王莽の改革の背景：後漢の王莽はなぜ制度を改革したのか？

王莽の改革の背景：後漢の王莽はなぜ制度を改革したのか？

前漢末期、朝廷の税金と労役はますます厳しくなり、支配階級は「多くの奴隷を飼い、土地と家を無制限に所有」し、贅沢をし、民を貧しくし、国を空っぽにした。土地の併合と奴隷と難民の数の悪質な増加は、当時の深刻な社会問題となった。支配階級内の階級的矛盾と矛盾はますます深刻になり、各地で反乱が絶えず発生した。王莽は即位後、改革を通じて社会の対立を緩和し、自らの威信を確立して統治を強化しようとした。

前漢中期には、土地の併合と難民問題が徐々に発生し、土地を失う農民が続出しました。董仲舒が当時この書を書いた時、それははっきりと述べられていた。『漢書』には、富める者は田畑が何里も続くが、貧しい者は立つ場所もないと記されている。土地の併合は通常、どの王朝の中頃に始まり、朝廷はさまざまな方法でそれを抑圧し、一定期間引き延ばす。これは前漢中期の状況であったが、この問題は実際には解決されなかった。これは漢の武帝の戦争に直接関係していた。漢の武帝にとって、フン族に反撃することは非常に必要だったが、フン族に反撃することは後遺症をもたらした。何事にも長所と短所があるとよく言われますが、フン族に対する反撃も多くの問題を伴いました。その中には経済不況や人々の生活の衰退などがある。当時の史料によれば、漢の武帝が匈奴を滅ぼした後、国庫は枯渇し、国は衰退した。実際、人民にはお金がなくなり、政府にもお金がなくなり、世帯数は半分に減り、人口も半分に減った。農業社会では、人口が最も重要な生産力であることは周知の事実です。若者や中年の人がいなければ、なぜ土地を耕作するのでしょうか。土地はすべて放棄されてしまいます。これでは問題が生じます。庶民は生活手段も生産手段も失ってしまいます。そうなると、権力者に頼るか、難民になるしかありません。権力のある地主はますます多くの土地を所有することになります。この問題は漢の武帝の晩年に現れ、ますます深刻になりました。漢の武帝の後、「昭宣の維新」と呼ばれる一時的な復興がありましたが、それは非常に短いものでした。漢の元帝と漢の成帝は、この問題を是正する必要があると感じていましたが、彼らの改革の考えには問題がありました。当時、彼らは漢の武帝、漢の景帝、漢の宣帝は皆、父親が多くの仕事をしたのに、なぜ結果があまり良くないのかと感じていました。彼らは単に、父親や祖父が法家主義を採用し、内に法家、外に儒家があったからだと信じていました。表面的には儒家だけを尊重していましたが、実際には法家主義的なことをしていました。

さて、漢の元帝は儒教の仁政と道徳的な統治が最善であると信じ、儒教を純粋に活用しました。儒教は、もちろん非常に優れた政治哲学です。孔子の時代から、そして歴代の王朝を通じて、大きな影響力を持ってきました。非常に優れた哲学ですが、問題は、儒教が運用レベルで実践されていないことがあることです。

それは理想の状態であり、現実的な状態ではありません。結果的に、問題を解決できず、単なる形式的な昇格となり、問題は解決されません。

ご存知の通り、王莽は皇帝の親戚でした。彼の叔母は皇后、太后でした。そのような背景から、彼は実は非常に早くから政治に参加しました。彼は土地の併合や人々の移住など、前漢社会の問題を目の当たりにしました。そこで彼は、自分が変わらなければならないことを知りました。その後、彼はゆっくりと権力の中心へと進み、ついに摂政となりました。彼の権力はますます強まり、叔母でさえ彼を制御できなくなりました。叔母は依然として劉家に忠誠を誓っていました。しかし、この頃には王莽の立場は強大になり、ついに彼は西漢王朝を新王朝に置き換えました。王莽が漢王朝に取って代わったと言うべきです。儒教の観点から言えば、これは漢王朝の簒奪です。私たちは気にしません。簒奪について語らなくても、誰でも皇帝になれますし、民のために尽くすことができます。王莽は漢王朝に取って代わった後、これらの問題に気づき、社会の最大の問題は、土地が少数の有力者の手に集中し、一般の人々や社会的弱者から土地を奪い、富裕層はそれに甘んじているだけだと考えた。政府は社会的弱者に対して全く援助を与えなかった。

それで彼は、これが最初の問題、土地問題であると感じました。 2番目の問題は国民の個人の自由であり、この2つが最大の問題だと彼は考えています。実は、漢代、王莽が漢を「簒奪」する前、漢の平帝の治世中に、すでにこの問題に気づいていた人はたくさんいました。彼らも変化を望んでいました。例えば、当時、石丹という非常に有名な大臣が、土地と奴隷を制限し、土地の併合を制限し、一般の人々を奴隷に変えるのを制限するという非常に良い提案をしました。

王莽は権力を握り、真の君主となった今、これが自分が解決しなければならない核心的な問題であると感じています。もちろん、それに関連する他の問題も抱えています。だから王の土地、あなたの土地、あなたの土地、結局のところ、空の下の土地はすべて国のものだと彼は言いました。

儒教の『詩経』の思想は非常に明確です。「天下はすべて王の領土であり、四海はすべて王の臣下である。名目上は領有しているが、最終的には国に属するため、「王の領土」に変更されました。」結局のところ、一般国民は皆、国の国民です。奴隷やメイドというのは響きが悪いので、私有財産と名前を変えればいいのです。彼の主観的な動機は、当時の社会不安を引き起こし、社会矛盾を激化させていた2つの中核的な問題を解決することであったと言わざるを得ません。