Yan Zilingとは誰ですか？東漢時代の隠者、顔子齢の著作は何ですか？

顔広は、字を子陵、別名を顔尊といい、会稽の余姚の人であった。彼は若い頃非常に有名で、光武帝とともに帝室学院で学びました。光武帝は即位すると名前を変え、隠遁生活を送り、二度と姿を現さなかった。光武帝は顔光の能力に目を付け、容貌から全国に捜索を命じた。その後、斉国は「羊皮の外套を着て水辺で釣りをしている男がいる」と報告した。光武帝はそれが顔光ではないかと疑い、馬車と贈り物を用意して人を遣わし、顔光を招くことにした。 3 度も招かれてようやく到着した彼は、近衛兵の軍営に宿泊するよう手配され、寝具やその他の用具も提供された。宮殿の食事係の役人は、朝夕に酒と食事を与えた。

『道徳経志貴』は内容も意味も深く、唐代や宋代の道教徒に高く評価されていました。彼の地位は何公に次ぐものであるが、現代では彼の信仰に対して疑問を持つ者もおり、明確な結論は出ていない。

今日の観点から見ると、この本が書かれた理由について学ぶべきことがあるかもしれません。 『漢書 王公二公伝』には、「君平は老子の教えに従って、10万語以上の本を書いた」と記されている。あなたが平和的な人であれば、本を持っているでしょう。 『隋志』の陸の序文には、君平が『老子志季』14巻を持っていると書かれている。唐・宋時代の『易文志』にも記録されている。

明代の曹建の『玄于外編』序文には、「最近刻まれた厳俊平の『道徳之帰論』は呉忠の贋作である」とある。四庫全書の役人たちはこれを言い訳にし、『芝居』はもはや唐宋時代の古書とはみなされなくなった。現在の『志帰』によれば、天一閣には13巻が収録されており、全巻が今でも入手可能である。正統な道教の経典はわずか 7 巻から成り、そのうち前半は失われています。しかし、張思奇の『玄徳残書』には120余りの鈞平の言葉を引用しており、宋代の陳景元の『道徳経蔵世残為』には50近くの鈞平の言葉を引用している。李林の『曲山記』、程一寧の『集珠』、劉維勇の『集易』にも鈞平の言葉を多く引用している。

『斋経』の解釈はすべて、現在の『志帰』と一致しています。そうすると曹の理論は自滅的だ。強引な引用のほとんどは編集されており、例えば『語れる道』の最後では、君平の「道徳の表れは自然なものではなく、名声や名誉も本物ではない」という言葉が引用されている。

『雲階奇観』の冒頭部分は老君志貴の言葉を引用しており、約500語の長さで、最後の2文はまるで無理やり引用したようなものだ。張俊芳の引用は詳細であり、強の引用は簡潔であり、陳静源の引用も詳細であることがわかっています。これらはすべて、現在の『志帰』であるこの本からのものであることは間違いありません。 （しかし、明清の懐疑論者はそれを偽造だと信じ、四庫蔵書は破棄されようとしていた13,600巻15万冊の失われた道教のテキストを編纂することを拒否したため、ヤン・ズンの道教テキストへの注釈は完全に失われました。現代の学者は、現存する書籍から失われた道教テキストの一部のみを編纂しました。）失われたテキストの最も完全な編纂は、ファン・ボチェンの『老子智顗教見』です。