『西遊記』のブラックウォーター川にはどんな怪物が住んでいますか？

レッドボーイからブラックウォーター川が流れ出ています。

『西遊記』はファンタジー小説ですが、今日の「ブラックウォーター川」のように、作中の地名の多くは何らかの由来を持っています。

黒水の名称は非常に古く、大禹が治水の際に「黒水を三尾に導く」と述べたことからこの名称が付けられました。『山海経』にも「黒水はそこにあり」と記されていますが、この黒水が正確にどこにあるのかについては、漢代から学界で議論されており、2000年以上も議論が続いていますが、いまだに明確な答えは出ていません。なんと13種類もあります！しかし、ほとんどの人はこの川が中国西部にあると考えています。それには疑いの余地はありません。

最初はブラックウォーター川についてお話ししたかったのですが、ブラックウォーター川についてお話しすると、フレイミングマウンテンについてお話ししなければならず、さらに先ほどのレッドボーイについてもお話ししなければならないことに気付きました。全部書くと長い記事になってしまいます。それで、今日はそれを無視して、Flaming Mountain について本当に話すまでこの質問は残しておきましょう。ブラックウォーターリバーのストーリーは複雑ではないので、ブラックウォーターリバーの所有者である小さなワニと彼のドラゴンの一族について話しましょう。ここで問題があります。古代では「鼍」はワニを意味していましたが、中国では主に揚子江のワニを指します。しかし、この小さなワニは西に向かう途中で問題を起こしています。インドワニでしょうか? 今日は調べてみましょう。

西海のワニ龍と南海のワニ神

実は、「鼍」は本物の龍ではなく、揚子江のワニの古い名前です。この名前は古代から現代まで一貫しています。 『朔文街子』には、「ワニは水生昆虫で、ヤモリのような形をしており、体長は1～2メートル、背中の毛は鎧のような鱗で覆われている」とある。これは非常に詳細な観察である。そのため、『西遊記』の小ワニは鉄の鎧を着て竹製の鋼の鞭を持っていると描写されており、それはまさにワニの精霊の姿です。鉄の鎧はその鱗であり、鋼鉄の鞭はその尾である。ワニの尻尾はとても強力です。古代の書物には「ワニは象が鼻を使うように尻尾を使う」と書かれています。揚子江ワニはワニの中で最も小さいですが、尻尾の使い方も知っています。

金庸の『半神半魔』には南シナ海のワニ神が登場し、ワニの尻尾の鞭とワニの口のはさみが有名な武器である。この本にはこう書かれている。

南シナ海のワニ神は、右手に短い柄と長い口を持つ奇妙な形のハサミを持っていた。切り口はワニの口のように鋸歯状だった。左手にはワニの尾の形をした鋸歯状の柔らかい鞭を持っていた。

雲中和は二つの奇妙な武器を一目見て、鋼の爪を持つ右手を伸ばし、突然南海ワニ神の顔を掴んだ。南シナ海ワニ神は左手に持つワニの尻尾の鞭を振り上げ、ガチャガチャと音を立てて鋼鉄の爪を振り払った。

小ワニ龍と比べると、この南海ワニ神にはワニ口ハサミが1組増えただけです。鞭も残っていますが、硬い鞭から柔らかい鞭に変わりました。これは単に小ワニ龍のアップグレード版です！金庸が南海ワニ神を書いたとき、小ワニ龍を参考にしたのでしょうか。

小さなワニの腱が抜かれてしまった

しかし、物事はそれほど単純ではありません。今日の『西遊記』の黒水河の物語は、とてもシンプルで、たった一章しかありません。孫悟空も行動を起こさなかったのに、沙和尚は水の中に入り戦いました。作者が真剣に受け止めていなかったことがわかります。しかし、この話は衝撃的でした。これは唐代の『西遊記』に出てくる九龍池の話です。話は次の通りです。

目の前の九龍池を通り過ぎました。孫悟空は言いました。「先生、ここは九龍池です。九匹の鰐の頭を持つワニの龍がいます。彼らはいつも悪事を働き、人々の命を傷つけます。先生、気をつけてください！」この時、巨大な波と白い波が起こり、千里の呉江は数え切れないほどの黒い波に覆われました。九匹の鰐の龍は燃えるたてがみを持って一斉に吠え、彼らに向かって叫びました。孫悟空は急いで透明帽子を掲げ、それを空を覆う陣形に変えました。彼は托鉢を掲げ、何千マイルも離れたところから水を集め、金の杖を使ってそれを鉄の龍に変えました。両者は昼夜を問わず戦い続けた。孫悟空はひっくり返って、背骨を抜きながら咋龍に乗りました。九匹の龍はついに鎮圧され、孫悟空によって鉄の棒で八百回も殴打されました。殴られて半殺しになった。

孫悟空は龍の腱をリボンにして主人の腰に巻き付けました。唐生が縛った後、彼は非常に速く歩くことができました。龍の背骨の腱が最も強力であることが判明しました。唐の僧侶が仏典を持って東へ帰った後、龍腱は天宮へ飛んで行きました。今日でも、僧侶たちはこの行事を記念して腰に錦のリボンを結びます。

この物語は非常に有益で、そこから学べることがたくさんあります。一つずつ学んでいきましょう。

1. ここにある「千里の婺江と万の黒い波」は、実は黒水河の原型です。ただ、ブラックウォーター川のスタイルは単純すぎるので、ただの川です。 「墨は地面に転がり、灰は数千里に渡って渦巻く。水の泡は炭が積もったように浮かび上がり、波は炭が燃えるように立ち上がる」というようなことを書こうと一生懸命努力しましたが、実際のところ、私の想像力は、この単純な仏教の物語ほど優れているわけではありません。この場所はもともと「九龍池」だったことをご存知でしょう。唐の僧侶が通りかかったとき、九匹の龍が騒ぎを起こし、「千里の婺江と万の黒い波」に変わりました。この幻想は孫悟空がボウルを使って打ち破られました。これは「何千マイルも離れたところから水を集める」という意味です。その後「昼夜を問わず両者は戦い続けた」とあり、その光景がいかに激しかったかは想像に難くない。

孫悟空は自ら戦闘に参加せず、獣を召喚するのと似た形態を使いました。金の杖が鉄の龍に変化して九龍と戦いました。これは確かに西海龍王の王子モアンの原型と見ることができます。おそらく西は金属と関連しているため、モアンは「鉄」のドラゴンである可能性があります。この物語は短いですが、とても面白いです。これを行う方法はありません。私たちの中つ国の文化は仏教ほど想像力に富んでいません。

2. 孫悟空が龍の腱を引き抜くという筋書きは、実は後に『封神演義』で模倣されたものである。チェンタンガン出身のネザが東シナ海まで走って水浴びし、泥を落としているところです。東海龍王の第三王子であるアオビンは、煮込み麺を食べていたとき、自分の龍のひげに泥がたくさん付着していることに気付きました（ミャオフーとワンシェンのクロストークが中断されたようです）。彼はネザに喧嘩を売るために飛び出しましたが、ネザに殴り殺されました。ネザはまた、自分の龍の腱を引き抜いて、父親のリー・ジンのベルトとして使用しました。

3. 唐の僧侶は龍の腱を使ってベルトを作りました。後に東に戻った後、この龍の腱のベルトは天に変わりました。今日でも、僧侶たちはこの出来事を記念して腰に錦のリボンを巻いています。これは僧侶の腰帯のシステムを神格化したものにすぎません。これが七衣三帯の理論です。

インドの僧侶はもともとベルトではなくロープを着用していましたが、ロープを結ぶと衣服が簡単に破れてしまうため、代わりにベルトを結ぶべきだと釈迦は言いました。 『説法律蔵』には次のように記されている。

彼は服がすぐに破れるようにロープで縛った。仏陀は言った。ロープで縛らないでください。ウエストベルトを装着します。比丘は帯の作り方を知りませんでした。仏陀は言った。リボンは3種類あります。 1 つの辺、2 つの正方形、および 3 つの円。これに違反する者は法律違反の罪に問われる可能性があります。

服にはボタンが3種類あるので、リボンも3種類あることを知っておく必要があります。

衣服は7種類あります。ウエストベルトは3本あります。

仏教では僧侶の服装に関して多くの規則があり、非常に厳格です。仏教が中国に伝わった後、中国服飾をベースとしたさまざまなスタイルの服飾が生まれました。例えば、禅宗の最も有名な「平江帯」は蘇州で作られたと言われており、両端に「宗」（結び目）があります。結んだ後は「总」の両端が左右に垂れ下がります。日本の『倭雲日記』には、「永安和尚が湘果寺に住んでいた時、宰相の聖定が永安和尚に金色の袈裟、平江の絹の帯、金二百束を与え、寺の開山式を手伝わせた」と記されており、この物の重要性は「金色の袈裟」と同等であることが分かる。

4. 今日の「西遊記」の物語では、孫悟空が調査のために水の中に入り、突然小さな悪魔を見つけ、その悪魔は西海の龍王に手紙を届けに行きました。彼は小さなワニのおじさんです。孫悟空は手紙を奪った後、西海の龍宮に行き、王に尋問した。西海の龍王は孫悟空に、龍の九つの息子についての基本的な知識を与えました。しかし、この「龍が9人の息子を産んだ」は、伝統的な「龍が9人の息子を産んだ」とは異なります。明代によれば、龍の九つの息子は一般的に次のように認識されています。

秋牛は音楽を愛し、胡琴の額にある獣は彼の肖像画です。

ヤジは残忍な人物であり、ナイフの柄に口を飲み込んだドラゴンが彼のイメージです。

超鋒は危険な人物でした。現在宮殿に飾られている獣は彼の像です。

プラオは鳴き声を上げる動物で、現在鐘に描かれているのは彼の肖像画です。

スアニは座るのが好きで、現在仏陀の玉座にある獅子はその姿を模したものです。

毗安は訴訟が好きで、現在刑務所の門にあるライオンは彼の肖像画です。

毘笏は文章を書くのが好きだった。石碑の両側にある龍は彼の肖像画である。

チー・ウェンは物を飲み込むのが好きでした。現在、寺院の棟にある動物の頭は彼の肖像画です。

バクシアは重厚なものを好み、石碑に座っている獣は彼の肖像画です。

もちろん、他の理論もありますが、上記の主要なものに限定されるわけではありません。饕餮、澳玉、仙丈、焦土、金武など。発音は同じだが綴りが異なる名前も数えると、20種類以上ある。 『西遊記』も明代の作品ですが、そこに出てくる九龍の子は違うようです。西海龍王が言及する9人の息子は以下のとおりです。

最初の黄色の小龍は淮都で発見され、2番目の黒い小龍は冀都で発見され、3番目の緑の背の龍は江都を占領し、4番目の赤ひげの龍は河都を守り、5番目の虚ろな龍は仏とともに鐘を管理し、6番目の不動の獣の龍は寺院の棟を管理し、7番目の景中龍は玉皇大帝とともに青天花標を管理し、8番目の幻龍は長兄とともに太月を管理しました。これは9匹目のワニです。まだ若く、大きな責任もないので、昨年から人格を磨くために黒水河に住まわせてもらっています。有名になったら転勤して配置転換する予定です。

彼の「竜の九つの息子」の分類基準は非常にわかりにくい。龍の九つの息子は趣味によって分かれているというのが一般的な認識だからです。飲み込めるチウェンや戦闘的なヤジなど。西海龍王による「九龍の息子」の実施には、実は3つの基準があります！最初の基準も好みに応じて分けられています。「虚無の龍」は「普羅」で、天上の鐘です。「安獣の龍」は「赤文」で、背骨を守る獣です。「景中の龍」は上記とは異なりますが、青天花標を守る機能から判断すると、最初の2つと同じです。 2 番目の基準は地域区分に変更されました。緑背龍、赤髭龍、小黒龍、小黄龍は、江、河、淮、冀の 4 つの川の龍王でした。 3 番目の基準セットは、ミラージュ ドラゴンとアリゲーター ドラゴンの種の分類に変更されました。これは本当に面倒すぎる。

したがって、「龍が九人の息子を産む」という話は、『西遊記』の「九匹の鰐の頭を持つワニ龍」から作られたものではないと強く疑っています。そこには必ず登場する「ワニ」がすでに存在し、秋牛、亜子、普羅王…の体系にはワニが含まれていないため、「龍は九子を生む」という主流の言い伝えはもはや完璧ではありません。他の 8 つが趣味で分けられているのに、9 つ目がいきなり種族で分けられているなんてあり得ません! 完全に混乱させています。主流の理論から2つまたは3つを取り、江、淮、冀の4つの川から4つを取り、最後に「蜃」を1つ取って完成させます。 「蜃」も龍の一種だから。 『事物相承記』には、「蜃は龍であり、蝦龍のような形をしている。池や井戸の中に見つけると、その息が雨に変わる」とある。また、焦蜃が龍に変化した場合、その寿命はわずか3年であるとも書かれている。

魚がいっぱい、食べたい

さて、ここで私が話している魚は、クッキーのことではなく、モアン王子と小さなワニの戦いの場面のことです。ここには、特に噛みごたえのある韻文があります。

大砲が一発鳴ると川の兵士たちはさらに興奮し、銅鑼が三度鳴ると水兵たちはさらに狂ったようになった。エビはエビと戦い、カニはカニと戦います。クジラガメは赤い鯉を飲み込み、魚と鯉は黄色いナマズを追いかけます。サメやボラはヒラメやサバを食べて逃げ、カキは慌ててハマグリやムール貝を捕まえます。邵陽の棘は鉄の棒のように硬く、于晏の針は刃のように鋭い。魚＋黄褐色の魚＋黄色の魚が、白ウナギ、スズキ、黒マナガツオを追いかけます。川の水の怪物が覇権を争い、二箇所の竜兵が強弱を決める。

これには一連の魚の名前が関係しています。北部出身者として、私は調べるのに大変な努力をしました。鲿(chánɡ) は yellow croaker です。イエロー チーク フィッシュとも呼ばれ、イエロー ワックス フィッシュやイエロー ソーン ボーンとも呼ばれます。ボラ（zī）、一般に黒ボラや黒魚として知られています。長くて丸くて平たい、黒い鯉のような体形で、色が黒い魚の名前。 Jì(鮆)はナイフフィッシュと同じです。マテ貝はマテ貝です。魚 + Ang(ánɡ)si、Angci 魚は、上で述べた黄色いナマズで、背びれと胸びれによく発達した有毒な棘があり、黄色いトゲ骨としても知られています。そのため、ここでは「硬い棘」「鋭い針」と呼ばれています。クアイ、ニシン。ファストフィッシュとも呼ばれる。

特にこの「邵陽の棘は鉄の棒のように硬い」。たとえ私が現代人であったとしても、この「邵陽」が何なのか分からないでしょう。調べてみると、この「邵陽」は一般的に「邵陽魚」あるいは「邵陽魚」と書かれ、ウミチュウヒ、ナマズ、アカエイ、蓮葉魚などとも呼ばれています。学名はアカエイ科のアカエイまたは斑点アカエイです。尾は鞭のように細長く、尾の前部後部には鋸歯状の硬い棘があり、棘の根元には毒腺がある。刺されると激しい腫れと痛みを感じるので、釣り人は特に注意が必要である。例えば、クロコイは南東海岸沿いにのみ大量に分布しています。

ということで、著者は沿岸魚類に非常に精通しています。このような状況は、おそらく南東海岸でこれらの魚類を見た著者だけが経験できるものでしょう。例えば、四川省出身の明代の胡先は『奇魚図賛』と『奇魚図賛補』という本を著しました。その中で「邵陽」と「ボラ」を挙げています。これらは見たことのない魚だったので、「奇魚」と名付けて大文字で書いて特集したのです。

それで、私はさらにいくつかの言葉を言うことができます:

仏教経典には「龍池」に関する物語が数多くある。例えば、カシミールの国は「もともと龍池であった。釈迦涅槃入滅後50年目に、阿難の弟子である阿羅漢陀羅尼が龍王に池のそばに500の寺院を建てるように教え、すべての聖者を召集してそこに住まわせ、龍からの供養を受けさせた」。『詩歌西遊記』では、九龍池に住む龍は「ワニ龍」であると述べられている。したがって、私は仏教の経典に記されているさまざまな「龍池」が実際にはインドワニの生息地であるのではないかと強く疑っています。いわゆる「龍王に池を明け渡し五百の寺を建てるように教えた」という話は、僧侶たちがワニを追い払ってこの地に定住したということである可能性が高い。インドワニは非常に強力な動物なので、仏教の経典に痕跡を残しているのは当然です。

したがって、ここにいる「小ワニ」が本当に『西遊記』の九龍池のワニの子孫であるならば、それが揚子江のワニなのか、それともインドのワニなのかは分かりません。

しかし、著者は南東海岸の多くの特徴を記述していることもわかります。最も明白なのは、「たくさんの魚」のリストです。これらの魚は、おそらく南東海岸に住む人々だけが見たり知ったりできるもので、少なくとも現代の北部人である私には、これらの魚についてはまったく馴染みがありません。少なくとも、この名前のリストはこの物語の作者の出身地を明らかにしています。彼はおそらく南東海岸の出身で、これは私が以前『西遊記』に出てくる福建省のさまざまな地方色について述べたことと完全に一致しています。

そのため、黒水河の物語は一度しか起きていないにもかかわらず、内容が非常に豊かで、アジア大陸の半分に及んでいます。インドから中国南東海岸まで、さまざまな特徴があります。これは新しいことではありません。宋、元、明の時代に我が国と西洋諸国との交流がどれほど深かったかを反映しているだけです。一部の友人は、我が国は古くから鎖国国家だと思っていましたが、これは実は非常に大きな誤解です。（原文は李天飛の今日頭条の記述より）