中国武術の三大流派：少林寺、武当、峨眉山

少林寺

少林寺は、中原武術の中で最も範囲が広く、歴史も長く、最も多くの拳法スタイルを持つ武術流派です。中央山の松山にある少林寺にちなんで名付けられました。

少林寺の起源について、北宋時代の『景徳伝灯録』などの文献によると、南北朝時代、北魏孝文帝の大和年間（477-499年）、達磨大師は梁国から北上し、松山の少林寺で壁に立ち向かい、9年かけて成就し、『易経』と『易遂』の古典を伝え、少林武術を創始した。この言葉は多くの古典に記録されており、唐代の李靖も『易経序』を著している。しかし、歴史的事実を調べてみると、それは歴史と一致しません。現代の学者は、これは単なる伝説であり、禅宗の開祖として知られる達磨はそのような武術を持っていなかったことを証明しました。

歴史的に、武術を実践する文化は達磨以前の北朝の寺院ですでに形成されていました。松山の少林寺は、北魏の孝文帝の太和19年（495年）に建てられました。もともとは西域の高僧、八陀（仏陀とも呼ばれる）のために建てられました。その後、達磨が寺に来ました。達磨は禅宗を創始したが、少林寺武術の創始者ではなかった。実際、少林寺の武術は、僧侶による長期にわたる武術の修行の中で、徐々に自然に形成されました。

少林武術の発展。隋・唐の時代に始まった一大行事。隋の末期、国は混乱に陥り、少林寺は盗賊に略奪された。僧侶たちは敵に抵抗するために立ち上がり、盗賊たちは寺に火を放った。秦の王李世民が鄭の皇帝王世充と戦っていたとき、少林寺の僧侶たちが助けを求められました。彼らは王仁沢を生け捕りにし、王世充に降伏を強いました。これは有名な「十三僧侶が唐王を救った」であり、有名な映画「少林寺」の歴史的原型でもあります。李世民が即位した後、彼は丹宗、智草、慧慈、善虎、普慧、明松、霊仙、普承、智首、道光、智星、曼、馮の13人に惜しみなく褒賞を与えました。少林寺は再び繁栄し、少林武術も盛んになり、徐々に中原一の武術学校になりました。

宋の太祖趙匡胤も少林寺の在家の弟子であったと言われています。宋代から元代にかけて、少林寺の武術は大きく発展しました。元代には、大聖人金納羅王が少林寺の棒術を教え、自らの流派を設立しました。傅瑜禅師は少林寺の短戦法を集約し、少林寺武術の特色がますます顕著になりました。明代までに、少林寺は「戦いで名高い」という評判を確立しました。明の嘉靖帝23年（1553年）、少林寺は僧侶を組織して長江の南に赴き、倭寇と戦いました。天啓帝5年（1625年）には「少林寺武術碑」を建て、世界の武術の祖となりました。明代の有名な武僧には、覚遠法師、蕭山法師、月孔法師、同禅法師のほか、無虚、周游、周燦、洪伝、洪季、洪信、普相、普時、広安、宗清、宗祥、宗代、道宗、道法、清藩、清宇、同和、玄清など18名がおり、いずれも武術界のトップクラスの達人であった。明代以降、少林寺の武術は棒術からボクシングへと徐々に変化していきました。また、多くの民間拳法のスタイルを吸収し、世界中のあらゆる武術を統合して少林寺拳法を形成しました。

清朝の康熙帝の時代（雍正帝の時代とも言われる）、朝廷は「反乱を企む」清朝の義士をかくまっているとして少林寺を焼き払い（民衆の間で武術の修行を厳しく禁じた）、少林寺の武術は地下に潜った。南少林寺に移った一派が洪門を創設したと言われている。清朝の有名な少林寺の僧侶や師範には、鉄斎、芝山、芝果、天紅、占居、無名、鼓倫、妙星、真緒、徳元などがいる。

少林スタイルは、少林寺のカンフーだけではなく、少林寺の武術に代表される外部のカンフーの集大成です。一方で、少林寺の僧侶は民間から多くの拳法を導入し、他方では少林寺も在家の弟子を募集して少林武術を民間に広めました。同時に、少林寺は各地に支部を設立しました。隋唐の時代に福建省莆田（南少林）に九連山少林寺支部が設立されて以来、元の時代の傅裕禅師は外モンゴルとコリーン（現在のモンゴル蔚山省カラコルリン）、蔡県盤山、天津、長安、太原、洛陽にそれぞれ5つの少林寺を設立しました。山東省の九頂蓮花山、台湾の八幡社、四川省の峨眉山と合わせて、合計10の少林寺があり、少林拳を全国に広めています。多くの武術流派の起源は少林寺と密接な関係があります。武当山や峨眉山の創設伝説も少林寺に由来すると言われています。

少林寺の支部の中で、南少林寺が最も重要です。南少林は南方カンフーの祖先で、5つの主要な拳法を持っています。龍拳は精神を鍛え、虎拳は骨を鍛え、豹拳は力を鍛え、蛇拳は気を鍛え、鶴拳は精髄を鍛えると言われています。南方カンフーには、第一ルートが荘少林、第二ルートが每少林、第三ルートが文少林、第四ルートが澳武少林、第五ルートが呉少林、第六ルートが神花少林などのルーチンがあります。 （武林松山少林寺33代目弟子、石永文著『少林武術概観』1983年第7号参照）

少林寺には多くの宗派があり、そのいくつかは「三大宗派」や「四大宗派」と呼ばれています。 「三大師」とは洪家少林寺、孔家少林寺、于家少林寺のことであり、「四大門」とは大聖門、羅漢門、二郎門、毘陀門のことである。例えば、六合拳、八極拳、皮卦拳、同皮拳、太祖拳、延慶拳、華泉、托拳、米宗、東里、明堂、沙角、楚角、地堂、洪拳、範手拳、猿拳、蟷螂拳、随拳、詠春拳などは、ほとんどが少林寺拳法から発展したものです。

少林拳にも多くの技があり、小紅拳、大紅拳、朝陽拳、関朝拳、パオ拳、同比拳、梅花拳、長垂拳、太祖長拳、黒虎拳、形意拳、羅漢拳、六和拳、そして「少林七十二技」など、拳だけでも172種類あると言われています。 Cudgel techniques, spear techniques, and sword techniques are also the major forms of Shaolin martial arts, with dozens of routines for each. Sword techniques include Ertang sword, Wutang sword, dragon-shaped sword, flying dragon sword, white ape sword, Liu Xuande double swords, Bodhidharma sword, silk robe sword, etc. There are also dozens of weapons such as Fangtian halberd, three-pronged fork, steel whip, crescent-shaped axe, plum blossom crutch, more than 100 kinds of free fighting techniques such as Xinyi Ba, Hupu Ba, Youlong Feibu, Danfeng Chaoyang, Cross Chaos Ba, Laojun Lifting Gourd, Immortal Picking Eggplant, Stealing Peaches from the Leaves, Chopping Melons from the Back of the Head, bone-discharging techniques, grappling techniques, acupuncture secret techniques, slingshot techniques, Yijin Jingyi, and medication techniques, etc.

少林拳の真髄は、達磨が人々が瞑想を嫌い、無気力で集中できず、それが仏法の妨げになっているのを見て、よく調べた結果、それが身体の弱さによるものであることを発見したことだと言われています。達磨は、仏法を修行するには、まず身体を強くしなければならないことに気づき、鳥や獣の霊を真似て拳法を創始しました。そのため、少林拳の特徴は、主に呼吸を調整し、骨と筋肉を鍛え、前進と後退を素早く行い、硬さと柔らかさを組み合わせ、特に硬さを重視し、攻撃と長い手を使うことに重点を置いており、さまざまな外部拳法の集大成となっています。

少林寺の武術と騎士道文化の関係は、3つの側面で現れます。

まず、少林拳は奥が深く、誰もそれを尽くすことはできません。それは世界最大の武術の宝庫であり、最大の武術派であるに値します。そのため、武術の世界では、少林はしばしば「道徳」の擁護者、審判、指導者の役割を果たしています。金庸の『龍と刺客』の少林寺のように、世界の武術の頂点は少林寺にあり、雁門関の前で遼人を攻撃したリーダーは少林寺出身であり、慈悲深い仏教の教えによって、王や暴君の野望や血の海の深い憎しみはすべて鎮められ、恨みは少林寺で解決された。もちろん、時には少林寺も寛容になりすぎて貪欲に陥ることもあります。例えば、『天剣龍剣伝』の袁真（程坤）の悪行は少林寺の寛容さと大きく関係しています。彼らは人の心は変えられると信じていますが、一部の悪人は生まれつき変えにくいということを知らないなどです。

第二に、少林寺の起源の伝説に基づいて、多くの騎士道的な文学作品や芸術作品が制作されました。最も有名なのはジェット・リー主演の映画「少林寺」で、隋唐時代の「十三人の棍棒僧侶が唐の王を救った」伝説と少林寺の繁栄の始まり、達磨による少林寺の創設、歴代の僧侶による少林寺への先駆的な貢献などを描いています。また、いくつかの騎士道的な文学や芸術作品にも反映されています。

第三に、少林寺は清朝と外国の侵略に抵抗する上で重要な役割を果たしました。少林寺は倭寇に抵抗する英雄的な行為をし、清朝時代には「抗清明復興」の秘密活動に従事したと言われています。ここから、少林寺の騎士道文化の伝説が生まれました。明代に倭寇と戦った名将・于大条は少林寺と深い関係があったと言われており、鴻門天地会は少林寺に起源を持つと言われており、文学・芸術作品では少林寺の在家の弟子を題材にしたと思われる「方士玉シリーズ」もある。

少林寺は中国武術の祖先であり、騎士道文化においても重要な位置を占めています。

ウータン・クラン

武当は内功武術の祖先です。

明末から清初期の黄宗熙の『王正南墓誌』によれば、武当宗は宋代の張三鋒によって創始された。張三鋒は北宋末期の武当山の錬金術師（道士）だったと伝えられている。徽宗皇帝は彼を都に召し、そこで盗賊に遭遇した。元帝は夢の中で彼に拳法を教えた。翌日、張三鋒は一人で百人以上の盗賊を殺し、内部拳法学校を設立した。

別の伝説によると、張三鋒は少林寺出身で、少林寺の五拳十八流の真髄を体得し、それを十節綿長拳に統合して、戦闘方法を敵から身を守る方法に変えました。そのため、彼のスタイルは少林寺のスタイルと大きく異なり、彼は独自の流派、武当流、別名内流を創始しました。 10年間の成功を経て、武術の評判は大きく高まり、太極拳、形意拳、八卦拳などの分野も導入されました。金庸の武侠小説『天剣龍剣』では、武当派の創始について次のように書いている。張三鋒の本名は張俊宝で、少林寺の火の僧である覚源の弟子だった。師弟は少林寺の武術を勝手に学ぶことを禁じたため、追放された。その後、少林寺の技を基にして改変を加え、武当派を創始した。

歴史上の人物である張三鋒についてですが、彼の本名は張全易、別名張君宝です。三鋒は彼の道士名です。彼はだらしない身なりをしていたため、だらしない道士とも呼ばれていました。彼が生きた時代についてはさまざまな意見があり、宋代の人だと言う人もいれば、金代の人だと言う人もいれば、元代や明代の人だと言う人もいます。道教の伝説では非常に有名だったため、武当宗の開祖として崇められたのでしょう。この発言は明らかに武当派が自らを神格化するための手段に過ぎず、歴史的事実ではない。

武当宗の公式な普及は明代頃に始まった。武当山に道教寺院が建てられ始めたのは唐代であったが、その真の黄金時代は明代であった。明代の成祖皇帝朱棣が即位すると、武当山道教を奨励し、30万人の移住労働者を動員した。13年かけて武当山に33の建築群を建設した。その中には、8つの宮殿、2つの寺院、36の尼寺、72の岩窟寺院、12の祠堂、12の亭、39の橋があり、総延長は140マイルに及んだ。建築配置は、経典にある真武の修行物語に基づいて工部省が設計した。現在でも武当山紫小関正殿の梁には、明代永楽11年（1413年）と12年（1416年）に聖王の勅命により建てられたと刻まれた碑文が残っている。三天門の断崖には「一柱天を支える」という大きな文字が4つあり、壮観です。天竺峰の頂上にある太和宮は黄金宮としても知られ、青銅と金箔で覆われた張三鋒の座像が安置されています。この時期に武当道教の黄金時代が始まり、武当武術の流派もこの黄金時代に出現しました。

『王正南墓誌』によると、内功を教えたと記録されている最古の人物は陝西省の王宗である。王宗はそれを温州の陳周同に伝え、その後張松喜の手によって大成した。張松喜は明代光宗の治世中、正徳元年（1506年）頃に温州で生まれ、太昌元年（1620年）頃に貴州省玉平で亡くなった。張松熙は張三豊の真の教えを受け継いだと主張し、武当派の3代目の後継者であった。彼は後に江湖に旅して峨眉山の真の教えを学び、武当宋渓学派を創設し、武当学派はそれ以来有名になりました。伝説によると、宋溪の名声に惹かれながらもそれを受け入れようとしなかった70人の少林寺の僧侶が彼に挑戦しに来た。宋溪は手を組んで座り、動かなかった。突然、一人の僧侶が空中から飛び上がり、一連の足技を繰り出し、少林寺の独特の技で彼の気功を打ち破ろうとした。宋溪は冷静さを保ち、少林寺の僧侶が攻撃しようとしたまさにその時、少し横を向いて手を上げました。すると、少林寺の僧侶は糸が切れた凧のように突然勢いを失い、窓から飛び出し、高い建物の下に着地しました。それ以来、誰もが武当拳に魅了されました。

張松熙の後、武当宗には優秀な人材が溢れていた。数多くの武術の達人が誕生した。

彼らは、葉集美、呉坤山、周雲泉、山新南、甄振世、孫継潔、李天木、徐大月、于世忠、呉其朗、陳茂紅、陸少奇、董扶余、夏志曦、柴淵明、姚石門、僧二、曾偉などである。

武当流の武術の特徴は、筋肉と骨を強化し、気を調整することです。内なる力の鍛錬を重視し、静をもって動に打ち勝つ、柔をもって剛に打ち勝つ、短をもって長に勝つ、遅をもって速に勝つ、心をもって気を動かす、気をもって体を動かすことに重きを置いています。女性的で、呼吸に重点を置き、短手を使う傾向があります。武当功夫は攻撃に重点を置きませんが、簡単に侵入されることもあってはなりません。法律に違反すると、すぐに殺されます。

武当派の戦闘戦術は、誰かと戦うときはいつでも、青銅の男の図に示されているように、相手の経穴、死点、目眩点、および無音点を使用することです。 （王正南墓誌）その一般的な要件は「六道十錦」に含まれています。 「Six Roads」の韻は次のとおりです。

幽通の神腕は最も高く、斗門はしっかりと締め上げられ、迎夢は向きを変えている。仙人は天に向かって立ち上がり、腕を伸ばして容赦なく月を抱きしめ、鞭を上げ、両側の人々は彼に届かず、邪悪な円錐は2つの翼をつかむために急いでいる。 「十錦」の韻文は次の通りです。

山に座る虎の姿勢で立ち、振り返って慌てて三度追い、両刀を上げて歩を引っ込め、転がって前に切り返して三度後退し、二体に分かれて十字の形で三度追い、刀を上げて陣地に切り返し、先ほどと同じように歩を押さえ、転がって元の道に切り返し、戦術的な動きで前に踏み出し、転がって元の飛び歩に切り返し、片足で立って弓をしっかりと握り、馬に乗って周囲を見回す。

武当拳法では「手の訓練は35、足の訓練は18」を重視しています。また、いわゆる七十二の滝、三十五の掌、六つの道と十八の方法、十二の言葉、そして集中の五つの言葉もあります。

武当派の拳法には、太極拳、武極拳、姚宇長拳、元虎伏地拳、六歩自由拳、武当太極五行拳などが含まれます。武当流の内功には「金髄清浄経」の六つの技（金獅子奪髪、鳳凰頷き、蓮葉風揺れ、左巻き金糸、右巻き金糸、刀で華山を割る）が含まれる。武当派の武器には、山の宝である武当剣をはじめ、白鴻剣、太極剣、六和槍、六和刀、宋溪棒などがある。武術小説によく登場する武当派の陣形には、九宮八卦陣、三才剣陣などがあります。

少林寺は仏教に由来し、インド文化の影響を受けています。武当山は玄門道教に由来し、強い中国風味を持っています。少林寺拳法は仏教の慈悲の原理を体現しています。武当功夫は道教から生まれました。老子は「一」と「道」について語り、荘子は「広大な荒野」と「気ままな放浪」について語り、武当功夫に強い想像力と美的含意を与えています。動作の表現も非常に詩的です。例えば、風に逆らって鉄扇を振りかざす、物を捨てて先に投げる、井戸に飛び込む順子、太陽を突き刺す赤い雲、月を覆う暗い雲、果物を捧げる猿、手のひらを光らせる仙人、月を抱きしめる交換、鉄門の柳、柳に突き刺された魚、腹が痛い、金を持ち上げる、喜んで窓を押す、羊を導く、麻をランダムに引っ張る、頬を上げるツバメ、頭を抱える虎など、動作は非常に鮮やかで美的魅力に満ちています。もう一つの例は、武当流の純陽拳の拳法です。

風は蓮華を吹き、左右に揺れ、まるで飛雲や流水のように、絶えず足を踏み、肘を垂らし、性質を養い、ゆっくりとした力と速い打撃を使用し、円の8つの方法を実践します。

一方には内なる技があり、他方には比喩的な姿勢と動作があります。蓮の花、そよ風、流れる水、飛ぶ雲は、人々に武当界の空虚で優雅で清らかな空気を想像させるようです。動作の左右のスイングは連続しており、「一は二を生み、二は三を生み、三は万物を生む」という究極の神秘と、世界が最初に創造されたときの広大で混沌とした自然の力を思い起こさせるようです。

武当派の支部には、宋渓派、淮河派、神建派、易松派、龍門派、公家南派、玄武派、北方太極拳派などがあります。太極拳、形意拳、八卦掌などは道教に由来するため、武当派に分類されることが多いですが、独自の体系であると考える人もいます。

つまり、武当拳や少林拳と同様に、その拳種の名称はもともと所在地地域に基づいていましたが、後に地理的範囲を大幅に超えました。武当拳は武当山だけにあるのではなく、少林拳は少林寺だけにあるわけではありません。静かで穏やかで、玄門道教に由来するなど、同様の特徴を持つ多数の武術流派を代表する、幅広い概念です。

峨眉学校

峨眉流は少林寺、武当流とともに中国三大武術流派の一つで、特に西南地方では勢力が強く市場を独占しているともいえるほど、非常に幅広い勢力を持つ流派です。

峨眉山宗の名は、仏教の四大名山の一つである峨眉山に由来しています。洪門天地会の「峨眉山」とは異なります。洪門の「峨眉山」は架空の山堂ですが、峨眉山宗の「峨眉」は地名であり、実在のものです。

峨眉派については明代から記録が残っており、唐順之（1507-1560、正徳二年から嘉靖三十九年）の『景川氏全集』には「峨眉道士拳歌」という詩がある。

突然、彼は髪を逆立てて足を止めると、崖の岩が割れて砂が飛び散った。

星の少女は霊柩を投げながら行き来し、機敏な矢の悪魔は緑の袖をはためかせます。

車は太陽を直接向けるのをやめ、針の穴を掘るためにヘッドを引っ込めました。

腰は骨がなくなるほどに曲げられ、広げると全身が手で覆われます。

不思議は終わってもまだ完成せず、私の呼吸は静まり、私の精神は保たれます。

道士の変化は予測不可能で、人形のようにクッションの上で飛び跳ねます。

それはまさに「処女のように静かで、ウサギのように素早い」、突然で魔法のような、絶えず変化するものです。それが詩人に大きな興奮を呼び起こしたのも不思議ではありません。

峨眉流の起源については、峨眉流の拳法の歴史によると次の通りです。

創始者はもともと道教の尼僧であったが、後に仏教に改宗した。 ...当時、師は格闘技が得意で、様々な拳法を研究していました。師は、様々な拳法が複雑で統一されておらず、女性の侮辱に対する防御も多種多様であることを懸念していました。そこで、様々な拳法の意味を探り、新たな道を切り開き、独自の拳法を生み出しました...13年後、師はついに完成しました。弟子たちはそれを学んで、玉女拳と名付けました。同僚たちはそれを賞賛し、峨眉拳と呼びました。後に、弟子たちが峨眉山に行ったとき、たまたま発音を真似して、峨眉と呼び始めました。これが拳法の元の名前です。ご存じないと思いますので、書き留めておきます。師はもともと世間と競争せず、自分を楽しませ、侮辱から身を守ることに満足していました。なぜ彼は名前を広めたのでしょうか？ （孟先超著「峨眉拳（上）」『武林』第4号、1986年より）。

このことから、峨眉山はもともと女性によって創始された武術の宗派であることがわかります。当初は玉女拳と呼ばれていましたが、後に創始者が仏教に入信したため、女性を「眉毛」と呼ぶことと、仏教の聖地「峨眉山」の二重の意味から名付けられました。

峨眉流の武術は、少林寺の男性性と武当派の女性性の中間に位置し、柔らかさと硬さを兼ね備え、内面と外面の両方を重視し、長所と短所の両方を活用します。ボクシングの古典には、「拳が手を繋がず、槍が円を描かず、剣が尾を動かさなければ、それは峨眉である」「すべての方法を一つの方法に変え、一つの方法ですべての方法を破る」とあります。つまり、それは弱者で強者を倒すことであり、真と偽、現実と仮想の両方を使用し、女性の視点に立って、南拳、少林、武当などの流派の長所を統合することです。

宗教的起源の観点から見ると、峨眉山には仏教の僧侶と道教の信者がおり、道教の尼僧が大多数を占めています。金庸の武侠小説『天剣龍剣』では、郭静の末娘である郭香は、心の中で楊過を愛しているが、楊過と小龍女の愛を尊重しているため、心の重荷を軽くするために世界中を旅していると語られている。その後、彼女は遠くから「九陽書」を聞く機会を得て、峨眉流を創始し、後に米覚師に伝承された。彼女の弟子の季小夫、周智若などは皆、道教の尼僧であった。また、峨眉流の技の多くは女性的な色彩を帯びており、拳法では片花、斜めの梅枝、裾の下の足、逆さの蓮など、剣法では文季が筆を振るう、蘇女がほこりを払う、顔を洗う西施、月女が魂を追うなど、簪法では月を辱める花、沈む魚、落ちる雁など、すべて完全に女性的な姿勢である。もう一つの例は、峨眉流の有名な武器である峨眉槍です。これは玉女の髪飾りとしても知られ、女性の髪飾りから派生したものです。

峨眉流の武術には、天、地、意、心、龍、鶴、風、雲、大、小、闇、冥界の「十二動功」と、虎歩功、重槌功、縮土功、吊袋功、指ツボ功、涅槃功の「六特静功」、そして剣術、簪術（峨眉の棘）、鍼術（隠し武器）の「三大武器」がある。峨眉流の独特な技には、36式天崗指鍼術だけでなく、峨眉剣術も含まれている。その剣歌には次のように書かれている（董如君の「峨眉剣術七手」『武林』第5号、1992年）

玉乙女の清らかな心はトランス状態にあり、世界の運命は残された虹のスタイルによって決定され、彼女の体は柳の間を飛び回る驚いた野生のオリオールのようであり、彼女の剣は魂を追いかけて決して彼女から離れないようです。敵と対峙した時、力の半分でも見せれば、ベトナム人女性でも魂を失ってしまう。峨眉流の剣術とかんざしの技法は優美かつ力強く、峨眉流独特の技でもあります。

清朝初期の『峨眉拳法書』によれば、峨眉流の一派である。

1本の木に5つの花が咲き、5つの花と8つの葉がそれを支えています。明るい峨眉山の月が川と湖の全体を照らしています。 「五化」とは、地理的観点から分けられた5つの主要な部族を指します。

1. 陝西省から流入したとされる黄霊派、2. 四川省東部の涪陵にある殿井洞にちなんで名付けられた殿井派、3. 四川省東部の道教のリゾート地である青城山にちなんで名付けられた青城派、4. 四川省北部でより普及している鉄佛派（雲頂派）、5. 青牛派。四川省東部の豊都にある青牛山にちなんで名付けられました。 「八葉」とは、戦闘スタイルの観点から分類された8つの流派です。

1. 僧侶派。少林寺の僧侶から受け継がれたと言われており、その名が付けられています。 「神門」とも呼ばれる。猿のように賢く、速く、敏捷で、機動力に富んでいるのが特徴で、別名は「猿門」。

2. 岳門：岳飛が伝えたと伝えられ、低い姿勢で円や拳を組まないのが特徴です。

3. 趙匡胤が伝えたと言われる趙門は、少林寺の太枋長拳（これも趙匡胤が伝えたと言われる）やその他の拳法を借用したもので、構えが高いのが特徴です。彼らは洪拳を修行するため、「洪門」とも呼ばれます。

4. 杜門は、伝説の諸葛亮の八図に登場する「杜門」にちなんで名付けられました。この拳法は、天門の杜観音によって伝えられたと言われています。堅固な封鎖と優れた防御力が特徴です。

5. 洪門は、明の太宗の洪武帝の時代に名付けられたと言われ、大小の洪泉を修行し、強さが特徴です。

6. 華門は「蚕閉門」や「陝閉門」とも呼ばれ、36個の閉じた手は春の蚕が糸を紡ぐように、敵の手を継続的にしっかりとブロックし、敵がいかなる動きもできないようにします。

7. 子門は、字のような形をしていることから子門とも呼ばれ、高い姿勢、長い腕、大きな上下運動が特徴です。

8. 回門は「回門」とも呼ばれ、神権によって表現され、師の姿を静かに観察し、マントラを唱えることを重視しており、非常に神秘的です。

峨眉流の全体的な特徴は、風に立つ玉樹のように硬く柔らかなところにあります。あらゆる武術の中でも最も優美な姿勢の一つです。 Emei Schoolを称賛する詩があります（Meng Xianchaoの「Emei School Boxingに関するさらなる議論」、「Wulin」No.4、1987を参照）：

ユニークなスキルと驚くべき騎士道の精神、千年前の戦闘スキルは、古代から現在まで同じです。

深遠な原則を開き、新しいバナーを確立し、禅を理解し、古い成果を放棄することができます。

ヒスイの女の子の偽の体は本物であり、エメイ山の本当の意味は空ではありません。

すべての考え方は、主題の美しさがそこにあるので、彼らの過去のスタイルに戻るべきです。

それは世界で最高ではありませんが、それでもユニークである可能性があります。

[付録：サザンフィスト]

サザンフィストは、明王朝以来南部で人気があった大規模なボクシングの一般的な用語です。南部の拳は南のショーリンから生まれたと言われており、明王朝の独立したボクシングシステムを徐々に形成したと言われています。南カンフーの一般的な特徴は、安定したステップ、強いパンチ、激しい勢い、激しいジャンプ、より短いパンチ、手を盗むのが得意であり、音と息を使って強さを構築することです。

Shaolin Bridge Hand、5つの祖先拳、クレーン拳、富士アンのArhat Fist、周拳拳、ドラゴンが拳を殺す、広東でのXiaoceの戦い、Z江のHong fistなど、南の拳には多くの種類があります。ブラックタイガーの拳、ダイヤモンド拳。 Hubei's Hongmen Boxing、Yumen Boxing、Kongmen Boxing、Hunan's Wu Family Boxing、Hong Family Boxing、Xue Family Bockingなど。

サザンフィストの代表は広東南部の拳であり、広東南部の拳の代表は「5人の偉大なマスター」です。

1。ハングガーハンガーは、ショーリン寺院から生まれたと言われています。ハンガンは、元々福建派の茶商人でした。拳（ドラゴン拳、ヘビの拳、虎の拳、ヒョウの拳、クレーン拳、象の拳、猿の拳、ビアオ拳など）。 Tieqiaosan、Lin Fucheng、Huang Tai、Huang Feihong、Lin Shirongなどは、南拳で最大の派ionです。

2。Liu Quan。 Liu Sanyanによって作成されたと言われており、Liu ShengまたはLiu Qingshan of Xia Sifuによって作成されたと言われています。

3。CaiQuan。それは福建省のシャオリン寺院からモンク・カイ・ボダとカイ・ジュイによって作成され、後に陽子、広州、その他の場所に広がりました。

4。李Quan。伝説によれば、それは福建省の南のシャオリン寺院の僧kである李・セカイによって作成され、広東省新uiのLi Youshanによって教えられました。 1つの理論は、広東王子のhuizhouのLi Yinghuiによって作成されたということです。

5。ボックスしないでください。伝説によれば、それは福建省の南シャオリン寺院のマスター・ジーシャンによって作成されました。パールリバーデルタエリアに広がっています。

5つの有名なボクシングスタイルのほとんどは、福建省の南のショーリンから来ました。それは香港のティアンディフイとある程度のつながりを持っています。

5つの有名なボクシングスタイルに加えて、広東サザンボクシングには、Cai Li Fo Boxing（Chen Yuanhu、Li Youshan、Shaolin Monk Cai Fuの下で勉強したCai Family Boxing、Li Family Boxing、Cai li boxingのエッセンスを組み合わせて、cai boxingを組み合わせて、Cai li boxingを組み合わせたCai li fo Boxingも含まれています「hongtou fowei」とも呼ばれるホンボクシングと仏教のボクシングを組み合わせたアンハイ、ウィングチュンボクシング（富士アンヤンヤンヨンキュンによって作成され、Zen Master ZhishanによってGuangzhouによってGuangzhouのGuangzhouに紹介されたと言う人もいますIMEIボクシング（四川省のエメイ山のバイメイ師によって広州に紹介された）、仏教ボクシング（仏教から紹介）、リアンブボクシング、リアンショウボクシング、ディアオファミリー教育、ユエ家授業、Zhuファミリーティーチング、クンルンボクシング、ナンツィボクシングなど。

南部の拳は、特に清王朝から始まり、「騎士道と正義」で終わりました。ピークが集まった。清軍が南のショーリンを焼き払った後、香港は広州に来て、大仏教寺院の隔離に住んでいて、モンク・フォヨアンと一緒に武道学校を開設しました。たとえば、ファン・シユは、広東省の「シャオリンの10人のタイガー」の2番目でした（最初はハンガンでした）。ファン・シユは、「ショーリン・リトル・ヒーロー」、「エバーグリーン」、「ファン・シユのワダン山への3回の訪問」、「ヤンツェ川の南へのQianlongのツアー」など、多くの騎士道の主人公になりました。 IERはまた、多くの騎士道文化作品の主人公でした。