沈公寶はなぜいつも姜子牙を狙うのですか？

『神々の集い』の物語は中国本土ではよく知られています。物語の中心人物である蒋子牙は、当然のことながら皆の注目の的となっている。この物語を読む人はそれぞれに意見があるが、中国5000年の伝統文化、つまり神々の文化をある程度理解していれば、蒋子牙の一見興味深い行動のいくつかは単なる冗談ではないことがわかる。現代の俗悪な考え方でこじつけをしたり、誤解したりするのではなく、その意味を理解できるはずだ。ここで、筆者は、姜子牙に関するいくつかの物語についての個人的な見解を共有し、それらを利用して、伝統的な中国文化の修養の意味を垣間見たいと思います。

なぜ姜子牙は神の称号を授けられたのでしょうか？

神を授けることは大きな出来事であり、巨大な出来事であり、それは天の意志であり、無数の因果関係の結果であり、決して神の気まぐれの結果ではありません。神格化される機会というのは、実に稀な機会です。 『冊封記』第十五章によると、当時、唐王は滅ぼされ、周王朝が勃興しようとしていた。神々は戒律を破り、元帥は神々を授け、蔣子牙は将軍と宰相の祝福を享受した。それは偶然の一致であり、偶然ではなかった。

ここで「成唐が周王朝を滅ぼし、周王朝が興る」とはどう理解すればよいのでしょうか。『神代志』で周王の残酷で恥知らずな行為を見てきました。このような皇帝と朝廷が存続すべきだと誰がまだ思っているでしょうか。したがって、「成唐が周王朝を滅ぼし、周王朝が興る」は周王自身から出たものです。神は周王がこのように世界を害することをこれ以上許さないでしょう。周王は祖先の礎を破壊したのです。ここでは、「天意」と普通の人間社会の現れが完全に結合し、一つになります。

したがって、古代中国の「人間と自然の調和」という概念には、実に多くの謎が含まれています。中国の伝統文化はまさに「半神文化」です。そして、「周王朝が興隆する」とは、周の文王が「天の徳にかなう」という意味です。周の文王の仁徳は『神代志』に多く記されており、彼が天下を「治める」のは当然のことでした。 「徳」は伝統的な中国文化において重要な概念です。 「徳」があれば、偉大な者は「天下を治める」ことができ、劣った者（蒋子牙のように）は「将軍や宰相の恩恵を受ける」ことができる。徳がなければ、皇帝でさえ国を失うことになる。

ここでも問題があります。「神は戒律を破る」神様でも、きちんと対応しないと戒律を破って現世に堕ちてしまうことがあるようです。 『西遊記』にもこのような記述があり、例えば、沙僧と朱八戒はかつて天上の将軍であったが、過ちを犯して人間界に落ちた。道教を修行して仙人になるには厳しい条件があります。修行によって正しい結果を得ることができなければ、結局は人間界に生まれ変わることになります。 『冊封』第九十九章では、姜子牙が神々に神々を授ける前に、玉虚宮の元師天尊の勅文を読み、次のように言っている。「ああ、仙人と凡人の道は大きく異なり、教養を身につける徳がなければ、どうやって通り抜けることができようか。神と鬼の道は異なっているのだから、どうしておべっか使いや悪人に狙われることができようか。」たとえ島で気を練り、体を磨いても、三人の屍を殺さなければ、五百年で死んでしまう。たとえ常に真理を守り、神秘の門で一体性を守っていても、陽神を超越していなければ、三千の妖気との約束を守ることは難しいだろう。したがって、究極の真理を聞いたにもかかわらず、あなたはまだ菩提に達していないのです。たとえ修行しようと決意しても、貪欲と無知はまだ消え去っておらず、たとえ肉体が聖人になっても、怒りと憤りは消え去るのが難しい。過去の罪が積み重なって初めて、災難が訪れるのです。

なぜ姜子牙は神格化されるために山を下りたのでしょうか？

姜子牙はもともと元師天尊の弟子で、32歳で山に登り、40年間修行しました。世間の富と名誉は雲のように彼を通り過ぎ、（沈公宝とは違って）山を下りて神格化されることを望まなかった。彼は悟りを開いて仙人になることを決意していました。残念なことに、彼の基礎はまだ浅く、仙人になることは困難でした。彼はこの数十年の修行を世間の大きな名声と名誉と引き換えることしかできませんでした。彼が下山したのは、実は師匠の袁氏天尊が手配したものだった。 The reason is clearly explained in the 15th chapter of "Investiture of the Gods": ... Tianzun said: "You are born with a bad fate, it is difficult for you to become an immortal, you can only enjoy the blessings of the world. When King Tang is dead, the Zhou Dynasty will rise. You and I will do the work, Investiture the Gods, go down the mountain, assist the wise ruler, and become a general, it will be worth your forty years of practice in the mountain. This place is not a place for you to live for a long time, you can leave the mountain as soon as possible." Zi Ya pleaded: "I am a sincere monk, I have endured the years of hardship, and now I have years left. Although practicing is like throwing a needle in a haystack, I hope the master will have mercy and guide me back to enlightenment. I am willing to practice in the mountains, and I will not dare to be greedy for wealth and honor in the world. I hope the master will accept you." Tianzun said: "Your fate is like this, you must listen to the heaven, how can you disobey?" Zi Ya was reluctant to leave. …

歴史上、人が悟りを開くのは容易なことではないようです。他の条件がすべて満たされていても、基礎がしっかりしていなければ成功することは難しいでしょう。

今の世の人々について言えば、輪廻転生について言えば、彼らは人類の歴史が始まって以来、数千年にわたる最大のチャンスと最大の善の基盤を創り上げてきました。この創造と整えの歴史的瞬間に、彼らが世俗的な事柄に引きずられず、嘘に麻痺せず、偏見を捨てて、人は人間として生まれたのではないことを悟り、道に歩み、悟りを開いたら、それは言葉では言い表せないほど素晴らしいことです。

沈公寶はなぜ姜子牙に干渉したのか？

沈公寶は姜子牙の弟弟子である。元師天尊の弟子になれるのだから、基礎はそれほど悪くないはずだ。決意を持って修行すれば、仙人になれなくても、大きな徳を積んで良い未来が待っているだろう。しかし、沈公寶は世間の富と栄華を忘れることができず、姜子牙が山を下りてきて神に授けようとしていることに非常に嫉妬し、道を踏み外した。沈公寶は邪念に満ちていたため、修行者としての知恵を自然に失っていました。もちろん、元師天尊がなぜそのような手配をしたのか理解するのは困難でした。彼は師匠が偏っていると責めるばかりで、それは本当に愚かなことでした。結局、彼は激怒し、約束を破って非業の死を遂げ、自らの体で北海の目を塞いだ。

嫉妬は修行者にとって非常に有害であり、排除されなければなりません。 『封神演義』では、沈公寶の嫉妬心は非常に強い。

例えば、彼は姜子牙にこう言った。「唐王は弱体化していると言った。私は今、唐王を守り、周王を支えるために山を下りる。子牙よ、もし周を支えたいなら、私はあなたを邪魔するだろう。」… 沈公寶は怒って言った。「姜子牙！ 周を守るためにどれだけの能力があるというのだ？ あなたはたった40年間道教を修行しただけだ。私の言うことを聞いてくれ…」

沈公寶のレッスンは本当に苦痛でした。修行者が正念を保つことができず、間違った道を歩むと、他人や自分自身を傷つけることになります。もし今日のユダが目を覚まし、自分が引き起こした損失を補わなければ、彼の最後は沈公寶よりもさらに悲劇的なものとなるだろう。無視しないでください！

なぜ姜子牙はこれほど多くの災害に見舞われたのでしょうか？

蒋子牙の起こした災難のいくつかは計画されたものだったが、多くは彼自身の制御不能によって引き起こされた。 『冊封』第15章で、元師天尊は姜子牙にこう言った。「出かけるときは、誰が呼んでも答えるな。答えれば、36の軍勢があなたを攻撃するだろう。東海にあなたを待っている者がいる。気をつけろ。今すぐ行け。」

彼の道教の兄弟である南極の仙人も彼に指示を与えました。しかし、姜子牙はあまりにも頑固で、主君の言葉に完全には従わず、結局は彼を呼ぶ者の呼びかけに応じ、それが実際に三十六軍の征服につながった。本の記述を見てみましょう。子牙は「神々の封印」を持って麒麟崖に向かって歩き、地球脱出を運転していたとき、背後から誰かが「蒋子牙！」と呼びました。子牙は言いました。「本当に誰かが呼んでいます。応答しないでください。」背後から誰かが再び「子牙様！」と呼びましたが、彼は応答しませんでした。彼は再び呼びかけた。「江総理！」それでも応答はない。男は三、五回呼びかけても子牙が応答しないのを見て、怒鳴りました。「江尚よ、あなたは本当に無情で忘れっぽい！あなたは今や宰相であり、高官であるのに、私が玉虚宮であなたと40年間道教を学んだという事実を考えていない。今日も、私はあなたを何度も呼んだが、あなたは応答さえしなかった！」子牙はこれを聞いて振り返ると、道士がいました。 …

なぜ蒋子牙は最初は返事をしなかったのに、最後に返事をしたのでしょうか。それは彼の心を動かし、旧友への感情を呼び起こした最後の言葉でした。40年間一緒に道教を修行してきた道士仲間があなたを呼んでいます。あなたは返事をするべきでしょうか、しないべきでしょうか。蒋子牙はこの問題をよく理解せず、大きな問題に巻き込まれてしまいました。

まだ終わりではありません。蒋子牙は「小魔法」に騙され、神々の名簿を燃やしそうになり、大きな災害を引き起こしました。本の説明を見てください:

沈公寶は言った。「蒋子牙よ、お前は五行の術に長け、山海を動かすことができる。どうして私と比べられるのだ？ お前が私のようであれば、首を切り落として空中に投げる。それは何千里も飛んでいく。赤い雲がそれを掴んでお前の首に戻す。それは元の状態に戻り、再び話せるようになる。このような道教の技は学ぶ価値がある。周が周王を滅ぼすと保証するために、お前は何をすることができるのだ？ 私の指示に従って『神符』を燃やし、私と一緒に朝閣に行けば、宰相の地位を失うことはないだろう。」

子牙は沈公寶に当惑し、こう考えた。「人の頭は六陽の頭だ。切り落とされても、何千マイルも旅して首に戻ってくる。元通りになることもできる。こんな魔法は珍しい。」彼は言った。「兄さん、頭を切り落とせ。もしこのように空中に浮かび上がって元通りになるなら、私は『神符』を燃やして、あなたと一緒に朝歌に行こう。」沈公寶は言った。「約束を破るな！」子牙は言った。「人の言葉は泰山のように重い。どうして約束を破れるのか？」...

南雉先翁の助けがなかったら、江子牙は本当に沈公寶に騙されていただろう、その時何が起こるだろうか？

まだ終わってません。道士の兄弟である南季仙翁が沈公寶の邪悪な意図を指摘した後、姜子牙は悪人のような優しさで、道士の兄弟である南季仙翁に沈公寶を解放するよう頼みました。蒋子牙はまだ沈公寶の真意を見抜いていなかった。なぜ理解できないのですか？それはやはり人間の本性です。本の説明を見てみましょう。「…私は白いクレーンの子供に不滅のクレーンに変身するように頼み、1時間と4分の3の後、この悪者は死ぬでしょう。数年間のハードワークの後、彼はドラゴンとタイガーを達成しました。ゴングーは恥ずかしくて、彼はザイヤを指差して、「あなたはすぐに血の海に変わります！」

したがって、修行者にとって、取り除かれていない人間の執着は危険であり、重要な使命を担っている場合、その結果生じる可能性のある損失は計り知れません。

江子牙で釣りをする方法

その日、蒋尚は西へ向かい、斉州の南四十里、郭県の南十里、渭水の岸の潘江のある所へ向かった。蒋尚は命令に従い、時を守り、渭水でまっすぐな釣り針で、匂いのする餌も使わず、水面から3フィートの高さで釣りをした。尚は心の中で言った、「命令に従う者は魚に捕まるだろう」。（『武王周征伐物語』）

後世の人々は皆、「江太公釣り－やる気のある者は餌を取る」という慣用句を知っているが、江子牙の釣り方は冗談だと思って無視している。実は、この釣り方には多くの秘密があります。蒋子牙は僧侶であり、僧侶は魚を殺すことができないため、蒋子牙は「まっすぐな釣り針」と「匂いのしない餌」を使用する必要があります。また、「水面から3フィート上」については、一般の人々が見ることができるようにし、誰もが彼のユニークさを知るようにして、文王を引き付けるためです。

姜子牙は師匠の計らいで山を下りて神格化されましたが、道教の修行を決して忘れることはできず、常に道教の修行者としての基準を守り続けました。このことは本のあちこちで説明されています。例えば、夫婦のことに関しては、『神統記』第15章に次のように書かれています。

子牙は結婚した後、一日中崑崙を恋しく思い、自分の大いなる目的を達成できないのではないかと心配していたという。彼は不幸で、馬氏との生活の喜びを楽しむ気分ではなかった。

修行者が一般社会で気を緩め、享楽にふけると、破滅するでしょう。気をつけて！

道教の僧侶は非常に尊敬されている

近代以前の中国では、修行者は社会で非常に尊敬されていました。例えば、『水滸伝』では、呂志傑は人を殺し、罰を逃れるために出家したが、政府はその男が出家しており、庶民の問題しか気にかけられないため、この件を追及しなかった。 『冊封』の最後の章で、大業が成就し、武王が天下を分けようとしていたとき、李静と他の七人の僧侶は、大きな功績を残したにもかかわらず、富と名誉を望まなかった。彼らは武王に言った。「私たちはもともと山や谷に住む野人でした。師匠の指示に従って山を下り、災難を助け、混乱を鎮めました。今は平和が訪れたので、山に戻って師匠の指示に従うべきです。私たちは世俗の富、名声、官職を受け入れるつもりはありません。今日は特別に皇帝に別れを告げます。陛下が私たちに山に戻るように命じてくださることを願います。本当に大きな恩恵です。」

武王は仕方なく、すべての役人を率いて南郊に向かい、送別会を催しました。次の詳細をご覧ください。李静らは礼を言うために進み出て、「陛下がわざわざ来てくださって、ご祝宴を開いてくださるなんて、本当にありがたいことです！」と言いました。武王は彼らの手を握り、慰めて言いました。「今日、あなた方は山に帰ります。あなた方は外の世界から来た仙人です。私はもうあなた方にとって王でも臣下でもありません。謙遜しすぎないでください…」

武王は天子として李靖と他の道教徒を平等に扱い、皇帝と臣下の間にあった以前の区別はもはやなくなりました。この詳細は、中国の伝統的な社会における事実、つまり皇帝から庶民まで誰もが修行者を非常に尊敬しているという事実を真に反映しています。