『唐多齢柳花序』の著者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

唐多嶺·柳の花穂

曹雪芹（清朝）

雪の粉は百花島に降り注ぎ、その香りは燕子塔に漂います。彼らはグループやチームでボールを形成します。放浪は、空虚な余韻とロマンスの話を伴う短い人生のようなものです。

草木も悲しみを知り、若さの極みもやがて白髪に変わる。ああ、この人生では、誰が与えて、誰が受け取るのか！春風と結婚して、何があろうと、あなたを手放して、留まるのに耐えられない！

翻訳

百花州の柳の花穂は粉のように風に舞っていますが、燕子楼にはポプラの花穂の香りがまだ漂っています。純白の花穂が互いに追いかけ合い、ボール状になりました。さまようのはみじめな人生のようなもの。別れを惜しむのは無駄だ。過去の恋愛なんて言うな！

草木も悲しみを知っているようです。どうしてこんなに若いのに白い毛が生えているのでしょうか。この世で、誰があなたを捨て、誰があなたを取り戻したのか、なんて残念なことでしょう。東風に従ってください。春は気にしません。あなたをどこにでも漂わせてください。あなたを長い間留まらせることに、どうして耐えられるでしょう。

注記

唐多嶺：唐多嶺は詩曲の名称で、「唐多嶺」、「南楼嶺」、「孔后曲」とも呼ばれ、60語からなる二重旋律詩で、前後にそれぞれ5文ずつあり、4つの平韻がある。

花粉: 柳の花粉を指します。

百花州：「大清一統志」には「百花州は姑蘇山にある。姑光霄の詩には『波立つ水は横堂に通じ、花は船の行く手を阻む』とある」と記されている。林黛玉は姑蘇の出身で、この言葉を使って自分自身を表現した。 「百花州に降る粉」は、晋の時代の史充の愛妾であった陸珠に由来するとも言われています。石充は、陸涛を隠すために、金谷園の百花州に高い塔を建てました。しかし、趙の王子司馬倫は、陸涛の美しさを欲しがり、権力を使って彼女を奪い取りました。陸涛は、死ぬまで司馬倫に従うことを拒否し、百花州の塔から飛び降りて自殺しました。

燕楼：白居易の『燕楼三詩序』に出てくる、燕楼に住み昔の恋人を恋しがっていた唐代の女性、関盤盤の物語を暗示しています。後に、女性の孤独や悲しみを表現するためによく使われるようになりました。

ペアでボールを形成する: 柳の花穂が互いに接触したときにくっつく様子を表します。 「Qiu」は配偶者を意味する「Qiu」と同音異義語です。この文は駄洒落です。

千々千々：長く続く、愛情深い、離れがたい。鳳流、この言葉は花穂が風に漂うことから使われ、才能や態度を表します。小説では、黛玉は魅力的で賢い人物として描かれることが多い。

与える者は拾う。自分を、誰も拾わない落ちてくる柳の花穂にたとえる。

「東風と結婚せよ」という一文は、柳の花穂が東風に吹き飛ばされて春は気に留めないという意味です。この女性は頼れる家もなく、若さも消え去ろうとしているのに、誰も彼女に同情してくれないという意味です。

柳の花穂が長い間外に漂いながら戻ってこないのを見るのは耐えられない。

感謝

詩全体は、林黛玉を漂う柳の花穂に例え、他人の屋根の下で暮らす彼女の悲しみと悲嘆を表現しています。この詩は「粉が落ち、香りが薄れる」で始まり、漂う柳の花穂を使って詩の彷徨いを表現しています。また、柳の花穂が「フェルト状に対になって」いることを使って、詩の空虚で、長引く、悲しく、絶望的な愛を表現しています。次の部分では、白髪の憂鬱さが柳の花穂に移ります。物体への共感を使うことで、私の悲しみが効果的に強調されます。この詩は「行かせて、どうして君を留めておけるというんだ」や「誰が与えて、誰が奪うんだ」という無力なため息で終わり、詩人の悲劇的な結末と周囲の人々の冷酷さを明らかにしている。彼は自分自身を柳の花穂に例え、物を通して感情を表現し、自分と世界を融合させ、深い意味を持たせています。

「百花島に粉が降り、燕楼に香りが残る」という二行は、実際の出来事を詠んだ詩ではなく、情景を詠んだ詩ですが、すでに目の前の情景と心の中の思いが溶け合っています。 『清代地理全書』には「百花島は姑蘇山にある」とある。岱玉は姑蘇の出身である。燕楼の喩えは、昔の文人によって女性の孤独や悲しみを表現するためによく使われており、それは涙で顔を洗う黛玉の心境と一致している。したがって、この2つの文章における自己描写は非常に明白です。彼女は「粉」と「香り」を使って自分の性格の純粋さと香りを暗示し、「倒れた」と「壊れた」を使って運命に翻弄される不幸を比喩的に表現しています。

「玉が一つずつ集まって玉になる」は、柳の花穂がくっついて目の前を飛んでいく実際の光景を描写しているだけでなく、彼が望み大切にしている愛情を暗示する二重の意味も含んでいます。バオとダイは互いに愛し合っており、お互いを理解し合う彼らの愛はダイユに安らぎをもたらすが、同時に彼女に果てしない悩みと苦痛ももたらす。彼らの愛は家族の支配者によって認められず、確固とした現実の基盤を欠いており、いつでも犠牲になる可能性がある。これは漂う柳の花穂にとても似ています。黛玉は、このことを思いながら、「放浪は人の命のように短命で、空しいしがらみや恋愛の話ばかりだ」と嘆かずにはいられなかった。一見すると、柳の花穂は命が短く風に吹かれて散っていくと言っているようですが、実際は、愛は別れにくいけれど願いはいつも叶わないのではないかと心配しながら、自分の短い命を嘆いているのです。

詩の後半部分の自己憐憫はさらに強い。黛玉はかつて自分を「草木の人」と称し、ここで前詩の悲運を嘆き続けて「草木も悲しみを知る、若さもやがて白髪になる」と歌っている。柳や草木も悲しみを知ると書いているようで、美しい春が終わろうとしているとき、悲しみで髪が白くなったように、木のてっぺんに白い花穂が垂れ下がるが、詩の残りの部分は、若さもやがて過ぎ去ってしまうという悲しい気持ちを表している。彼女は、柳の花穂と同じように、最終的な結果を予測する方法がないと感じ、そのため「この世では、誰が与え、誰が受け取るのか」と嘆きました。柳の花穂は落ちていましたが、誰も拾っていませんでした。ホームレスになるという不幸がすでに耐え難いものであるならば、親しい友人との別れはさらに悲痛なものとなるでしょう。

「東風と結婚すれば春は気にしない」とは、柳の花穂が東風に吹き飛ばされても春は気にしないという意味です。また、運命が将来どこへ向かうのか分からず、親友も助けることができないという意味もあります。その時の状況を想像してみてください。愛する人を守る力がないことを知りながら、「あなたを手放すこと、これ以上あなたを引き留めておくことに耐えられない」ということしかできないのです。愛するものを諦めざるを得ないというのは、とても悲惨なことだろう。

曹雪芹が黛玉のために書いた詩は、主客合一の技法によって登場人物の内面世界を深く表現しているが、継ぎ目がなく、絶妙な芸術的技巧が表れている。 「それを見た人は皆、うなずいてため息をついた。『なんて悲しいんだ！』と。確かにそれは良いことだ。」

背景

曹雪芹は『紅楼夢』第70章に「唐多齢・柳の花穂」を書いた。柳の花穂詩会は大観園での最後の詩会であった。四大家にとって、歴史の進歩は彼らの運命の急速な衰退に正比例する。賈屋敷では、さまざまな危機の兆候がますます明らかになっています。迫害に対する奴隷の闘争はますます明確になり、大観園での反乱軍と封建防衛軍の衝突はますます先鋭化しています。宝玉と黛玉の反逆的な考えはさらに発展しています。彼らは伝統的な儒教の考えの束縛から解放され、封建的な家父長制の束縛に反対することに基づいて大胆に愛の関係を展開することをより強く要求しています。支配階級内部の矛盾も激化した。派閥間、嫡子と私生児の間、夫婦間、姑と嫁の間で陰謀や欺瞞が行われた。上層部の支配階級は崩壊し、状況は維持不可能となった。贅沢な生活は、生活費を賄えないほどの支出を招いた。これらすべては、「権力」を持つ賈一族が衰退し、崩壊の危機に瀕していることを示している。この詩は曹雪芹の心の中に、衰退期の封建貴族の生活を映し出している。