっていた。」その後、二つの器官は分離し、元石天王は天の中央に住み、上から空気を吸い、下から泉を飲みました。その後、数々の苦難を経て、太原玉女と交わり、天帝と西王母を産んだ。天帝は地帝を産み、地帝は人帝を産んだ。その後、伏羲と神農が彼の子孫となった。また、「玄都玉井の七宝山は大羅の上にあり、上宮、中宮、下宮がある。上宮には盤古真人、元氏天王、太太聖母が住んでいる」とも言った。このとき、元氏天王という称号だけがあった。梁涛宏景の『真霊位図』に「元氏天尊」という称号が登場するのは南朝時代になってからである。本書における第一位中級神は「上台徐皇道君」であり、本来は「元氏天尊」と呼ばれ、主に「玉清境元氏天尊」と呼ばれている。しかし、この本には別の「元氏天王」がいて、中央の4番目の位置の左から4番目の神として記載されています。 『隋書』第四巻では、袁世天尊が「太原以前に生まれた」と述べ、初めて神の特徴が与えられている。 「天尊の身体は永遠不滅で、天地が初めて創造されるたびに、天尊は災難を開いて人々を救うという秘法を説いた。しかし、天尊は災難を何度も開いたため、天尊の治世の号は延康、治明、龍寒、開皇で、その間の期間は400億年であった。救われたのは、太上老君、太上張人、天皇真人、五方の五帝などの仙官など、すべて一級の仙人であった」と伝えられている。隋代の道教の僧侶は天尊を「楽静心」と名付けました。隋唐の時代には、古代神話に登場する盤古が神々の真の祖先であるという言い伝えが広まり始めました。これは道教の信者の元石天尊への信仰を表しています。元石天尊の名について、『楚学記』巻23は『太玄真意本紀経』を引用して次のように説明しています。「元石には祖先がなく、至高であるが、それのみが万物の始まりとなることができるので、元石と名付けられる。それはすべてのものの中で最も尊く、常に二つの清浄なものの中にあり、天から来るので、天尊と呼ばれる。」『万代神仙総鏡』には、「元は起源を意味し、至は始まりを意味し、また生来のエネルギーでもある」とあります。元石はすべての神仙の上にある本来の起源であると信じられているので、「天尊」と呼ばれています。道教の経典の記述によれば、元神天尊は自然のエネルギーを持ち、宇宙の万物より前から存在していたとされる。彼の本質は永遠であり、破壊されることはなく、たとえ天地が完全に破壊されたとしても、彼の存在に少しも影響はありません。新しい天地が形成されるたびに、天主は人間界に降り立ち、秘密を教え、災害を解決し、人々を救います。改宗したのは太上老君、天真皇人、五帝などの神々を含む一級の天人である。新しい世界が開かれるたびに、延康、治明、龍漢、開皇などの独自の王号が与えられ、王号間の年数は41億年にも及びました。また、元世天尊は三十六天の最高位である「大洛天」に位置しており、その仙居は「玄都玉井」と呼ばれています。玉井では、地面は金で舗装され、階段は玉で作られています。宮殿には7つの宝物と貴重な玉があります。中央と両側の仙宮には、仙王、仙公、仙大臣、仙叔、仙官が住んでいます。このスタイルは、明らかに地上の皇帝によって模倣されています。

元神天尊の進化の過程を見ると、「元神」という言葉はもともと道教の人々が世界の起源を説明するために使用した哲学用語であったことがわかります。その後、道教によって神格化され、徐々に道教の最高の神へと進化し、三清神の中で第一位にランクされました。歴史的観点から見ると、これは道教が道教へと進化してきた歴史と完全に一致しています。

『諸代神仙通史』によると、元石天尊は「頭に丸い光輪があり、七十二色に覆われている」とされています。そのため、道教の三清殿に祀られている元石天尊は、通常は神光輪に覆われ、手に赤い丸薬を持っているか、左手が空で右手が空です。これは、「天地がまだ形を成しておらず、混沌がまだ開いておらず、万物がまだ生まれていない」ときの「無限の状態」と、「混沌が混沌としていて、陰陽がまだ決まっていない」1世紀を象徴しています。そのため、陽が生まれ、陰が降り、昼が短く、夜が長い冬至が元石天尊の誕生日です。元世天尊は、古くから皇帝や賢人、庶民から熱烈に崇拝されてきました。

霊宝天尊は元々は上清高生太上玉塵元皇大道君と呼ばれていました。斉・梁時代の道教の達人、陶洪景が編纂した『真神位図』では、彼は二階神の中位に位置し、一階神の中位に位置する元石天尊に次ぐ位置にあるとされている。唐代には太上大道君と呼ばれ、宋代には霊宝天尊あるいは霊宝君と呼ばれた。

道教の経典によれば、彼は宇宙が形成される前の混沌とし​​た状態から生じた原始的なエネルギーから創造されたとされています。もともとは「二朝の精、九節の紫煙」であり、3700年後に誕生し、上清界の玄都玉井仙宮に住んでいます。30万人の金の男の子と玉の娘が護衛しており、すべての神々が崇拝しています。数え切れないほどの人々が救われました。彼には三十六の変化と七十二の姿があり、人々はいつでもどこでも彼を見ることができます。

『雲集其遷』は『東鎮大同真経』を引用して、霊宝天尊は「玉朝の精髄、九節の紫煙、輝く玉の光、流れる真理の金色の反射、美の形成、太古の精神の凝縮、母胎に住み、人間に成長する」と述べている。 『霊宝略記』には、「泰尚大道君は開皇元年に西緑那于国で懐胎し、洪氏の胎内に宿った。玉胎宮に3700年間精魂を集中し、同国の玉坎山岳伏洛丹軒A側に生まれた。名は七度、字は尚開元。成長して道の真理を悟り、道の高い境地に達することを願った。枯れた桑の木の下に座って、100日間深く思索した後、元師天尊が降臨し、霊宝大乗の素晴らしい十経を授けた」と記されている。

玉黎大主、上清の高聖者は、元石天尊から経典を授かって以来、元石天尊を補佐してきました。彼は三十六天の中で二番目に高い地位を占め、三十四天の上にある上清界にいます。彼は瑞珠陸地を統治し、斉英子房を管理しています。彼は30万人の金の少年と玉の少女を護衛として持っています。すべての神々が参拝に訪れ、五徳は護符を持ち、至高の真人は朝の奉仕をし、皇帝は地図を持ちます。

『東軒本性経』によれば、霊宝天尊は霊宝法を用いて世の人々を救った。元史の初光より黎明元年まで、九千九百億劫の歳月の間に、数えきれないほどの人々を、塵のように救った。学ぶ意欲のある人に会って質問すると、リンバオ・ティエンズンは喜んで教えてくれます。天尊は三十六変、七十二変の姿を持ち、人々が彼に会いたいと望むなら、彼は人々の気持ちに応えて、何千もの体に分かれてそこに現れることができる。

道教寺院の三清殿では、霊宝天尊は手に如意を持っている姿で描かれることが多く、太極図や玉の如意を持っている元世天尊の左側に位置します。 道教の大規模な断食や供養の儀式では、三清浄の位牌が置かれることが多く、霊宝天尊は元世天尊の左側に座ります。霊宝天尊の誕生日は夏至で、太陰暦の5月中旬頃です。夏至の時期には、人々は通常、霊宝天尊を主神として崇拝します。

道徳主は太上老君としても知られ、「三清神」の3番目にランクされ、道教の初期に崇拝された最高神です。 彼はもともと春秋時代の思想家であり、道教学派の重要人物でした（後世では老子が道教思想の創始者であると一般に信じられていました）。東漢の明帝と章帝の治世（58-88年）、益州の太守王福は「老子聖母碑」を著し、次のように述べた。「老子は道なり。無形より前に生まれ、太祖の根源を歩き、六虚を歩き、冥界に出入りし、混ざり合う前にそれを観察し、混ざり合う前に濁りと清らかさを覗き見た。」王福は老子を天地の前の神として神格化し、「道」と同一視した。舜帝（126-144）の治世中、張霊は巴蜀の鶴鳴山に五俵米宗を創始し、老子を宗主として崇拝した。張霊は『老子相蔵』の中で、説法の際に「一は道なり。…一は天地の外にあり、天地の間に入って、人体の中に通っている。…一は気となって散り、常に崑崙を司る太上老君に集まる。ある者は無と言い、ある者は自然と言い、ある者は無名と言い、皆同じである」と言ったと伝えられている。道教の書物に太上老君の名が登場したのはこれが初めてである。魏、晋、南北朝の時代になると、太上老君の名はますます有名になった。北周の武帝の建徳3年5月、「まず仏教と道教を廃止し、すべての経典と像を破壊し、僧侶と道教徒を解任して民衆のもとに帰るよう命じた。」道教の書物によれば、玉皇大帝はその時使者を派遣した。 1か月後、武帝は別の勅令を出し、「至高の道は広大で奥深く、無限で混じり合い、空と存在の両方を包含し、その原理は極めて深遠である。…今や都に通道寺を建てることができる…そして一貫してそれを宣伝し、説くべきである」と述べた。これは、当時、武帝が老子を利用して国政に介入し始めていたことを示している。

唐代には、太上老君の権力と影響力がさらに強まりました。彼は李唐の祖として崇められ、唐の高祖李淵の天下平定に尽力しただけでなく、武則天が李唐を簒奪した後、世に現れて「武則天を倒すことはできない」「姓の違う者を皇帝に任命することはできない」と言ったとも言われています。…武則天もこの言葉を恐れ、武三思を皇帝に任命する勇気がなかったのです。そのため、天宝年間に玄宗はついに彼に「大聖祖高尚金闕玄元天皇帝」の尊称を与えた。宋代大中祥符六年（1013年）8月に「泰上老君渾元尚徳帝」の称号を授けられた。