なぜ漢王朝には賢い官僚が多かったのか：漢王朝における清廉な政治を推進する文化の解明

反腐敗文化の本質的な要求は、人々が誠実さを誇り、腐敗を恥じるように促し、清浄な社会環境と文化的雰囲気を作り出すことです。したがって、今日、私たちは腐敗した価値観や行動規範を変えるために、クリーンな政府の文化を緊急に構築する必要があります。漢王朝の文化は極めて奥深く豊かな意味合いを持っており、清廉な政治の文化はその重要な部分を占めています。誠実さの文化は、一般的に以下の側面に反映されます。

汚職防止のための制度構築を推進する。秦の時代には、清廉な政治の構築は主に道徳の追求から制度レベルへと変化しました。漢の時代には新たな進歩がありました。国は腐敗と戦い、政治制度の誠実さを促進する方法について多くの洗練された計画を作成し、それらは法律、規則、監督、行政慣行に反映されました。そのため、クリーンガバメントの設計と構築も政治家の政治理念の一つとなっている。この理念は、クリーンガバメントシステムの構築を推進するクリーンガバメントシステム文化の反映であるだけでなく、クリーンガバメントシステム文化の内容を豊かにし、発展させることでもある。漢代の政治制度設計では、監督制度は多層的かつ多面的であった。各レベルの行政長官が監督責任を負っているだけでなく、専任の検閲官や検査官が監督責任を負う制度もある。この専任監督制度の形成は、単に官職を定めただけのものではなく、監督官の選任に関する特別な要件、監督官の部下制度を行政官のそれと区別する慣行、監督官が下級から上級まで監督する方法など、すべて制度設計者の深い思考を反映している。行政におけるクリーンな行政意識は、監督体制のみならず、推薦における連帯責任制度、任命における地域回避制度、道徳と能力を同等に重視する評価制度など、公務員の活用ルールにも反映されている。こうした反腐敗措置によって形成された政治思想は反腐敗文化へと発展し、古代中国の反腐敗制度の構築において常に微妙な役割を果たしてきた。反腐敗体制の構築は静的なものではなく、最終的には社会政治情勢の継続的な分化に合わせて調整されます。同様に、反腐敗文化も静的で孤立したものではありません。時代の発展とともに豊かになるだけでなく、反腐敗体制に絶えず浸透し、反腐敗体制の構築と改善を効果的に促進します。システムと制度文化は相互統合と相互補完のパターンを示しており、これは漢王朝以来の中国の反腐敗文化の重要な特徴を構成しています。

汚職防止におけるクリーンな政府の理念を提唱する。漢代の反腐敗文化の重要な特徴は、反腐敗思想の豊かさと多様性である。漢代の思想家の多くは、実践的な問題に大きな注意を払い、反腐敗の問題について多くの理論的考察と総括を行った。これらには、官僚を設置し職務を分担することで権力の制約と監視を強化すること、クリーンな統治の目標を達成するために理想的な教育を通じて個人の道徳心を向上させること、そして体制に対する腐敗の害を明らかにするために社会の現実を批判することなどの具体的な考えが含まれています。例えば、漢代の偉大な思想家である董仲舒は、武帝の懲罰のみに頼る政策に強く反対しました。彼は「今や、道徳教育を担当していた歴代王の官吏を廃止し、法執行を担当する官吏にのみ民を統治させている。これは懲罰のみに頼るつもりではないか」と言いました。彼は「教育を廃止すると、邪悪や悪が現れる」「教育を実践すると、風俗が美しくなる」（『漢書』董仲舒伝）と信じていました。私たちは、道徳教育に加え、あらゆる世代の思想家の危機意識も、反腐敗の思想と文化の重要な部分であると信じています。歴史的に見て、清廉な行政と比較的安定した社会の時代は、統治者がより強い危機感を抱いていた時代でもありました。例えば、漢代の「文靖政権」はこの問題を証明しました。各世代の思想家が抱いていた誠実さに対する考え方は、思想レベルにとどまらず、儒教を中核とした多層的な学校教育や社会教育を通じて現実のものとなっていった。歴代多くの成功した皇帝や政治家の政治的行動の背後には、思想家の知恵がはっきりと反映されていることが多い。漢王朝の反腐敗思想と反腐敗制度の密接な組み合わせは、中国の反腐敗文化のもう一つの特徴を構成しています。

汚職との戦いにおいて誠実さを推進します。いわゆるクリーンな政府スタイルの構築には、3 つのレベルが含まれる必要があります。まず、支配階級は政治宣伝を通じて社会全体にクリーンな政府の社会的雰囲気を提唱します。例えば、支配階級によって正統思想として確立された儒教は、清廉な社会雰囲気の形成に重要な役割を果たしました。 『漢書・儒者伝』には、元帝の治世中の少夫である欧陽帝呦が息子に「私が死んだら、官吏が金品を送ってくれるだろうが、受け取らないように気をつけなさい。儒者である九卿の子孫である君は、誠実で清廉潔白で、自力で成功できるはずだ」と警告したと記録されている。「儒者の子孫」と「誠実さ」の本質的なつながりは、儒教文化における清廉な政治の意識の広範な促進による社会的結果である。儒教の古典における家庭と国家の同形性、すなわち修身、家庭規律、国家統治、世界平和の思想と、孝行から忠誠・誠実までの家庭倫理と政治倫理を融合させる思想は、反腐敗文化の特定の要素を社会の個人や家族に普及させた。支配階級は正直な役人を賞賛し、腐敗した役人を罰し、誠実さが栄誉で腐敗が恥ずべきものであるという社会的な雰囲気を作り出します。第二に、一般大衆によって形成される世論監視。こうした世論は、腐敗した役人に対する一般大衆の自発的な批判と、誠実に統治する人々に対する賞賛という形で表れています。例えば、漢代の皇学院の学生たちは運動を展開し、後漢末期の腐敗した政治を容赦なく暴露し、警鐘を鳴らした。第三に、悪を罰し善を促進することを目的としたさまざまな芸術形式。漢代の民謡、民謡、詩、小説、絵画、彫刻、演劇などの芸術形式には、豊かな反腐敗文化コンテンツが含まれており、社会に普及することで、社会全体の反腐敗雰囲気の形成を効果的に促進しました。上述の反腐敗制度、反腐敗思想、反腐敗社会の動向はそれぞれ独立しているわけではなく、相互に促進し影響し合い、漢代の反腐敗文化の豊かな内包を形成している。

漢王朝の反腐敗文化は、古代中国の政治的、文化的遺産の重要な部分です。今日、中国の特色ある社会主義反腐敗文化を構築する上で、私たちはそこから依然として有益な要素を吸収し、引き出すことができる。例えば、制度レベルから見ると、漢代の反腐敗文化は、反腐敗制度の構築と多段階監督の反腐敗意識の強化の理念を重視し、官僚の選任において道徳的誠実性と能力を同等に重視する原則を強調し、官僚制度において官僚の設置と分掌、査定強化の方法を採用して、腐敗を防止し勤勉を奨励するなど、長期にわたる歴史発展の過程で積極的な役割を果たしただけでなく、今日の私たちにとっても刺激的で参考となる意義を持っています。反腐敗思想の観点から見ると、漢代の思想家や政治家による道徳修養の強化に関する多くの古典的な発言は、中華民族の優れた伝統的道徳文化の不可欠な部分となり、人々に崇高な感情を確立するよう促す思想的根拠として残っています。彼らの、清廉かつ勤勉な統治の方法と手段に関する理論的探究と思考、そして腐敗が国家の破滅と家族の破滅に及ぼす有害な影響についての深い分析は、今日の私たちにとっても参考となり、警告となる重要性を持っています。クリーンな政府という社会の潮流の観点から見ると、正直で勤勉な官僚に対する人々の賞賛と、腐敗した官僚や何もしない官僚に対する人々の軽蔑は、今でも政府がクリーンであるかどうかを評価する上で私たちの社会が認める基本的な文化的価値観の一つです。国民が生み出した腐敗に対抗する活気ある多様な芸術表現も学ぶ価値がある。