順治のドイツ人の祖父、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベル：明・清の時代を生きたヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルの簡単な紹介

ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、愛称を「道威」（孟子の「道を求めても見ない」に由来）といい、ドイツ人で、ローマ帝国のイエズス会宣教師、カトリックのイエズス会の修道士、司祭、学者であった。彼は中国に47年間住み、明・清の時代を経験した。死後、北京のマテオ・リッチの墓の左側に埋葬された。康熙帝の時代には「光禄大夫」の称号を授けられ、最高位（一級官吏）に就いた。ケルンにはかつての住居と像が残っています。イタリアのイエズス会文書館には彼に関する大量の情報が保存されています。

ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、中国と西洋の文化交流の歴史、中国のキリスト教の歴史、中国の科学技術の歴史において重要な人物です。彼は、その敬虔な信仰心、深い知識、そして優れた才能により、中国と西洋の文化交流の歴史において重要な地位を確立しました。彼は40年以上中国に滞在し、明・清の時代を経験しました。マテオ・リッチが中国に来た後、彼は最も重要なイエズス会員の一人でした。

彼はリッチの科学による説教の戦略を継承し、明清朝の宮廷における暦の改訂や大砲製造に多大な貢献をしました。今日の中国の太陰暦は、明朝の太陰暦を基にヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルが修正した「現代太陰暦」です。彼はまた、「主の集団のしるし」や「司教の起源」などの宗教的な著作も書いた。彼はたゆまぬ努力により、西洋の学問を東洋に広めるという輝かしい成果を達成しました。

全体的な傾向から判断すると、1920 年代と 1930 年代はヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルの研究にとって重要な時期でした。1980 年代に発表されたヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルに関する議論は示唆に富んでおり、より深く、詳細かつ包括的な研究が必要です。

若いころ

ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは1592年にドイツのケルンで生まれ、イエズス会によって設立された有名なスリーキングス高等学校に通いました。この学校は、生徒の質の高い教育を重視し、生徒の敬虔で優しい人生倫理を育むことを主な目標としています。賢くて勉強熱心なヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、優秀な学業成績を収めました。

1607年、ケルンでペストが流行し、スリーキングスクラウン中学校は閉鎖を余儀なくされました。ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは16歳のとき、地元のイエズス会教区からローマのドイツアカデミーで学ぶよう推薦されました。

1610年に哲学、古典文学、数理天文学などすべての科目を修了し、特に数学と天文学において大きな潜在能力と才能を発揮した。ここで彼は初めてガリレオの望遠鏡に触れ、それに深い興味を抱くようになった。

1611 年 10 月、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルはイエズス会に入会し、生涯にわたる清貧、貞潔、従順を誓いました。その後、彼はローマのサンアンドレアス・デ・ジェズス修道院に移り、修道士見習いとなり、厳しい修道訓練を受けました。彼は霊才研究所に加わり、進化する新しい科学、特に天文学と数学を研究しました。

アンドレオ修道院には図書館があり、印刷され製本された年次報告書、報告書、海外のイエズス会員が総会に宛てて書いた手紙などが多数収蔵されています。

ヨハン・アダム・シャール ...彼は、初期の宣教師たちが中国で成し遂げた偉大な業績に深く感動しました。彼は、マテオ・リッチが中国で採用した、中国の文化的慣習に適応し、カトリックの教義と中国の儒教文化を融合しようと最善を尽くした、いわゆる「儒教」宣教戦略を賞賛した。マテオ・リッチ神父が数学と天文学の英知で中国人を驚かせ、皇帝から大いなる礼儀と敬意をもって扱われ、神の教会のために新しく非常に広い信仰の領域を開拓したと聞いたとき、彼は西洋の数理天文学が中国でそのような価値を得たことに狂喜しました。

1613年10月に彼はローマアカデミーに入学した。神学と数学の4年間の勉強を始めました。ローマアカデミーは1551年にロヨラによって設立されました。「キリスト教神学校」でしたが、そのカリキュラムには宗教的な内容だけでなく、数学、天文学、地理学、力学、化学などの科目も含まれていました。

ガリレオは大学で教師も務めました。大学の講堂で改良した望遠鏡を披露したこともあり、大歓迎され、賞賛されました。ヨハン・アダム・シャール ...

1617年、彼はローマ大学での学業を最高の成績で修了し、司祭に叙階された。 1618年4月16日、ニコラ・トリゴーの指揮の下、ポルトガル政府から派遣されたヨハン・アダム・シャル・フォン・ベル、アレッサンドロ・デル・ロザリオら22人の宣教師がリスボンから東へ出航した。

明代

1619 年 7 月 15 日、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルと彼の仲間の信者たちはマカオに到着し、セントポール大学に入学しました。宣教師たちは中国の地に足を踏み入れるとすぐに、中国語と中国文化を熱心に学び始め、北京語の習得を目指しました。これらの西洋の僧侶たちは現地の習慣に適応し、僧衣を脱いで儒教の服を着て、中国風の家に住み、東洋と西洋の文化の融合点を探しながら、中国の古典、歴史、倫理の研究に専念しました。天文学や地理学に精通し、中国の古典にも精通していたこれらの西洋の宣教師たちは、宮廷や民間の著名人と交流する過程で、自然に中国の文人や学者の支持と信頼を獲得し、信仰を広めるという目標を達成しました。これが、マテオ・リッチが開拓した「儒教を結合し、儒教を超越する」宣教戦略です。しかし、一部の熱狂的な宣教師は、マテオ・リッチが中国人にあまりにも融通が​​利きすぎたため、カトリックの「純粋さ」が損なわれ、信者を集めるペースが遅すぎると信じていた。マテオ・リッチの死後、彼はリッチの布教路線を変え始め、過激な布教方法を採用しました。彼は儒教を断固として拒絶し、中国人の信者が天や祖先、孔子に供物を捧げることを厳しく禁じました。これは社会の人々の憤りと疑念を引き起こし、「南京事件」を引き起こしました。宣教師は追放され、中国本土での足場はほとんどなくなりました。

当時、明朝は内外の困難に直面しており、満州のヌルハチの勇敢な兵士や将軍たちは「銃器と戦車なしでは抵抗できなかった」。朝廷はポルトガル人から大砲を購入するためにマカオに人を派遣した。マカオに取り残された宣教師たちは、大砲を携えて軍事専門家を装い、内陸部へ侵入することができた。

1622年の夏、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは中国風の服に着替え、ドイツ語の名前「アダム」を似た発音の「タン」に、「ジョン」を「ジョン」に改名し、正式にヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルと名乗った。「道微」という字は『孟子』の「道を求めても見ない」から来ており、彼は北のルートを選んだ。

1623年1月25日に北京に到着。北京に到着した後、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルはマテオ・リッチの例に倣い、ヨーロッパから持ち帰った数学と天文学の本を目録化し、宮廷に献上した。彼らが持ち込んだ科学機器は公邸に展示され、中国当局者らが訪問するよう招待された。ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、数学天文学に関する知識により宮廷の役人から高く評価されていました。彼は北京に到着して間もなく、1623年10月8日の月食を予言することに成功した。

1624年9月、彼は月食を正確に予言した。ローマの月食計算法は、北京子午線とローマ子午線の間の距離を計算するのにも使用されました。この目的のために、彼は日食に関する2つの論文を書き、それを印刷して様々な役人に配布し、裁判所に提出した。

中国宣教協会から彼に与えられた任務は、中国語、文字体系、儒教を学ぶことであり、数学、天文学、宣教活動は付随的なものに過ぎなかった。彼は北京で4年間研修し、帝国天文台の役人であった李祖白の助けを借りて、ガリレオの望遠鏡を紹介する『望遠鏡』という中国語の本を執筆した。彼はヨーロッパの最新の発明を中国に初めて紹介し、その後の暦の改革に重要な役割を果たした。

1627年、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルがトリニタの宣教活動を引き継ぐために西安に派遣されました。彼は西安市に小さな教会を建て、宗教活動を行うだけでなく、常に科学研究に力を入れました。彼は西安から中央アジア、中東、ヨーロッパまでの輸送ルートを研究した。そのために、彼は、朝廷に貢物を納めるために北京に来た近隣の小国の商人や使節の行路、通過した国や地名、宿場町の名前、貿易品の名前、貿易条件などを絶えず調べて記録した。これを基に、彼は山に関する詳細な調査報告書を書き、ヨーロッパに送りました。彼はまた、ヨーロッパで長らく論争の的となっていたカタイ（契丹）と中国北部との関係の研究に多くの時間を費やし、中国北部には契丹と呼ばれる人々は存在しないことを明らかにした。旧称「ハンバリク市」は北京のモンゴル語名であった。地図上では北緯 40 度に配置されるはずですが、50 度より上に配置されているため、北に位置しすぎています。彼の見解はマッテオ・リッチの見解と一致している。

『望遠鏡の理論』は1629年に出版されました。これは光学・望遠鏡製造技術の普及のための基礎的な著作となり、後世に重要な影響を与えました。

1630年（崇禎3年）、礼部大臣徐光啓の推薦により北京に戻り、帝国天文台に勤務し、暦の翻訳、天文学の計算、機器の製作などを行った。同時に、彼は宮廷にカトリックを広めるために、宦官たちに天文学を説明する機会を得ました。洗礼を受けた者の中には、宮廷厩舎の宦官龐天寿もいました。暦局に勤務していた間、ヨハン・アダム・シャール・フォン・ベルは中国の学者と共同で、16 世紀ヨーロッパの鉱業と冶金技術について論じた、ドイツの鉱夫で冶金学者のゲオルギウス・アグリコラが 1550 年に書いた大著『Dere Metallica Libri XII』を翻訳しました。中国語訳は『Kunyu Gezhi』と名付けられました。

1634年（崇禎7年）、徐光啓と李天静に協力し、崇禎暦137巻を編纂した。また、明朝の命により西洋式大砲の製造を監督し、大砲の製錬、製造、貯蔵、輸送、発射、火薬の準備、砲弾製造の原理と技術を口頭で説明した。焦旭はそれを『火攻要』2巻と『火攻秘伝』1巻にまとめ、当時西洋のマスケット銃技術を紹介した権威ある著作となった。

1636年（崇禎9年）、唐は大砲鋳造工場を設立するよう命じられ、2年間で大砲20門を鋳造した。

1638年、彼は各省でカトリックの法的地位を獲得するために、崇禎に請願してカトリックに「秦宝天学」という4文字を授け、全国のカトリック教会に掛ける銘板を作った。

清朝時代

1644年（清朝順治元年）、清軍が北京に入城し、明王朝は滅亡した。唐若王は天文学と暦に関する知識と技術により清朝の朝廷から保護され、暦の改訂を続けるよう命じられた。

ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、新暦の利点を新君主に繰り返し説き、適時に新しく作られた地理スクリーン、渾天球儀、水平日時計、望遠鏡などの器具を贈呈した。また、西洋の新しい方法を用いて、1644年（清朝順治元年）の太陰暦8月1日の日食の上弦、最大日食、最後の満月の時刻を正確に予測した。そして、当時の摂政ドルゴンを説得し、自分が編纂に協力した新暦を順治2年から全国に公布することを決定させた。彼が西洋の方法で改訂した暦（崇禎暦の短縮版）は、清朝の朝廷によって世賢暦と名付けられ、全国に公布されました。

順治元年11月、彼は天文台を統括するよう命じられた。翌年、崇禎暦を西暦103巻にまとめ、摂政ドルゴンに献上し、泰昌寺少慶の爵位を授かった。

順治7年、清政府は玄武門内の元々あったカトリック教会の隣に教会を再建するための土地を与えた。ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、マテオ・リッチが建てた経堂を拡張し、北京初の大聖堂（南教会）を建設しました。この大聖堂は、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルと他の司祭たちの住居となりました。ヨハン・アダム・シャール ...古代の天文台では50人以上の宣教師が働いていましたが、その中で最も重要な宣教師はヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルでした。彼は天文台の所長、つまり帝国天文台の所長も務めました。

順治8年に順治帝が即位すると、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは頻繁に宮殿に出入りし、国政の損得について多くの意見を出し、300通以上の建白書を皇帝に提出した。順治帝は死去間際に、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルの意見を求めた。当時、順治帝は天然痘に罹っていました。宮廷で天然痘の流行がどのような結果をもたらすかを知っていたのはヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルだけでした。彼は天然痘に罹った王子を皇位継承者に選ばなければならないと言いました。こうして康熙帝が誕生しました。

中暦と西暦の論争は長い歴史がある。早くも順治16年、呉明軒はヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルの天文学的計算の誤りを報告するため嘆願書を提出した。その結果、彼は「虚偽報告と不正」の罪で告発され、死刑判決を受けそうになった。順治15年（1658年）、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルが一等書を授与され、イエズス会宣教師の影響力は拡大した。一時は各地の信者が10万人にまで増加し、やがて紛争を引き起こすようになった。康熙帝の治世3年（1664年）、楊光賢は再び邪教の処刑を求める嘆願書を提出した。翌年、太子会議の会議の後、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルらはいくつかの罪で斬首刑を宣告された。楊光賢は、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルのような宣教師は、反乱を企てたこと、異端で人々を惑わしたこと、そして不合理な暦を持っていたことの3つの罪を犯したと述べた。

QING裁判所は、9月26日、皇帝Kangxiの治世の3年目に「ヨハン・アダム・フォン・ベルと帝国天文台の他の役人の裁判を開催しましたカレンダー、春の公式のディレクター、秋の役人の監督であるソン・フォア、冬の役人のディレクター、中央公式の監督であるYoutaiは、すべてスロースライスによって処刑されました。アダム・ショール・フォン・ベルの養子になった息子のパン・ジンクアオはすべてすぐに処刑されました。」

その後、首都で地震が発生したため、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは恩赦を受け、李祖白を含む帝国天文台の役人5人だけが処刑された。「史仙暦」も廃止された。楊光賢が天文台の所長に任命され、呉明玄（明玄の弟）が副所長に任命され、「大同の古い技術を再利用」した。数年間使用すると、誤差はどんどん大きくなっていきました。新法を主張する南懐仁らベルギー宣教師と旧法を主張する楊光先らの間では絶え間ない論争が続いたが、康熙7年（1668年）11月に特使が両者の実地観察を行い、新法が旧法より優れていることを証明した。楊光賢は解任され、南懐仁が天文台副長に任命された。康熙帝9年（1670年）、西安暦が復活した。この闘争の後、新しい法律は最終的に古い法律を打ち破りました。

1666年8月15日（康熙帝の治世5年7月15日）、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは自宅で病気のため亡くなった。 On November 16, 1669 (the eighth year of Kangxi), Kangxi issued another memorial to Johann Adam Schall von Bell: "The Emperor ordered to offer sacrifices to the former Tongzhengshi of the Tongzhengshisi, and promoted him to the second and third rank, and to be in charge of the seal affairs of the Imperial Observatory. Therefore, the spirit of Johann Adam Schall von Bell said: Devoting all his energy to the cause is the noble legacy of a minister. Compassion for the dead and reward for hard work is a grand ceremony of the state. You, Johann Adam Schall von Bell, came from the Western Regions, and were well versed in astronomy. You were specially appointed to the Department of Astronomy and Calendar, and were given the title of Tongwei Teacher. You passed away so suddenly that I mourned for you. I specially expressed my condolences and sent officials to offer sacrifices. Alas, you will have the honor of immortality, and you will enjoy the reward that you did not personally receive. If you know, you can still enjoy it."

宣教活動

明代後期

ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは明朝のために大砲を製作し、鉱業と冶金学に関する新しい書籍を翻訳したが、明朝を破滅の運命から救うことはできなかったが、中国におけるカトリックの名誉を勝ち取った。ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、ミサを開いたり、秘跡を執り行うために頻繁に宮殿を訪れました。崇禎帝の治世の終わりまでに、後宮には40人の信者がおり、王族には114人の信者がいたと伝えられています。 1636年の統計によると、キリスト教に改宗した王子は140人、王族は40人、王族の女性の中には80人以上のキリスト教徒がいた。

上記の宣教の功績は、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルの働きに直接関係しています。彼は1640年に北京伝道所の所長に昇進した。教会はタン神父の活動を高く評価している。例えば、ローマイエズス会の総長に宛てた手紙の中で、彼は次のように報告している。「北京教区の現教区長、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベル神父は、神と社会に多大な貢献をしてきました。これは、彼が書いた教理問答、異教徒を直接聖なる教会に改宗させるための本、そして宮廷の女性たちにキリスト教に改宗するよう説得したことなどを通じてです。彼はまた、皇帝に贈り物を捧げる機会を利用して、私たちの信仰を文書で明確に説明しました。彼の働きと北京での私たちの大義に対する彼の熱意を考えると、この帝国で私たちが行ったことはすべて可能になりました。」

唐若王は河北省や陝西省などの地方での布教活動にも尽力した。 1638年4月、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは布教のために河間州西安県に来ました。多くの信者が布教に来ました。この旅で、シャル・フォン・ベルは50人以上に洗礼を施しました。西安はヨハン・アダム・シャールが…した場所でした。 1627年に彼が西安府に到着したとき、そこの宣教の雰囲気は理想的ではありませんでした。説教に適した場所はなく、司祭には滞在する場所がなく、一般の人々はカトリックについてほとんど知らず、誤解や不満が生じていました。ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは自らの努力でこの状況を変えました。彼は大小二つの教会を建てました。信者の数は年々増加し、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベル一人で50人もの人々に洗礼を施しました。

清朝初期

1644年、明王朝が滅亡し、清王朝が勃興し、その間に短命の「大順王朝」が存在した。ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは冷静さを保ち、北京に留まって神聖な器、天文機器、暦板を守りました。清軍が北京に入城したとき、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは自らの命を危険にさらして自らを推薦した。新しい支配者の信頼と再利用を獲得できるようになります。

1644 年 7 月、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、プラネタリウム、水平日時計、望遠鏡の 3 つの機器を清朝の宮廷に贈呈しました。また、暦のサンプルを提示し、旧暦の7つの大きな誤りを確かな証拠で指摘し、8月1日の日食を正確に予言した。清朝の宮廷は、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルが説いた天文学の理論を認め、ベルが編纂した新しい暦を採用することを決定し、「世九暦」と名付け、その表に「西洋の新方式による」という5つの文字を印刷し、全国に公布した。彼は中国史上初の外国人として帝国天文台の所長に任命され、清朝がイエズス会宣教師を雇って帝国天文台を管理するという200年近く続く伝統の始まりとなった。

1645年、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、膨大な崇禎暦をより簡潔で統一したものにするために、不要な内容を削除し、整理、改訂、内容の追加を行うことに多大な労力を費やしました。改訂にあたり、原暦の理論部分はほぼそのまま残したが、表部分を大幅に削除し、原暦137巻を70巻に圧縮した。さらに、『学歴論』『望遠鏡について』『新暦入門』『新暦異常表』『西暦伝来』『日食測定入門』『新暦入門』『黄赤球』『渾天儀について』『計算』『幾何学要点』『暦管理の起源』など、10種類以上の著作30巻が追加された。これを30種類100巻にまとめ、『両洋新暦』と名付けて朝廷に提出し印刷され、年間暦を計算する基礎となった。新しく追加されたコンテンツはすべて、新しいカレンダーの非常に重要な要素です。

『新見法』と『西洋暦伝来』の2冊は、中国と西洋の天文学を伝え、西洋の学問を紹介するために彼が書いた2冊の作品である。最初の本では、中国天文学の発展の概要を示し、中国の歴史を通じて 70 種類以上の暦と、同じ暦のさまざまなバージョンを紹介しています。新暦の利点を紹介し、新暦と旧暦の42の相違点を比較し、新暦が旧暦よりも優れている理由をあらゆる面から説明します。 『西洋暦伝承』の2巻は、ヨーロッパの天文学界の先人たちを紹介するために、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルによって1640年に執筆されました。この本では、プトレマイオスの『アルマゲスト』とコペルニクスの『天球の回転について』を紹介し、ガリレオの新しい発見についてさらに詳しく説明しています。

ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、西洋の学問を広めるにあたり、彼自身が言ったように「常にヨーロッパの科学の頂点に立つことを望んでいた」し、ヨーロッパの科学的知識を中国に紹介するために最善を尽くした。

1645年12月、彼はこの100巻からなる『新西暦』を清朝に献上し、全国に印刷・頒布されました。それ以来、この『新西暦』は年間暦やさまざまな天文計算の基礎となり、現在でも中国の太陰暦の編纂の基礎となっています。

ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルが編纂した暦は「研究が綿密で、理論と数字が明瞭」であり、「新しい方法を生み出し、勤勉で傑出していた」ため、1646年に清朝は彼に太昌寺少清の官位、つまり官位4位を授けた。

ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、天文学と暦における自身の功績を神の導きによるものとしました。 1650年、彼は北京に高さ20メートルのバロック様式の大聖堂を建てました。それは天使や天国の絵が描かれた高いドームのような建物でした。内部には3つのホールと5つの祭壇があります。祭壇の前面は柵で囲まれています。教会の壁に掛かっている金色の銘板には、キリストの偉業、カトリックの戒律、八つの祝福、慈悲と善行の描写が描かれたり書かれたりしています。

順治帝の「馬法」

順治帝が権力を握る前、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルはすでに摂政ドルゴンの信頼を得ており、摂政ドルゴンは彼の天体現象の予言能力と物理学の知識を高く評価し、天文学の報告書に彼自身の洞察を加えることを許可していた。そのため、唐若王は天文台長という特別な官職を通じて宮廷内外の王侯貴族と幅広い交友関係を築くことができただけでなく、中国の封建領主たちの自然法則に対する畏怖の念を利用し、自然の変化を統治の善し悪しと結び付け、「天からの警告」の前兆を利用して、統治者たちが紛争を激化させるような措置を取らないように説得することもできた。ヨハン・アダム・シャール ...

彼はかつて、ドルゴンの権力の乱用と独裁について若い皇帝に警告したことがある。彼は医学的知識とドルゴンの健康状態について知っていたことに基づいて、ドルゴンは長く生きられないだろうと結論付けました。唐若旺の行為が当時非常に危険であったことは疑いの余地がなかった。 1651年1月、ドルゴンは病気で亡くなった。ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、順治帝が権力を握る日を適時に選びました。ドルゴンの喪が明けた直後の2月1日、順治帝は権力を握って和殿に居住することを発表し、清朝初期の政権を強固なものにしました。その結果、順治帝と皇太后の寵愛と信頼を得ました。

順治帝はヨハン・アダム・シャルを尊敬していました...唐若王はかつて医学の知識を生かして孝荘皇太后の姪で順治帝の未婚の皇后の病気を治し、孝荘皇太后は唐若王に非常に感謝した。彼は彼を「養父」と認め、後に順治帝も彼を「馬法」（満州語で尊敬する祖父）と尊敬した。

1651年9月、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルへの愛情を示すため、彼はヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルに同義大夫、太普寺清、太昌寺清の3つの爵位を一日で授与した。彼は四位から三位に昇進した。同時に、彼の父と祖父は同風博士の称号を授けられ、彼の母と祖母は二位夫人の称号を授けられた。彼はまた、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルの故郷に勅令を郵送し、手紙を封印した。

その後、数回にわたって封印されました。 1654年、「同軒先生」の称号を授けられた。 1657年、「同正氏司同正氏」の称号を授けられた。 1658年2月2日、第一位である「光禄大夫」の爵位を授けられた。 1661年、清朝の慣例に従い、彼の三代の祖先に一位が授与されました。

順治帝はしばしば「馬法」を宮殿に招いて談笑した。宦官に呼び出される必要はなく、皇帝に会うときにひざまずいて頭を下げる必要もなかった。

順治帝もまた、目上と目下の者を尊重するという慣習を破り、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルの邸宅を訪問した。 1656年から1657年の2年間だけで、皇帝はヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルの邸宅を24回訪れ、話し合いや助言を求めた。

ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、宮廷の政治活動においても、その高い道徳心を生かして、重要な局面で順治帝に何度も助言を与えた。それは継承問題においても一定の役割を果たした。

順治9年（1652年）、生き仏として崇められていたチベットのダライ・ラマが、3,000人のラマ僧と多数のモンゴル人の護衛兵を率いて北京にやって来て、清朝の皇帝に面会した。順治は大変喜び、皇帝の馬車を迎えるために自ら国境へ向かうことを決意した。多くの大臣がこれに反対したが、順治は聞く耳を持たず、自分の道を行くことを主張した。荘太后は、高名なヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルを招待して説得するしかなかった。

ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、入念に書かれた抗議文を提出しただけでなく、法廷でひざまずいて皇帝に報告し、必要な威厳を保ち、事故を避けるために首都を離れないように求めた。順治はついにヨハン・アダム・シャールの話を聞きました...

ダライ・ラマは順智を弟子に招きたいと考えていた。唐若旺はマカオの宗教界から順智のカトリックへの改宗を促す指示があったことを思い出し、皇帝とラマはそれぞれ自分のことをして自分の責任を果たすべきだと信じ、順智のラマ教へのアプローチに強く反対した。順治はヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルの提案を受け入れ、ダライ・ラマを盛大に迎え、ダライ・ラマに「西方天の大慈悲自由な仏」の称号を与えることに同意したが、これはダライ・ラマの主な願いを挫折させた。

すぐに、オランダ大公は貢物を納めるために中国に特使を派遣しました。順治は非常に喜び、ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルにオランダ特使の接待を命じました。オランダ代表団は、中国との貿易条約の締結、マカオ居住権の取得、オランダのカルヴァン派イエズス会の中国での布教許可などの要求を率直に提出した。ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、カルヴァン派イエズス会が自身の宗派と対立していることを考慮し、順治帝にオランダ人の中国での布教を拒否し、マカオ居住権の取得も許可しないよう説得した。これにより、ポルトガル、オランダ、南明の3つの勢力がマカオで互いに牽制し合い、清朝にとって最も有利になるはずだった。

順治はヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルの清朝への忠誠を称賛し、オランダ代表団をどう扱うべきかを尋ねた。ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは、「個人的な関係を考慮しつつ、全体的な状況に影響を与えない」解決策を提案し、オランダ人が「8年に一度貢物を納め、小規模な貿易を行う」ことを許可した。

ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルは巧みな戦術で、清皇帝、オランダ使節、マカオ当局を大いに満足させる結果を達成した。

1659年5月、鄭成功は10万人以上の軍勢を率いて北伐し、南京に到着しました。順治帝はこの突然の事態に恐怖し、途方に暮れて北京を放棄し、万里の長城の外にある故郷に逃げ帰ろうとしました。荘太后に叱責された後、彼は極端に走り、自ら軍を率いるという勅令を出したが、誰も彼を思いとどまらせることはできなかった。宮殿の誰もが無力でした。大臣たちはひざまずいて彼を思いとどまらせようとしましたが、順治は聞き入れませんでした。彼は自ら剣で玉座を切り落とし、彼を止めようとする者は誰でも殺すと宣言しました。大臣たちはなす術もなく、ついには皇帝に前に出るよう説得するために、非常に尊敬されていたヨハン・アダム・シャル（ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベル）に頼まざるを得なかった。

ヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルと他の宣教師たちは、緊急に対策を協議した。彼らは皆、順治が近衛兵を撤退させれば、首都とその周辺地域に混乱をもたらすだろう、中原の混乱は西洋の宣教活動に悪影響を与えるだろう、イエズス会の宣教活動のために、シャル・フォン・ベルは危険を冒して順治に考えを変えるよう説得すべきだと同意した。

唐若王は、この瞬間に順治の心を打つことができるような哀悼文を丹念に書き、適切な時を選んでひざまずいて順治を説得し、十数年にわたる老臣としての忠誠心で、自ら軍を率いるという提案を取り消し、国が再び滅亡の危機に陥らないように皇帝に懇願したと述べた。

唐若王が命がけで忠告したのはちょうどいいタイミングでした。順治は頭がはっきりしていて、ずっと考えを変えたいと思っていましたが、打開策が見つかりませんでした。この時、唐若王は歴史と現代に精通していて、深い洞察力と徹底した分析力を持っていると思いました。唐若王が感情的に興奮して涙を流しているのを見て、彼は深く感動し、ちょうどいいタイミングで考えを変えて、この顔を唐若王に与えました。

24歳の順治はすぐに天然痘にかかり重病になったが、皇太子はまだ決まっていなかった。彼は人生の最後の瞬間に、荘太后にヨハン・アダム・シャル・フォン・ベルを召喚し、国の将来に関わるこの重要な問題について意見を求めるよう頼んだ。

シュンジは、彼のいとこの一人が王位を継承することを提案しました。 Tang Ruowangの意見は、Dowager Zhuang皇帝の意見と一致していたため、Xuanyeは皇帝として即位しました。

学術研究

カレンダーリビジョン

古代中国では、カレンダーの策定と公布は帝国の力の象徴であり、裁判所の重要な政策としてリストされていました。すべての王朝は、東京局、シティアジアン、シティアン局、QINTIANJIANなどと呼ばれる政府機関内に特別な天文学機関を設立しました。中国におけるカレンダーの機能は、農業生産と社会生活の時間を提供するだけでなく、王朝が天国の意志を伝え、不幸を避けて幸運を求めるのを助けることでもあります。太陽と月の日食の発生とさまざまな異常な天文学現象は、しばしば天からの警告と見なされます。 「天国は善悪を示すための兆候を示しており、賢者は彼らに続く」と言われています。

明王朝では、カレンダーは長い間荒廃していて、エラーがしばしば発生していたため、カレンダーを修正することが緊急でした。 1629年11月6日（Chongzhenの2年目）に、カレンダーの改革を調査する一時的な機関が設立されました。カレンダー局の設立は、中国への西洋の古典天文学システムの導入と、中国と西洋の天文学との間のコミュニケーションと交換の始まりをマークしました。

Xu Guangqiのリーダーシップの下で、10年以上の努力の後、カレンダー局は1634年12月に46種類と137巻で構成される膨大なChongzhen Calendarを最終的に完了しました。コンテンツは「5つのアイテム」と「6回」に分割されます。

「5つの項目」は、球面の天文学の原則を含む天文学の原則を含む。

「6回」とは、ソーラードレノーションカレンダー、恒星カレンダー、月の偏角カレンダー、太陽光結合カレンダー、5つのラティチドスターカレンダー、および5つ星の接続カレンダーを指します。太陽、月、5つの惑星の動きの中国と西洋の変換、星、太陽と月の日食、太陽の用語、新しいムーン、フルムーンなどの位置を含む。

ヨハン・アダム・シャール ...

Tang Ruowangによって書かれて翻訳されたコンテンツは、主に恒星の日食に焦点を当てています。

1。「Eclipse Calendar」4巻で、

2。「Eclipse Calendar」は2つのボリュームで。

3。「日食のカレンダー」3巻。

4。「日食中にさまざまなテーブルを使用する方法」2つのボリュームで。

5。「Jiao Shi Meng Qiu」の1つのボリューム。

6。「古代および現代の日食の研究」、1つのボリューム。

7。「恒星の外観とセットの表」、第2巻。

8。「Eclipse Table」4巻。

上記の本に加えて、ヨハン・アダム・ショール・フォン・ベルによって翻訳され、編集されたその他の本には、2つのボリュームの「天体測定の簡単な説明」、「ヘリオメトリーの簡単な説明」、「1つのボリュームでの学問的品質の簡単な議論」、「2つの容量」に「1つの容量」にある「2つ」の順に「2」 「1つのボリューム」の「1つのボリューム」の指示「4つのボリューム」の指示、「月の出発」、4つのボリュームの指示」、9巻の5つの照明のカレンダーの指示、1つのボリュームでの5つのラティチュームの表「1つのボリュームの固定星の経度と緯度のイラスト」、「2つのボリューム」の「8行のテーブル」、1つのボリュームの紹介「概要」、1つのボリュームの「カレンダーの西部伝送」、2つのボリュームの西部伝送、2つのボリュームの「新しいカレンダーのアノマリー」、「新しいカレンダー」、2つのボリュームの「表」、新しいカレンダーのアノマリーのイラスト。さらに、「西カレンダー」と「新しいカレンダー」にはそれぞれ1つのボリュームがあり、「赤道の北と南の移動星の地図」や「恒星バリア」などの本や地図があります。 Tang Ruowangはまた、Luo Yaguなどによって書かれた文学作品を修正しました。たとえば、「比例ルールの説明」、「測定の完全な意味」、「計算」。

Chongzhenカレンダーは、その特性の主要な改革でした。計算は、地球と緯度の概念を使用する必要があります。 6）サークルを360度に分割し、1日を96 KEに分割し、（7）厳密なエクリプティック座標システムを採用し、90度の緯度システムと、総合的な条件なしでの総合的な条件を採用しました。 AR用語は跳躍月と見なされていました。

チョンツェンカレンダーの編集の完了は、世界の天文学の発展の共通の軌跡に中国の天文学を含めることをマークしました。このカレンダーにはまだいくつかの欠陥がありますが、中国のカレンダー開発の歴史の画期的な進歩です。

Chongzhenの14年目の終わりに、彼はChongzhenの15年目の新しいカレンダーを完了し、それを皇帝に提示しました。

カレンダーの改訂プロセス中、ヨハンアダムショールヨハンアダムショールフォンベルは、機器の製造、訓練の才能、カレンダー局の特定のスタッフにクラスを提供し、カレンダーの知識を教え、​​データ計算を導く、機器の描画、天文学テーブルなどを担当しました。

チョンツェン皇帝は、1638年の終わりに、ヨハン・アダム・ショール・フォン・ベルなどのカレンダーメイキングの仕事を高く評価しました。

キャストキャノン

内部および外部のトラブルの大きな圧力の下で、明王朝のチョンツェン皇帝はヨハン・アダム・ショール・フォン・ベルに大砲を作るよう依頼し、彼は仕事を引き受けることを余儀なくされました。砲兵、知性、研究の精神、想像力に関する知識により、彼は「彼らの強さと鋭さを称賛し、さらに500のキャスティングを命じました」。しかし、強力な兵士と武器は、明王朝を破壊から救うことができませんでした。この大砲を作るイベントを通じて、彼は本「Essentials of Fire Attack」（1643）を完成させました。これはヨハン・アダム・ショール・フォン・ベルによって口述され、jiao Xuが録音して編集しました。この本は何度も転載され、1936年に「本のコレクション」に含まれていました。この本は「Zekelu」としても知られています。これは、ヨーロッパの砲兵製造方法と火災攻撃戦略のコレクションです。この本は約40,000語で構成され、上、中央、下の3つのボリュームに分かれており、40のイラストが伴います。最初のボリュームは、銃、大砲、弾丸、銃のカート、オオカミ、ショットガン、ロケット、噴出銃、火薬、鉱山の製造方法について説明しています。また、測定スケール、持ち上げ、輸送、引っ張りのためのマシン、および材料の混合、選択、製錬の方法の仕様と割合を紹介します。中央のボリュームは、火薬の製造と貯蔵、新しい銃のテスト、さまざまな銃の設置、ステージへの銃の輸送、山を上下する、火災攻撃の基本原理をカバーしています。第2巻は、西洋の銃の攻撃方法、銃を投げたときに避けるべき問題、および都市防衛、海軍の戦い、砲撃に関連する問題について説明しています。この本は1643年に出版されました。それは、16世紀にヨーロッパで砲兵の製造に関する知識を広めました。砲兵の製造には、化学、数学、鉱業、冶金などの側面が含まれ、複数の科学的および技術的側面の結晶化が含まれます。

1638年頃、ヨハン・アダム・ショール・フォン・ベルとリー・ティアンジングは、1550年にドイツの鉱業と冶金科学者G.アゴクラによって書かれた傑作である鉱業と冶金の完全な本を選びました。中国の翻訳は「Kunyu gezhi」と名付けられました。

gezhiは12巻に分かれており、鉱業および関連する冶金プロセスのあらゆる段階をカバーしています。その内容には、鉱山管理、鉱業原則、探査技術、鉱業技術、鉱業ツールと機器、鉱石検査方法、鉱石製錬方法、貴金属の分離、非金属の分離などが含まれます。

本が編集された後、ヨハン・アダム・ショール・フォン・ベルはそれを帝国裁判所に提示し、チョンツェン皇帝は彼の帝国のdict令で次のように書いています。しかし、明王朝が急速に崩壊したため、この本は出版されず、晩期および清王朝の多数の戦争で失われました。

Xu Guangqiのリーダーシップの下、ヨハン・アダム・ショール・フォン・ベルは、大きなスターマップの測定と描画の作業に参加しました。彼らが描いたスターマップは、「中国の2000年の伝統を突破した」と「現代の中国占星術の基礎を形成しました」。図面で使用されるデータは、Xu Guangqiのリーダーシップの下で再測定されました。このスターマップは、「現代の恒星の天文学理論と実践の組み合わせの産物です。それは、星の表現、星の組織と星の測定と計算、星のマップの形状と描画、星の星の数の拡大など、星の測定と描画など、多くの側面で中国の長年の伝統的な星マップの形と意味を改善しましたIfic Revolution、そしてエポック作りの重要性の傑出した星図になりました。