狄仁傑や鮑正が勤めていた大理寺とはどのような施設ですか？

昔、時代劇を見ていて「大理寺が事件を処理する」とか「（狄仁傑が）大理寺に任務報告に行く」というセリフを聞くたびに、「意味は分からないけど、迫力は感じる」と思っていた。古代の国の最高行政裁判所が、実は大理の僧侶が読経する場所にあったのだから、大理寺の寺長は住職ではないのか？そのため、大理寺は私の心の中で神秘的で伝説的な場所になりました。後になって真実を知ったとき、私は自分があまりに読んでいなかったことに気づきました...

大理寺は古代中国において刑事司法を担当する中心的な司法機関でした。大理は中国の古代の官職名です。大理の意味：古代、刑事司法を担当する人は「士」と呼ばれ、「李」とも呼ばれていました。漢の景帝は大きな文字を添えて、天官や貴族の牢獄を意味する「大理」と名付けました。 「寺」は『説文街子』では「宮廷」と表現され、宮廷の衛兵を指します。後には「大理寺」「太昌寺」など、寺人の官庁も「寺」と呼ばれるようになりました。そのため、「寺院」はもともと仏教寺院を指すものではなく、官庁や役所などの総称でした。大理寺は中央司法機関でした。サンスクリット語で「寺院」は「サンガラマ」と呼ばれ、「僧侶が住む庭」を意味します。隋・唐の時代以降、寺院は官庁として使われることは少なくなり、次第に中国の仏教建築を指す特別な用語となりました。大理寺が設立された当初の目的は、地方当局が司法権を持ちすぎて死刑囚に独断で判決を下すことができたため、多くの誤った有罪判決や不当な有罪判決が下されたことにあった。刑事事件を統合するために、審査機関として大理寺が設立されました。

現代の治安、検察、司法制度に例えると、大理寺はほぼ最高裁判所に相当する。しかし、それは最高裁判所の一部にすぎません。例えば、唐代の司法制度は、大理寺、司法省、検閲局の 3 つの部分に分かれていました。大理寺は中央の官吏の犯罪、首都での懲役（労働）以上の事件、県や郡から報告された難事件を審理する責任があり、審査後、司法部に送られて審査され、中書門下へ報告された。重大事件や死刑判決は皇​​帝に報告して承認を得なければならなかった。司法部は県や郡の流罪以下の罪と懲役以上の罪を審査する責任があり、首都内外を問わず死刑は司法部に報告して承認を得なければならず、その後大理寺が審査して判決を下した。検閲所は大理寺と司法部の司法裁判事務を監督する責任があった。重大な事件が発生すると、大理寺、司法省、検閲局は共同で人を派遣して事件を審理することになり、これは「三思追事」と呼ばれていた。後に「三思会神」というより一般的な名前になった。

歴史

西周時代の壬口。周の皇帝は最高裁判官でした。中央政府は、法律や規則を施行し、周王の司法権行使を補佐する責任を負う司口を設置した。大司口の下には小司口がおり、大司口を補佐して特定の事件を審理した。大司口と小司口の下には専門の司法官がいた。さらに、特定の司法問題を扱う責任を負う草の根レベルの裁判官、郡役人、地方役人がいます。秦漢時代には、廷衛は最高位の司法官であった。後漢末期の漢の景帝、漢の哀帝、漢の献帝は廷衛を大理に改めたが、後に元に戻した。

大理寺は北斉時代に正式に建立されました。刑事事件を審理する裁判官1名と下級大臣1名が任命された。国内最高司法機関として、南朝梁武帝の時代に4度目の大理への改称があったが、元の状態に戻された。

この制度は隋と唐の時代に使用されました。隋の時代から、大理寺、司法省、検閲局が皇帝の管轄下にある 3 つの主要な司法機関となりました。唐代における大理寺の権限は、中央の司法権を行使し、中央の官吏や首都に関わる禁固以上の刑に処される事件を審理すること、禁固や流刑に関わる事件の判決はすべて司法省に送って再審理すること、死刑事件は皇帝に提出して承認を得ること、同時に司法省から移送された死刑や難事件を再審理する権限を持っていた。

宋代には左寺が左寺と右寺に分かれ、左寺は各地の弾劾や重大犯罪の容疑を審査し、右寺は都の役人の刑事事件を審理した。宋代における大理寺の権力: 北宋初期、大理寺は地方から報告される事件を担当する慎重な刑事機関に縮小されました。内部に監獄施設はなく、囚人の尋問を担当していませんでした。大理寺は、神宗皇帝の治世中に、首都のさまざまな部門の刑事事件の裁判を担当するために設立されました。

明代大理寺の権限は、判決を再検討し訂正することであり、もし「不明瞭な言葉や不正確な点」が見つかった場合、司法省は判決を却下し、修正することになっていた。文書は再度審査され、３度の修正が不適切であれば天皇に判断を仰ぐことになる。清朝は明の制度を継承した。大理寺の主な任務は死刑事件の審査と冤罪の是正であった。また、秋裁判、熱裁判、その他の合同裁判にも参加した。司法省が有罪判決や量刑に誤りを犯したことが判明した場合、大理寺は反論を提出することができた。

明清時代以前、大理寺は比較的大きな権力を持っていました。明清時代以降、大理寺は依然として「三法院」の一つでしたが、主な権力は徐々に司法省に移りました。洪武24年（1391年）6月、大理寺副寺長の周志清が清に昇格した。「大理の清は古代の亭衛である。歴史上、この地位に就いたのは漢代の張世之と于定果、唐代の戴周だけだ」とも言われている。明清時代には、大理寺、司法部、検閲局が共同で裁判を行い、三司法部と呼ばれた。事件の判決権は法務省にあるが、大理寺が同意しない場合は皇帝に報告書を提出し、最終決定を求めることができる。清朝の光緒24年（1898年）に司法省に統合されましたが、すぐに元の状態に復元されました。清朝の光緒32年（1906年）に大理院と改称されました。明・清時代の中央司法機関の機能は、隋・唐時代のものとは逆であった。司法省は裁判を担当し、大理寺は審査を担当した。大理寺は清朝時代に大理院と改名され、中華民国までその名称が使用されました。中華民国中期に最高裁判所に改名され、現在ではタイの最高裁判所の名称となっている。

スタッフの配置

隋代以来、大理寺の常任官は次の通りである。

大理寺大臣：国の三大司法官僚の一人、第三位。国の刑務所を管理する最高責任者。

大理少青：大理寺清の副官であり、大理寺の副司令官。隋代初期には上第四位であったが、煬帝の時代に上第三位に改められた。唐代には第四位であった。北宋初期には俸給制の四級官吏であったが、神宗の元豊の改革後、六級官吏として設置された。明代初期には五等官であり、洪武22年に四等官に昇進した。清朝初期、満州族の大理少卿は第3位、漢族の官吏は第4位であった。後に両者とも第4位となった。

大理寺秘書：大理寺のあらゆる業務を担当します。唐代には、寺長官が中央の各部門や地方の州の司法事件の審査を担当することが規定されていました。寺院の秘書が審査した各案件は、法的に有効となるために、他の 5 人の寺院の秘書が署名（封印）する必要があります。他の寺院幹事が異なる意見を持っている場合は、署名時にその旨も示さなければなりません。北斉時代には第七位、隋時代には下七位であった。唐代には第六位であった。北宋初期には禄官であり、元豊の改革後には八等官となった。明代初期には六等官であり、洪武22年に五等官に昇進した。清朝初期、満州族の官吏は第四位、漢族の官吏は第六位であった。順治16年には両者とも第六位であった。

正寺：大理正寺とも呼ばれる。彼らは大理寺の下で直接事件を審理する役人です。彼らは最高位の裁判官であり、特定の事件を審理したり、地方に派遣されて事件を審査したりする責任を負っています。唐代には、五位以上の官吏が罪を犯して処刑される場合、大理寺の寺長が監督官を務めることも規定されていた。北斉時代には第六位であった。隋代には第六位であった。唐代には第五位の官吏であった。宋代には第七位であった。明・清時代には第六位であった。

最も一般的な寺院の役員は次のとおりです。

平石：清代以前は寺長と同じ職務で、二人とも司法官だった。清代には寺の記念碑の管理だけを担当していた。隋代に初めて設置され、第9位であった。唐代には第八位であった。宋代元豊年間の改革後、第八位となった。彼は明代に七位に昇進した。清代初期には第四位であったが、順治16年に第七位に改められ、康熙6年に第五位に昇格し、9年に再び第七位に降格した。

書記長：寺院の印章、写本、文書、書籍、事件ファイルなどの制定を担当します。室長、総務部長に相当します。

記録係: 主任書記官と同様の職務だが、主任書記官よりも階級は低い。

Sizhi：地方に派遣され、困難な事件を検討する責任があります。当寺で難しい症例があれば、検討に参加していただくことも可能です。

豫園（ユーチェン、シユ）：大理寺の獄卒。

四物：明・清時代に設立され、第9位。寺院の書類の発行と受け取りを担当。

制度改革

宋神宗は幕府と県郡の役人である二人の法官を任命した。もし彼らが都の役人から変更されるなら、彼らは検察官となるだろう。

大臣は事件の判決、刑罰の審査、事件の取調べを担当する。同じ立場を左右に分け、官吏、将軍、将校を弾劾する者、および死刑以下の刑に処せられた囚人で疑惑があり審査を求める者はすべて左判事が管轄し、四志と平司が詳細を決定し、澄祥が協議し、左が最終判断を下す。都で調査すべき事項がある場合、あるいは皇帝の命により特別に調査が必要な場合、あるいは公有財産について調査が必要な場合には、右司法行政官が調査・尋問を担当する。紹慶はさまざまな任務を担当し、清は全体的な業務を担当します。再審理を必要とするすべての刑事事件は法務省に提出されるものとする。勅令により尋問され、その罪が重い者については、あなたとあなたの管轄下の役人は、彼らを封印し、判決のために報告するよう要請すべきである。監獄が空であったり、遮断されていたりする場合は、検閲官が皇帝に事実を報告する。事件は11件あり、8つのカテゴリーに分かれており、69人の職員が担当している。

旧制度によれば、大理寺は全国各地の事件を審理していたが、司法事件は扱っていなかった。西寧五年、細判官の数は二人増えて十人になった。 7年目には、詳細な検査を実施するために14人の職員が任命され、詳細な検討を実施するために6人の職員が任命されました。 9年、皇帝は勅令を出し、「都の官庁と寺にあるすべての牢獄は、開封府のシルス寺と左右の軍巡視隊の三廷が管轄する。囚人が多すぎて把握しきれず、夏には餓死する者が多い。諸般の事情で牢獄の開廷は長年にわたり遅れていることが多い。過去の経験から、司法官に引き渡し、大理牢獄を再建することができる」と述べた。皇帝はまず崔太夫を宰相に、衙周夫と楊季を副宰相に任命し、それぞれが宰相と検事に任命した。神宗皇帝は、建国当初に大理朝を廃止するのは良くないと考え、孫朱にその件について尋ねました。朱の答えは彼の考えと一致していました。そこで神宗皇帝は役人に寺院を建てるよう命じ、それは17日間で完成しました。元豊二年の勅令には「大理寺は最近、違法行為を報告し、司法事務を処理するよう命じた。法治を推進し、規則を守っている。すべて正義に基づいており、寛大な行為はなかった。慎重に手続きを遅らせる必要があるが、これは過去と何ら変わらない。司法部と検閲官の例に倣い、監察庁に報告しないのが賢明である」とある。三年、勅令で通常通り報告するよう求められた。検閲官庁の規則によれば、すべての役人は皇帝に敬意を表すことが禁じられている。また監察庁に対し、懲役刑以上の刑を受けた者で寺院に不当に出入りした者を捜査し、事件を捜査するよう命じた。 5年目には、大理寺の役人が審査官を務めることを禁止する勅令が出された。 6年目には、別の法令が発布された。「事件を裁定するときは、まず裁判所に提出して詳細な審査を受け、異議があれば訂正し、署名と日付を記入しなければならない。その後、評議会に提出して審査を受ける。異議がある場合は、詳細に訂正し、大法官が再度審査する。その後で初めて、最終判決を記録して皇帝に報告することができる。」司法省はまた、「人事省は大理寺の左判事を任命すべきである。司法省と大理寺の長は、まず任命の実現可能性について協議し、決定を下すべきである。試験に合格し、資格試験に合格した者がその職に就くべきである。長判事の欠員は助手判事が、助手判事の欠員は陪審員が補う。」と述べた。皇帝は司法省と人事省に共同で命令を出すよう命じた。 8年目に皇帝は、大理寺と官房に報告すべき事項を、まず礼部には報告しないように命じた。