荘江はどのようにして詩によって永遠に恨みを持つ女性になったのでしょうか?

太陽は月の上にあり、地球を照らしています。しかし、昔の場所に行ったことのないそのような人が、どうして安定できるでしょうか？なぜ私を振り返らないのですか？

太陽は月の中にあり、下の地球は毛沢東です。しかし、あなたのような人々とは、もう良好な関係ではいられなくなっています。どうしてそんなに落ち着いていられるの？私に報告したくないのね。

太陽は月の中にあり、東から来ます。そのような人は道徳的に良い性格を持っていません。どうすれば安定できるでしょうか？忘れてしまうことさえあるのです。

太陽は月の中にあり、東から昇ります。父と母よ、あなたたちは私を育て、決して私を置き去りにしませんでした。どうして確実なことがあるというのですか? 言わないでください。

——北峰・太陽と月

正直に言うと、「詩集探偵」の私としては、この詩、特に詩の中の女性に簡単に近づく勇気はありません。その詩の中の女性は私を本当に躊躇させます。この女性は荘江であると言う人もいれば、別の人であると言う人もいます。

この女性には誤解や不正が多すぎるからです。

彼らの中では、ほぼ全員が同意し、最終的な結論でさえ、これは恨みを持つ女性についての詩であり、詩の中の女性は捨てられた女性であり、捨てられた後に恨みを持つ女性になったということです。

それが恨み深い女性だと聞いて、私はすぐに子供の頃に聞いた首を吊った男の話（たいていは女性、首を吊ったのが男性だったら、私は間違いなくその人を心の底から軽蔑している）を思い出した。その表情は、ほとんどトガリネズミの表情と等しいと言えるでしょう。恨み深い女性といえば、髪が乱れ、目が冴え、顔に恨みをにじませた女性が誰の目にも浮かぶかもしれない。しかし、この「詩経探偵」に任命された以上、避けることも退くこともできない。私には道徳的義務があります。たとえ私が間違った判断をしてレンガで殴られたとしても、判決を覆すことができる人は必ずいるのです。

まず、トガリネズミとは何かを見てみましょう。 『慈海』の新版での定義は次の通りです。かつては別れを悲しみ、恨んでいる女性を指していました。正直に言うと、この定義には何の意味もありません。 「別れの悲しみや恨み」は、誰もが持つ感情です。別れの悲しみや恨みといった感情さえ持たない人は、まだ人間なのでしょうか？これは私が求めている「古いことわざ」ではありません。

しかし、そうは言っても、「恨み深い女性」という言葉を定義するのは簡単ではなく、答えは人の数だけあります。一日中何に対しても文句を言う人は意地悪者とみなされるのか？ リン・ダイユのような人は意地悪者とみなされるのか？ それは難しいですね。

不満を言う女性を評価するには、まず心理的特徴と行動的特徴という 2 つの要素から始めるべきだと思います。

不平を言う女性の心理的特徴としては、劣等感、ナルシシズム、抑うつ、不安、被害妄想などが挙げられ、不平を言う女性の行動的反応としては、無気力、絶え間ない不平、異常な気質（イライラなど）、食欲不振、悲しみ、他人のせいにするなどが挙げられます。病気によって引き起こされる同様の行動反応を除外する必要があることに注意する必要があります。口うるさい人だからといって口うるさい女というわけではないが、もし彼女の口うるささが湘林サオのように麻痺のレベルに達すると、彼女は口うるさい女になる。

では、誰が一番トガリネズミになる可能性が高いのでしょうか? 古今東西、国内外のさまざまな状況を総合的に分析した結果、指数の高い順に並べると、次のタイプの人がトガリネズミになる可能性が最も高いことがわかりました。

セクシーな女性の不足: ★★★★★

セクシーさに欠ける女性は意地悪な女性になる可能性が高い。間違った単語を入力して、「セクシー」ではなく「性的幸福」と入力したのではないか、と言う人もいるかもしれません。私は正しかった。性的幸福は男性にとっても女性にとっても重要ですが、それはセクシーさの一つの側面にすぎません。古代の遊郭の女性たちのうち、文句ばかり言う女性はどれほどいたかが分かります。むしろ、彼女たちは精力に満ち、常に寵愛を勝ち取り、ロマンチシズムを誇示していましたが、年老いて美しさが衰えると、皆文句ばかり言う女性になりがちでした。唐代の偉大な詩人である白居易が船上で出会った琵琶を弾く女性がその一例です。恨み深い女性が多く生まれる場所がもう一つあります。それは皇帝のハーレムです。現代では、これには科学的な根拠さえあります。性的幸福は、夫婦の関係を促進し維持するための潤滑油であり、男女双方の心身の健康に有益です。インターネットで「性的幸福」という言葉を検索すると、クリックするだけで、関連するウェブページが 400 万件以上も瞬時に表示されます。中国人は古来より性文化を重視してきましたが、この性文化は主に男性に焦点を当てており、女性の気持ちを考慮することはほとんどありませんでした。女性が性的幸福を享受できなくなると、彼女は捨てられた女性のようになります。捨てられた女性が恨みを持つ女性になる確率は非常に高いです。さらに一歩進むと、彼女は娼婦、邪悪な女性（最も邪悪な心を持つ女性）になります。例えば、『金平梅』の「金」は、まず孫雪娥をひどく殴って、あまりしゃべらないように言ったり、召使に一緒に寝るように言ったり、それから娼婦を探しに行こうと誘ったり、宋慧蓮を殺そうと企てて、蕭光閣を死なせたり、春梅を修行させて如懿を殴ったり、本当に怠け者ではなかった。

しかし、捨てられた女性は恨み深い女性と同じではありません。古代では、捨てられたり夫を失ったりして未亡人になった女性がたくさんいました。彼女たち全員が恨み深い女性になったわけではなく、貞淑な女性になった人もたくさんいました。なぜなら、性的幸福感は失われても、「セクシーさ」は依然として残っているからです。こういう「セクシーさ」が女性らしさを感じさせるんです。言い換えれば、彼女は自分がまだ社会で女性としてみなされていると感じていたのです。地位は低く、生活は苦しいものの、社会は彼女を女性として認めており、彼女はまだ女性としての尊厳を少し保っていたのです。たとえば、息子の目には、彼女はまだ良い母親であり、両親の目には、彼女はまだ良い娘であり、近所の人々の目には、彼女はまだ良い隣人であり、それで十分です。しかし、これは簡単なことではありません。忍耐力に加えて、社会的な認知も必要です。難しいからこそ、古来政府はそうした女性を奨励し、重んじてきたのであり、無数にある貞操帯がその証拠である。逆に、この唯一のセクシーさが完全に失われると、彼女が恨み深い女性にならないことは困難になるでしょう。

自己中心的な女性：★★★★☆

このタイプの女性は、自分に自信がありすぎるタイプなので、意地悪な女性になる可能性は、最初のタイプの女性に次いで高いです。たとえば、「長門賦」の阿嬌はカウントされますか? 私はカウントされると思います! 阿嬌が恨み深い女性になったという事実は、自己中心的な女性の典型的な例です。阿嬌は若い頃は高貴な生まれで、漢の若き武帝とともに「黄金の家に秘められた美女」という有名な物語を残しました。ジリアンは世界が自分を中心に回っていると考えていました。彼女は自分の中心と皇帝の中心が同一の円であるとは考えていなかっただけでなく、皇帝の中心円を自分の中心に引き寄せたいと思っていました。甘やかされて傲慢になり、皇帝の前で何度も拒絶された後、彼女はただ恨み深い女性になり、「阿嬌は長門に閉じ込められ」、黄金の宮殿は冷たい宮殿になりました。

ロマンチックすぎる女性：★★★★

このような女性は恋愛中は男性から深く愛されますが、結婚後は多くの男性が彼女の恋愛に耐えられなくなります。今日は美容に連れて行ってと頼み、明日はフランスのパリに連れて行ってと頼み、明後日はまた連れて行ってと頼む…。恋愛を追い求めすぎる女性は実は落ち着きがなく、このような女性が意地悪な女性になる確率もかなり高いです。時間が経って彼女の顔にシワが刻まれれば、その結果は想像に難くありません。このような女性は非常に危険です。うまく成長しないと、意地悪な女性になるだけでなく、悪女にもなります。たとえば、潘家の金蓮については誰もが知っているはずです。彼女は、ダランという正直で礼儀正しい男性と出会い、最初は行儀が良かった。しかし、ウー・ソンおじさんとシーメン兄さんと出会うと、恨み深い女性としての彼女の本性が明らかになった。彼女はまず夫を裏切り、その後夫を殺した。

自信がない女性：★★★☆

このタイプの女性は、2 番目のタイプの女性とほぼ正反対の極端に位置します。自分に自信が持てない理由は、見た目があまり良くない、痩せていない、教育水準が高くないなど、劣等感につながるものがたくさんあります。女性の感傷的な性質と相まって、嫉妬したり、落ち込んだり、泣いたりなど、あらゆることに敏感になりがちです。このタイプの女性は世界で最も一般的であるため、恨み深い女性になる基本的な特徴は主にここに集中しています。社会の発展と人々の文化レベルの全般的な向上に伴い、女性たちの自信のなさは、自分は十分に美しくないという気持ちによって引き起こされることが多くなりました。諺にあるように、美しくなければ恨みが残る。

上記の4種類の恨み深い女性指数に従って、この曲「太陽と月」を見てみましょう。それは上記のどの状況に属しますか？

この詩は、魏の荘公の妻である荘江という女性について書かれています。彼女は周旭の謀反に遭遇した後、荘公に対する感情と経験に心を動かされ、怒りと自己憐憫の気持ちでこの詩を書きました。

この詩の主な違いは、第一に、詩の主人公が荘江であるかどうかです。恨み深い女という考えを主張する人々はそうではないと考えているが、毛氏正注はそれが荘江について書かれたものであることを明らかに指摘している。「『日月』は魏の荘江が自分のことを悲しんで書いた詩である。周瑜の災難に遭い、先祖から返事をもらえず、それが貧困につながったことを悲しんだ。」 『北風』第一章の『白周』最終章に「太陽は空にあり、月は空にあり、それらはとてもぼんやりとしている」とあることと関連して、私は両者は関連していると思う。 『白州』が荘江について書かれたものであることは、ほぼ普遍的に認められている。第二に、この詩は荘公の死の前に書かれたものか、それとも後に書かれたものか。これは、荘江が捨てられた（恨み深い）女性であったかどうかという、この文章の性質に関わってくる。もしそうなら、上記のどの状況が彼女を恨み深い女性にするでしょうか?

『詩経』の場面に戻ると、荘江が次のように歌っているのが聞こえてきそうです。

太陽と月よ、あなたの光が地球を照らします。私が結婚した男性は、もう私を以前と同じように扱ってくれません。どうしてこうなってしまったのでしょう。誰も私のことを気にかけてくれないのです。

太陽と月よ、地球はあなたの光で覆われています。私が結婚した男性は、もう以前ほど私を愛してくれません。どうしてこうなったのか。夫婦の愛情なんて全く気にしていない。

太陽と月よ、あなた方は毎日東から昇ります。私が結婚した男性はもう優しい言葉で私を慰めてくれません。どうしてこんなことになってしまったのか。これまでの不道徳な行為は忘れてください。

太陽と月よ、あなた方は毎日東から昇ります。私はあなたを父として尊敬し、母として愛していますが、あなたは私に良い結末で報いてくれません。どうしてこうなったの？あなた自身も良い結末を迎えられなかったわね！

いずれにせよ、私たちが聞いたのは、見捨てられたり恨みを抱いたりしている女性の声ではありませんでした。最後の章「父上と母上は私を育てて下さったが、私の命を全うして下さらなかった。どうして落ち着いていられるのか？私に報告もせず、自分の過ちを私に告げもしなかった」は、この詩が荘公の存命中に書かれたのか、それとも死後に書かれたのかを理解する鍵となる。もし、両親が最後まで私を育てなかったと理解するなら、それは明らかに不合理であり、鄭氏の注釈にあるように、私が夫を父や母のように扱ったと理解するなら、それは当時の礼儀作法に合っている。後者の理解によれば、それは「あなたは私に礼儀をもって報いず、良い最後を迎えなかった」という意味であり、この詩は荘公の死後に書かれたことを意味します。それは荘公の死後の出来事なので、捨てられたという説は真実ではない。

この詩は4章から成ります。荘江は一方では荘公を責め、他方では、どうしてここまで事が進んだのかと自問します。一方では、自分の体験を悲しく思い、他方では荘公の最後が良くなかったことを悲しく思います。もし彼女が現代の恨み深い女性だったら、彼女はたった一言で恨みを終わらせるのではないでしょうか。「あなたには外に愛人がいるのに、私は家に男はいません。私たちはお互いに干渉しません。」

荘江はそうではありませんでした。彼女は劣等な女性でも自己中心的な女性でもなく、徳が高く礼儀正しい女性として人々に認められた高貴な女性でした。彼女は誰をも責めませんでした。それどころか、自分が受けた不当な扱いに怒り、荘公が受けた不幸に悲しみました。これは、現在で言う「美しいものがないときに不平を言う」というものではなく、古代人が「不正があるときに声を上げる」と呼んでいたものです。どうして徳の高い人、自分を清く保つ人が、永遠に恨まれる女性になることができるのでしょうか？

それはあまりにも不公平ではないでしょうか?

孔子は『詩経』は「悲しいけれども悲しくない」と言いました。悲しみは悲しい感情なので、理解しやすいです。悲しみをどう理解しますか？感傷と悲しみはつながっています。あらゆる毒から逃れられる人はいません。人生には自分の意志に反することがたくさんあります。時代の影響を受けたり、物事に傷つけられたりすることは、普通の人なら誰でも経験したことがあることです。孔子が「害さない」と言ったのは、おそらく他人を傷つけないこと、他人を傷つけないこと、そして他人を傷つけることで礼儀を破らないことを意味しているのでしょう。

悲しみは恨みを意味するものではありません。現代社会では、恨みを抱く女性全員が不誠実な男性に遭遇するわけではありません。家族の争い、友人関係の争い、陰で噂が広まったこと、おかずを買うときに店員に10セント多く請求されたことなど、責められるべきことは何もありません。

不平ばかり言う女性に最も欠けているのは、感謝の心なのかもしれない。感謝の気持ちから優しく、寛容で、穏やかであることは、女性の美しさにとってほぼ必須の要素です。

愚痴ばかり言う女性に最も欠けているのは、自分を省みる心なのかもしれない。自己を研ぎ澄まし、内省することで得られる心の平穏も、女性の美しさには欠かせない要素です。

不平を言う女性に最も欠けているのは、思いやりの心なのかもしれません。自己愛、相性、共感による愛、これらは今でも女性の美しさの重要な要素です。

恨みというのは、実は単なる心の状態です。他人を責めるのは悪いことではありません。文句を言ったり、愚痴を言ったりするのは健康に良いかもしれません。少なくとも、心の中の不公平さを和らげることができます。私が恐れているのは、世の中の愚痴ばかり言い、何でも他人のせいにするタイプの人たちです。歩いているときに木にぶつかると、木が間違った場所に生えていると責め、道に雨が降ると、神が適切な時期を選んだと責めます。

ただ文句を言うだけで、大したことではありません。世界の始まり以来、悲しみと恨みは常にすべての生き物、特に女性に付きまとってきました。時には、若い女性が閨房で「早く山河を渡ってくれたらいいのに。美しい桃や梅が恋しい」と詠むような詩的な表現かもしれませんし、時には、働く女性の気分転換、「寒食の道には何百もの草花が咲いている。香りのよい馬車は誰の木に繋がれているのだろう」と考えるような気持ちかもしれません。静かに、軽く、かすかに、若く見え、恨みから自分を老婆だと思わないで、もっと甘やかされて見え、恨みから自然の春の景色を無視しないでください。あなたは、不当に死んでも清らかさを保った竇鄂のようになることもできるし、悲しく惨めでありながら淑女の態度を保った李青昭のようになることもできる。

そうでなければ、手すりを叩きまくったり、突き破ったりしても、恨みは軽減されないでしょう。

恨みを持つ女性たちが、時間内に自分の考え方を正す以外に取れる道はただ一つ、それは『長門符』のジリアンのようになることだ。二つの極端な例があります。それは、意地悪な女になるか、愛人（不貞な女）になるかのどちらかです。確かに中国の歴史上、『長門賦』の阿嬌のような人物は多くいるが、『日月』の荘江のような人物は多くない。