唐代と宋代には基本的に六礼が守られていましたが、違いは何だったのでしょうか？

『礼記 君子の結婚の儀式』には、「結婚には6つの儀式がある。花嫁の求婚を受け入れる、花嫁の名前を尋ねる、吉報を受け入れる、花嫁の結納品を受け入れる、日取りを尋ねる、花嫁を迎える」と記されており、全部で6つの手順がある。唐代と宋代には、六礼は基本的に守られていたものの、いくつかの違いもありました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

簡素化された結婚式のプロセス

古代の六礼で規定された結婚式の儀式は非常に複雑で、ほとんどの場合、上流階級の間でのみ円滑に実行できます。一般階級の間で完全に実施することは一般的に困難です。多くの場合、条件を満たすのが難しいため、一部の結婚式の手順は徐々に簡素化され、ほとんど知られていません。

In the first year of Taiji reign of Emperor Ruizong of Tang Dynasty, Tang Shao, a doctor of the Left Secretariat, submitted a memorial: "The ceremony of welcoming the bride in person should include the six rites, so as to honor the ancestral temple and serve the parents-in-law. It should be set as the date of marriage in the morning and the audience should be held in the morning. In the past, the common people would block the carriages and invite the bride to drink and eat, and have fun. Recently, this custom has become more popular. Even the princes and nobles play music widely, gather many followers, block the roads, and delay the bride for a long time. They invite money and property worth tens of thousands of dollars, so that the carriages are blocked and the gifts are more than the betrothal gifts, and the singing and dancing are noisy, which is not helpful. It not only damages the moral teachings, but also undermines the customs and violates the rites. It must be controlled. I hope you can issue an imperial decree to ban it."

唐紹は唐の睿宗皇帝に不適切な結婚式を廃止し、結婚式における浪費に反対するよう提案した。睿宗はその提案を受け入れ、結婚式を禁止する勅令を出した。民間の結婚式には統一された基準がなかったため、徽昌元年、唐の武宗皇帝は「結婚式場での音楽、公的および私的なパーティーでの結婚のろうそくの使用を禁止する」という命令を出しました。唐の武宗皇帝も結婚式の儀式を標準化したいと考えていたことがわかります。

北宋政府は礼儀作法を正し、風習を改善するために、何度も軍隊を組織して儀式書を編纂した。太平興国7年、宋の太宗皇帝は結婚の儀式を制定し、王族の結婚式には6つの儀式を含めることを定めました。

学者や庶民の結婚については、唐の制度に従い、プロポーズの過程で名前を尋ね、承諾の過程で日取りを決めました。結婚制度が下層階級の間でより容易に推進されることを願って、6つの儀式が4つに減らされ、手続きが簡素化されました。

しかし、各地の結婚習慣に大きな違いがあったため、新しい規範の実施はあまり効果的ではありませんでした。雍熙初期、霊嬌には結婚時に教義に従わない人々がいました。宋の太宗皇帝は、郡の役人に状況を是正するよう命じる勅令を出しました。歴史の記録によると、

山や崖を越えると、国境は明確になり、長い間中国文化から切り離され、腐敗した慣習の影響を受けてきました。私は広範囲にわたる伝記を読み、地元の習慣を徹底的に理解しています。食べること、飲むこと、性行為、結婚、葬儀などの礼儀作法は、宗教の教えに従わない場合は礼儀作法や法律に反します。

昔、漢代の任厳が九鎮県を統治し、この辺鄙で遅れた地を、礼儀正しく謙虚な地に変えました。これは、時間は関係なく、人が遠くても近くても関係ないことを示しています。私たちが尋ねるのは、文化がどのように変化するかだけです。他の人に導かれない人がいるでしょうか?英永容、桂光などの国では、結婚、葬儀、衣服の着せ替え、鬼への供物として人を殺す制度が確立され、病気の治療は行われなかった。僧侶の妻や子どもなどの問題に関しては、地元の役人がさまざまな方法で彼らを指導し、問題を引き起こすような厳しい手段を使わずに徐々に問題を解決するように委託されました。

宋徽宗は鄭居忠らに命じて『鄭和五礼新礼』を編纂させ、王族から各級官吏、庶民に至るまでの結婚式の儀式を定めた。また庶民の結婚式を簡素化し、姓を問うことと求婚を承諾すること、日取りを問うことと求婚を承諾することを組み合わせ、求婚を承諾する、吉報を承諾する、求婚を承諾する、花嫁を迎えるという4つの手順に簡素化した。

『宋史』には、「『五礼新式』が完成すると、祭官が加えられ、学者や庶民は新式について問うことが許された。皇帝は開封王に命じて、普及版を編纂させ、出版して世間に広め、誰もが式の意味を知るようにした。それに従わない者は処罰された。宣和の初めに、面倒だと言う人がいたので、廃止された」と記されている。宋代には、「新儀礼」を解説・推進し、結婚手続きを簡素化するために「儀礼官」という役職が新たに設けられました。その目的は、新儀礼を利用して儀礼と慣習の違いを統合し、一般大衆に受け入れやすくし、普及させることでした。

宋朝政府が結婚の儀式を改訂し、積極的に推進した理由は、宋の徽宗皇帝が二度の勅令を書いたためである。

最初は大観二年十一月、徽宗が勅書で次のように記した。「祭祀は時勢に応じて行われる。そのため、三代の王は互いに従わなかった。祭祀が違ったのではなく、時勢が違ったからだ。宮中の車や衣服の制度、祭祀、​​婚姻、貨幣や絹の使用法は、古代からあまりにも離れているため、数千年にわたって異なる名称と制度で守られてきた。あるものは古代に存在したが現在は存在せず、あるものは古代に存在せず現在は存在する。これらを調和させることは不可能である。奇をてらって過去に固執することは、衝撃的であるだけでなく、無駄でもある。」

二度目は大観四年四月、徽宗が自らの手で次のように書いた。「祭祀は人性の集大成であり、制度は人性に基づいて確立される。もし古代にあったものが現在存在しないなら、過去にこだわる必要はない。もし古代に存在せず現在存在するものなら、自ら作り、適切なことをすればよい。」宋徽宗の二度の勅令から、古今東西の礼儀作法は固定したものではなく、時代の要求や当時の社会情勢に合わせて制定されるべきだと宋徽宗が考えていたことが分かります。エチケットはさまざまな社会形態の産物であり、社会経済、政治、文化の発展とともに変化します。古いエチケットに盲目的に従う必要はありません。

宋代には、祭祀に関する書物を編纂した有名な学者も多くいました。司馬光は『司馬祭祀書』を著し、程儀は『婚礼』を著しました。

南宋の時代、朱熹は『朱熹家礼』という書物を著した。その内容は司馬光と程儀の考えを吸収し、発展させたものであった。『朱熹家礼』には次のように記されている。「古来の儀式には姓を尋ねたり吉報を受け取ったりすることが含まれていたが、現在では十分に活用できていない。簡素にするために、結納品と結納品を受け取ることだけが用いられている。」合併後は、プロポーズを受ける、金を受け取る、花嫁を迎えるという3つの手続きだけが残ります。納采は結婚式の準備段階であり、納正はナビとも呼ばれ、一般的には下賓とも呼ばれ、結婚式の確定段階であり、勤応は結婚式当日に新郎が花嫁を家に迎え入れることであり、結婚式の進行中の段階です。

宋代には、司馬礼記と朱家礼記の影響が強く受け、それが民衆の結婚の規範となった。

宋代に六礼が官民ともに改訂・解釈された後、宋代には六礼がさらに簡素化されました。簡略化された結婚式の手順は、手続きが簡単だったため、宋代とそれに続く元、明、清の時代の結婚式の基本となり、約600年にわたって続きました。

一方、唐と宋の統治者は古代の六礼を継承し、伝統的な儀式制度を維持し、封建社会における階級関係を抑制し強化することを望みました。一方、本当の矛盾は、古代の儀式の推進と実施が難しいため、古代の6つの儀式の進化がより多く提示されていることです。この進化の傾向は「おそらく、人々がより簡単に習慣や儀式に従うことができるように、それらを統合することを意図している」。南宋の時代になると、結婚の手続きはさらに簡素化され、この変化は当時の社会のニーズを満たすものとなりました。

唐代と宋代には、結婚式の6つの儀式が複雑なものからシンプルなものへと変化したが、「儀式はシンプルだが、慣習ほど簡単ではない。辺鄙な地域の人々は、結婚式が何であるかさえ知らない」。また、わが国は広大な領土を有し、唐代以降、ますます多くの民族が共存し、それぞれの慣習が融合したため、それぞれの結婚式の慣習は独自の特徴を示すようになった。

民事婚の世俗化

封建時代の礼儀作法は社会階級によって異なる規制や制約があるものの、民間の結婚活動に対しては実際にはそれほど強い制約はありません。唐代と宋代には、さまざまな結婚の儀式が人々の間で流行しました。これらの結婚の儀式は、伝統的な儀式を発展させ、継承したものです。唐代と宋代には、民衆の間で結婚の形式が多様化し始めました。結婚式の場面は活気に満ち、結婚式の行事は華やかになり、民間の結婚式は世俗的な傾向を示しました。

馮厳は『馮氏文見記』の中で「現代の結婚式では、車を止めたり、新郎を迎えたり、新婦に扇を送ったり、花のろうそくを眺めたり、場所を選んだり、テントを張ったり、ホールで礼拝したりする儀式もある。王族から庶民まで、誰もがこれを行っている」と書いている。馮厳は大理7、8年に興州の知事を務めた人物である。本書に記されている「現代」は、唐代の結婚式の風習を描写していると思われる。馮厳に残された記録以外にも、花嫁に準備を促す、「花嫁の家に行く」、「叔父叔母に敬意を表す」、「花嫁をもてなす」などの結婚式の手順が記されている。

宋代の結婚行事はより豊富であった。『東経孟化録』によると、北宋代の結婚には、「招待状を送る」、「嫁を探す」、「婚約をする」、「部屋を準備する」、「軒を上げる」、「戸を塞ぐ」、「豆をまく」、「空天に座る」、「富に座る」、「高座に座る」、「スカーフを持つ」、「天をまく」、「結婚の酒を一緒に飲む」、「同じ杯で酒を飲む」などの手順が含まれていた。 『孟良録』には南宋時代の臨安の結婚式の様子が記録されており、そこには「招待状の草稿を送る」「婚約の招待状を送る」「お見合いをする」「贈り物をする」「部屋を準備する」「部屋を暖める」「豆をまく」「見送りに歩く」「饅頭を結ぶ」などの手順が含まれている。南宋時代の結婚式の手順は北宋時代のものと異なり、「持参金を渡す」、「部屋を暖める」、「花嫁を見送る」、「髷を閉じる」などがあった。

宋代の結婚風習は、鞍に乗る、化粧を促す、テントを広げるなど、唐代の「胡式」を部分的に受け継いでおり、これらの風習は北方少数民族の結婚文化に由来し、徐々に中原に受け入れられました。同時に、宋代には嫁選び（ブラインドデート）、馬車の阻止、扇の拒否など、多くの新しい結婚の手順が作られ、人気を博しました。もちろん、唐代の結婚式儀式の中には、例えば饗宴など宋代には使われなくなったものもありました。

一般的に言えば、唐代の結婚式における六礼の要件は比較的厳格でしたが、宋代のそれはそれほど厳格ではありませんでした。宋代では、学者や庶民は簡略化された六礼の手順を使用できましたが、官僚以上の人々は結婚式を挙げる際に依然として六礼を厳格に守る必要がありました。これは、支配階級が官僚と民間人の階級の違いを示す方法でもありました。

複雑なものからシンプルなものへと変化するこの傾向は、主に宋代の民間の結婚式に反映されています。六礼の手順は簡素化されましたが、結婚式の手順で示される礼儀作法はより豊かになり、それは宋代の民間結婚式でより顕著になりました。宋王朝の後の元、明、清の各王朝も宋王朝の慣例に従い、貴族と庶民の結婚における六つの儀式を規制し、役人だけに六つの儀式を厳格に遵守するよう要求したが、清王朝後期には六つの儀式は徐々に衰退していった。