黎族の哲学入門 黎族の人々は世界をどのように理解しているのでしょうか?

黎族の哲学では意識の主導性が発揮され、それは自然を積極的に理解し変革する黎族のことわざ、歌、民話に大きく反映されています。諺にもあるように、「5月には川に水が流れ、7月には鋤を洗う水がない。9月には高い斜面を耕し、10月には低地に種を植える。」

自然の変化の法則に積極的に従い、生産を時代に合わせて適応させることによってのみ、豊作を得ることができます。さもなければ、自然の法則によって罰せられることになります。したがって、「5月に川に水が流れ、7月には鋤を洗う水がない」というのは、自然の法則であると同時に、人々の動的な自然に対する理解であり、「9月に高い斜面を耕し、10月に低地に植える」というのは、数え切れないほどの実践的なプロセスを経て集約された成功体験なのです。

黎族の意識の積極的な役割は、自然と人間社会の邪悪な力に対する生存のための闘争にも顕著に反映されています。黎族の民話「龍を捕る」には、次のように記されている。「ニシキヘビの龍は歩くことも飛ぶこともでき、牛を丸ごと一頭腹に飲み込むこともできる。ニシキヘビの住む池の上をキジや鳥が飛んでくれば、吸い込んで食べてしまう。」池に近づく鳥や獣はすべて捕らえられ、長い年月の間に数え切れないほどの人々の家畜や家禽が大蛇龍に奪われ、その胃の中で人間の命さえも失われました。黎族の人々は、このようないわゆる超自然的な邪悪な龍を前にして、すべてを運命に任せ、運命に支配されるままにするのでしょうか? いいえ、彼らはこの邪悪な龍を排除する決心をしていました。彼らは自主的な行動力を発揮し、邪悪なドラゴンを退治する方法を考え出したので、さまざまな村から代表者が次々とやって来ました。その中には高齢者や18歳になったばかりの若者もいる。誰もが提案をしてくれました。 「我々は山に人を送り、赤いブドウの木を切り倒し、それを何本かの太いブドウの縄に編んで、漢民族の地域に行って大きな釣り針を作るように頼み、子豚を餌にして龍を釣り上げた」と語る者もいる。

すぐに誰かが反対しました。「龍は賢い動物で、鉄の匂いを最も恐れます。餌には絶対に食いつきません。」若者が「水の底に潜って槍で突き刺しましょう。」と提案しました。老人が反対しました。「水は深い。ここは龍の世界だ。水の中では人は役に立たない。」中年の男性が「池に石を詰めて、龍を踏みつぶして殺そう。」と提案しました。別の人が反対しました。「龍は飛べる。石をいくつか投げる前に立ち上がって飛び去るかもしれない。しばらくすると、戻ってきて人々を傷つけるだろう。」

パチャンは脇に座って、皆の議論を静かに聞いていましたが、ゆっくりと言いました。「龍は魚と同じように水中に生息し、食べ物と呼吸がなければ生きられません。私たち黎族は、魚を毒殺するために葛の根や果実をよく使っていませんか？この方法で龍を毒殺して意識を失ったり死なせたりすることもできますか？」これを聞いた後、皆はすぐに10種類以上の毒を列挙し、方法について話し合い、ついに邪悪なニシキヘビ龍を退治し、黎族に祝福をもたらしました。

この物語は『捕龍記』の一部分でしかないが、現実を映し出す鏡であり、黎族が積極的に物事を理解し、自然に適応していく思考と実践の過程を知ることができる。意識の積極的な役割を発揮して自然の力と戦うこの精神は、黎族の民話「勇敢なパト」にも十分に描かれています。また、黎族の民話「十兄弟」は面白い話であるだけでなく、黎族が「知恵」を使用する比較的完全な物語でもあり、この「知恵」は主体的な取り組みです。

王は理由もなく長兄を排除しようとしたので、10人の兄弟と父親は対策を話し合い、知恵を絞って王と戦いました。結局、王は10人の兄弟に困難を与えることを敢えてしなかっただけでなく、「民を抑圧せず、貢物を免除する」という条件も受け入れました。なぜ王様は十人の兄弟に負けたのですか？

その理由は、10人の兄弟がそれぞれに長所を持っているだけでなく、さらに重要なのは、彼らが一緒に対策を話し合い、戦略を使用し、お互いの長所と短所から学ぶことです。黎族のことわざや歌、民話の中には、自発的に困難を乗り越える例が数多くあるので、ここでは挙げません。

黎族の人々は自らの意識の主導権を発揮し、自然と社会の変革に積極的な役割を果たしてきました。明らかに、上記の意識的なイニシアチブの行使は恣意的なものではありませんでしたが、黎族の人々はさまざまな自然現象や社会現象に直面して積極的な努力を通じて最終的に解決策を見つけました。