清朝時代、側室と妾の違いは何でしたか？

皆さんご存知の通り、「夫人」という称号は清朝の貴族女性に与えられた特別な称号です。では、「嫡夫人」と「嫡夫人」の違いは何でしょうか？どちらが権力が強いのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

清朝は満州族が築いた政権です。「府主」という言葉は満州語に由来しています。清朝では、王子、公爵、王子の息子の妻だけが「府主」と呼ばれ、他の称号の妻は「夫人」と呼ばれることしかできませんでした。そのため、実際には「府主」という称号は中国語の「王女」の称号とほぼ同等です。

清朝初期には、「夫人」という称号は皇帝の妻を指すために使われていました。清朝の初代皇帝ヌルハチの16人の妻はすべて「夫人」と呼ばれていましたが、正妻は「大夫人」と呼ばれていました。

しかし、清朝の太宗皇帝の時代に、黄太極は明朝のハーレム制度を模倣し、妻と側室を区別しました。黄太極は最初に五つの宮殿を設立しました。しかし、黄太極の崇徳の五つの宮殿の側室は側室の称号を持っていましたが、依然として府姫と呼ばれていました。当時の人々は彼らを五大府姫と呼んでいました。有名な孝荘文皇后は、当時永福宮の荘妃であり、五大府姫の一人でした。

清朝の康熙帝の時代までに、清朝は基本的に明朝のさまざまな制度を継承し、後宮の側室の称号を徹底的に制定しました。「夫人」はもはや後宮の側室を指すために使用されなくなり、「夫人」の称号は清朝の王族貴族の妻専用の称号になりました。

「府錦」という名前は、実は間違った名前で、清朝の王族で現代の有名な書道家である愛新覚羅気功氏がかつて指摘したことがあります。気功氏によると、「府錦」の「府」は実際には「府」と同じ発音ですが、現代の清朝の宮廷劇では字義通りに読まれているため、発音も第二音調になっています。

当初、満州族の風習には嫡妻と非嫡妻の区別はなく、すべての妻は「夫人」と呼ばれていました。しかし、清朝の統治者が徐々に中国化していくにつれて、漢民族の嫡妻と非嫡妻の概念も満州族に吸収されました。そこで、側室に関しては、正側室、側室、妾の区別が生まれました。

古代中国の漢民族の伝統的な結婚制度は、複数の側室を持つ一夫一婦制であることは誰もが知っています。つまり、古代の男性は妻を一人しか持つことができませんでしたが、側室の数に制限はありませんでした。男性が十分に裕福で有能である限り、側室が何人いても誰も気にしませんでした。しかし、家族内での側室の地位、立場、扱いについては厳しい規則がありました。

漢の伝統法によれば、一家には正妻が一人しかおらず、相応の妻が正妻となる。正妻の婚姻関係は古来の法律によって保護されており、王子や貴族の正妻は必ず聖人の称号を授かり、称号と宮廷服を着用しなければならない。同様に、清朝の王侯貴族の正妻も称号と宮廷服を着用していた。

正妻のほかに、家族には側室が1人いなければなりません。古代では、側室は高貴な側室とみなされ、家族内での地位は正妻に次ぐものでした。古代の法律によると、高貴な側室と結婚する場合は政府に登録しなければならず、高貴な側室の地位も法律で保護されていました。妾が男の子を産んでも産まなくても、死後は先祖の墓に埋葬され、家系図に名前が記される。子孫から香や供え物を享受する。妻が亡くなった場合、妾は正妻となる優先権を享受できる。側室に相当する用語は側室であり、側室は高貴な側室に相当することを意味します。

清朝では、王族の貴族、特に王子が側室と結婚したい場合、皇帝の許可を得る必要がありました。通常、王子との結婚は皇帝が許可しますが、王族の貴族が側室と結婚するには、氏族の朝廷の許可が必要でした。正室の死後、側室は最初に正室に昇格する機会があり、夫の階級に基づいて側室の数に明確な数的要件があります。

康熙帝と雍正帝の時代には、王子は側室を二人まで持つことができ、郡の王子と王子の息子は側室を一人まで持つことができたと規定されていました。乾隆帝の時代以降、この数は変更され、乾隆帝の時代には、王子は側室を四人まで持つことができ、郡の王子と王子の息子は側室を三人まで持つことができたと規定されました。

側室の待遇は正妻に次ぐ。側室は氏家に報告しなければならず、朝廷も彼女に爵位を授け、正妻より一段低い宮廷服を支給する。側室の家系情報は氏家によって皇室の系図「玉璽」に記録されなければならない。食事の際、側室は夫に付き添って正妻と食卓を共にすることができ、また公的な社交行事にも夫に付き添うことができる。これらはすべて、側室の地位が正妻に次ぐものであり、夫の家族によって認められていることを示しています。

漢の貴族家庭では、正室と側室の他に、側室（通称、側室）がいました。古代の伝統では、側室の経歴と名前を家系図に書き込むことができました。しかし、側室の結婚を政府に報告する必要はなく、側室は夫の公的な社交行事に同行することはできませんでした。側室に相当する用語は「妾」でした。

側室は宮中でやや身分の高い側室であり、一方女房は身分の低い側室である。

古代中国には、三人の妻と四人の側室がいたことを知っておくべきです。実は、三人の妻とは、主に側室、脇妻、副妻の3種類の高級な側室を指します。彼らは家族の中で非常に高い地位を持ち、夫との結婚は法律で保護されていました。彼らは正妻に次ぐ存在でした。しかし、これらの称号のほとんどは秦と漢の時代から受け継がれてきたものです。明と清の時代では、高位の側室はほぼ例外なく側室と呼ばれ、側室の側室に相当しました。

四妾とは、脇妾、随妾、侍妾、正妾のことで、総称して侍女と呼ばれる。四妾にも階級がある。脇妾は良妾である。貴妾のように法律で保護されていないが、良妾の地位は、脇妾、侍妾、正妾よりも高い。平民の妾に当たる。脇妾、侍妾、正妾は、卑しい側室の範疇に属する。

侍女、女中、側室はいずれも身分の低い側室に属し、そのほとんどは身分の低い出自の少女である。伴侶とは、通常、正妻が持参金として連れてきた女中を指します。長い年月を経て、彼女は男性主人の側室として迎えられますが、彼女の身分や地位は間違いなく比較的低いものになります。

女中や妾は、男性の主人に買われた身分の低い少女です。いわゆる「身分が低い」というのは、古代中国における独特の身分であり、起源地でもあります。身分が低いというのは、奴隷身分、音楽身分、売春婦身分に分かれており、奴隷として身を売る貧しい少女、オペラの一座の俳優、売春宿の少女などを指します。男性の主人は多額のお金をかけて彼女たちを家に迎え入れ、彼女たちを女中や側室にしました。しかし、彼女たちの身分が低いため、夫の家族からは認められませんでした。彼女たちが男の子を産んで初めて認められ、彼女たちの名前と家系が家系図に記されるのです。

同房とは、男性の主人の家族に仕える女中である。最も身分が低い。昼間は女中として働き、夜は男性の主人と一緒に寝なければならない。家族の中で身分のない女性であり、身代わりの側室とも言える。

通常、妾の子供は家族に非常に歓迎されず、兄弟姉妹や家族の年長者からも差別されます。これが主に妾の身元が認められない理由です。

側室は、身分の低い側室の一種です。清朝の王侯貴族は、側室に「格格」という特別な名前さえ持っていました。清朝では、王室貴族の娘は「格格」と呼ばれ、その側室も「格格」、つまり側室格格と呼ばれていました。

それに応じて、家族における側室の地位は女中よりもわずかに高いため、側室は側室であり、良い側室と見なされます。女妾とは、侍女、女中、側室などの身分の低い妾のことである。

妾と女中の主な違いは、妾は子供を産むかどうかに関係なく、名前と家系を「妾籍」に記載できるのに対し、女中は男の子を産んだ後にのみ名前と家系を「妾籍」に記載できるという点です。 「玉璽」は10年ごとに編纂されることを知っておく必要があります。この期間中に妾の息子が死亡した場合、彼女の名前は「玉璽」に含められません。このことから、妾の地位は妾の地位よりわずかに高く、妾とみなされていることがわかります。

古代の三妃四妾について学び、清代の皇子の妻たちの観点からまとめると、正室は正室に等しく、高貴な側室と脇室は脇室に等しく、良き側室と脇室の女中は側室の女中に等しく、卑しい側室と女中、皇帝と寝る女中は側室に等しいことが明らかになります。家格は正妻が最高位、次いで妾、妾妾、最下位は妾となる。

雍正帝の尹真を例に挙げましょう。康熙帝の治世30年（1691年）、尹真は父の康熙帝の計らいで、重臣費楊固の娘である烏蘭羅を正妻として迎えました。烏蘭羅は後に孝静仙皇后となりました。その後、殷貞は多くの側室のうち李を気に入り、康熙帝に李を側室の称号を与えるよう申請した。李は後に雍正帝の妃斉となり、第三王子洪氏の母となった。

康熙帝の治世50年（1711年）、康熙帝は四川省知事の妹である年庚瑶を雍正に妾として嫁がせた。それ以来、雍正帝には正妻1人と側室2人が存在することになる。

乾隆帝の実母である年葦璽は乾隆帝を産んだにもかかわらず、殷真に気に入られなかったため、単なる側室に過ぎなかった。規則によれば、銀真一家が食事をするとき、正妻の烏蘭羅と側室の年と李は銀真と同じ食卓で食事をすることができるが、側室である牛葫露は彼らと同じ食卓で食事をすることはできない。

これらの違いに加えて、もう一つの違いは、子供に与えられる称号の違いです。一般的に、王子の正妻から生まれた息子のうち、称号を継承する長男を除いて、他の嫡子は八級の補公爵の称号を継承し、嫡女には王女の称号を与えることができます。側室から生まれた息子は、国を守る二級の将軍の称号を与えられ、娘には王女の称号を与えることができます。側室と侍女から生まれた息子は、三級の補公爵の称号を与えられ、娘には称号を与えません。

このように、一目で側室と清朝の側室の違いが分かります。3人とも側室ですが、その地位や子どもの扱いが全く異なります。3人の間には大きな違いがあります。この3人は、古代中国の3人の妻と4人の側室の制度の産物でもあります。率直に言えば、この3人の身分の差は、高貴な側室、良い側室、そして卑しい側室の違いです。

実は、これは古代中国社会における社会的身分階層の厳しさも表しています。人は生まれた瞬間からさまざまな階級に分けられており、これは家族内でも同様です。社会的身分は家族に直接持ち込まれます。したがって、古代の側室もさまざまな階級に分けられていました。側室、妾、女中の違いは、女性の身分をさまざまな階級に分けた古代の礼儀作法を最も忠実に表現したものです。