『太平広記』第207巻第2巻の原文は何ですか？

王羲之、王献之、王秀、荀攸、謝安、王毓、戴安道、康欣、魏昌、肖思華、王僧謙、王容、肖子雲、肖徳、僧志勇、僧志国

王羲之

晋の王羲之は名を易紹、雅号を匡子といった。彼は7歳の時から文章を書くのが得意だった。 12歳の時、父の枕元にあった先代の『毗』を偶然見つけ、こっそりと読んだ。父親は言いました。「なぜ私の秘密を盗みに来たのですか？」羲之は微笑んだが、答えなかった。お母さんは言いました。「私の筆の使い方を見てよ。」父親は羲之がまだ幼かったので、秘密を守れないのではないかと心配し、羲之にこう言った。「大きくなるまで待っていなさい。それから教えるから。」羲之は頭を下げて、「今彼を雇って成長させれば、幼少時代が台無しになってしまうのではないかと心配です」と頼みました。父親は喜んでそれを息子に渡しました。 1か月以内に、彼の読解力は大幅に向上しました。衛夫人はこれを見て、礼大臣の王策に言った。「この子は筆の使い方の極意を学んだに違いありません。最近の彼の書を見ると、老人のような知恵があることがわかります。」彼は泣き出し、こう言った。「この少年は間違いなく私の名を曇らせるだろう。」晋の皇帝の治世中、北郊に供儀があり、労働者は木に3インチの深さまでペンを入れて彫刻をしていました。 『蘭亭序』には33文字が使われ、『黄亭経』には37文字が使われました。書いた後、空中に声が聞こえた。「あなたの手紙は他の人は言うまでもなく、私にも感動を与えました。私は天台の文人です（朔福九二文は張と書きます）。」彼は自分が鍾耀よりも優れていると主張した。羲之の書道は主にさまざまなスタイル（楊欣の『備正図』より）があり、易紹は草書、官書、行書、飛白、楷書を得意としており、さまざまなスタイルに精通し、独自のスタイルを生み出しています。神の力によって得られる、常に変化するもの。易紹の五つの書体、すなわち礼、行、曹、張、飛白はいずれも神々しく、その八分は精巧である。彼の妻のシーさんは書道がとても上手でした。彼には7人の息子がいたが、その中で最も有名だったのは献之であった。玄之、寧之、会之、曹之、公曹。 （『本の審判』より）

羲之は『章草』の中で于良に返事を書いた。彼は翼を見せ、翼が現れるとため息をついてひざまずきました。彼は羲之に手紙を書き、「私はかつて伯英の草書を8枚持っていたが、川を渡るときに紛失した」と書いた。素晴らしい作品が永遠に失われてしまったことを何度も嘆いていましたが、突然、あなたへの返信の手紙が神のように輝かしく、昔の日々に戻ったような気がしました。羲之は会稽を離れ、鶏山の麓に住んだ。ある日、私は市場から六角形の竹扇子を十個ほど運んでいる老婦人を見ました。王遼は尋ねた。「現金で何かを買いたいのですか？ コイン1枚はいくらですか？」答えは「約20枚」でした。有君はペンを取り、扇子に5つの単語を書きました。おばあさんはとてもがっかりして言いました。「おばあさん（原本では「女性」という言葉が抜けていて、明代写本に従って追加された）と私の家族全員が朝食と夕食にこれを頼りにしているのに、どうして本が破損しているのですか？」王は答えた。「何も悪いところはないが、王有君の書だと言えば、100枚欲しい。」それが市場に出ると、人々はそれを買うために競争しました。数日後、彼は数人の扇子を連れて再びやって来て、手紙を変えるように頼みました。王は微笑みましたが、答えませんでした。羲之は自ら穆帝に手紙を書いたこともあるとされ、自らの意志で文章を書くことを得意としていた。皇帝は、紙の色、長さ、幅、大きさを王室の食卓のものと似たものにするよう命じました。彼は張毅にそれを書き写すように頼んだが、全く同じだったので、彼はその詩の裏に答えを書いた。羲之は最初は気づかなかったが、もう一度お互いを見た後、ため息をついてこう言った。「これがこの悪党が起こした本当の問題だ。」羲之はガチョウが大好きでした。山陽の丹翠村には、10羽以上のガチョウを飼っている道士がいました。王清丹は小船に乗って見に行きました。彼はとても幸せで商売をしたいと思ったが、道士は彼を助けることを拒否した。どれだけ比喩を使っても、理解するのは不可能だ。道士は道教を愛し、長い間商河老子の肖像画を書きたいと思っていたと言いました。絹と紙は用意されていましたが、誰もそれを書けませんでした。老子（老子はもともと「屈」と書かれていたが、明代の写本によって改められた）の『道徳経』の2章を自分で書いていただければ、私たちと一緒に公開することができます。羲之は執筆を終えるまで半日休んだ。彼はガチョウを檻に入れて家に帰り、とても幸せでした。彼はかつて、ある生徒の家を訪問し、おいしい料理を準備してあげ、その贈り物に深く感動したので、感謝の気持ちを伝えるために手紙を書きたいと思ったそうです。王様は、とても滑らかできれいな新しいイチョウのテーブルを見て、その上に半分は真っ直ぐに、もう半分は草書体で文字を書きました。弟子は王を郡に送り返しました。王が家に帰ると、父親はすでにすべてを略奪していました。息子は父親に会いに行き、何日も怯え、動揺していました。 （「ブックコレクション」より）

晋の穆帝永和9年、春の終わりの3月3日に、彼はかつて山陰へ旅をしました。太原の孫同成、公孫初星、公（公の字はもともと抜けていたが、法書耀録によって補われた）、広漢の王斌之道生、陳君謝安石、高平西巴崇禧、太原の王（王の字はもともと抜けていたが、法書耀録によって補われた）、雲樹人、世志惇道林、易少子寧、慧、曹志ら41名とともに清めの儀式を行った。筆で書いて楽しんでいます。蚕の繭紙と鼠の毛筆を使い、優美で力強い書道は世界に類を見ない。全部で 28 行、324 文字あります。重複する文字は異なるスタイルで書かれ、最も一般的な文字は中央に配置されます。 （『ダルマの本のエッセンス』より）

王 仙志

王献之は、字を子京といい、草書や官文に特に優れていた。彼は幼い頃に父親から学び、張志のもとで修行した。次にシステムを変更し、新しい法律を作成します。先生の心に従い、自然の法則と調和してください。謝安は最初、書記長になることを希望した。太原年間に太極堂が新築されました。安氏は、この銘板が後世まで大切に残るよう、子静氏に銘文を書いてもらいたいと考えていたが、それを表現するのは困難だった。そして、魏仲江が凌雲台に碑文を書いたという話をしました。子静は彼の言っている意味を理解していたので、真剣な口調でこう言った。「魏の大臣である中江がそのようなことをするはずはありません。」もし彼がこれを持っていたら、魏の徳は長く続かないだろうと分かるだろう。安遂は彼を強制しなかった。子静が5、6歳のとき、書道を習っていました。有君は後ろからこっそりとペンを引っ張り、子静がペンを滑らせないようにしていました。彼はため息をついて、「この子は素晴らしい名前を持つだろう」と言い、彼に『温月易』のコピーを渡しました。学習は究極の目標に到達できます。肖振書の書は奥深く、構造がしっかりしていて力強く、父親の書に劣らないと言える。もっと大きければ、もっと真っ直ぐで優雅さが失われます。どうして同じ年齢であると言えるのでしょうか?行書体と草書体の間にのみ、自由奔放な精神が光ります。さまざまなスタイルについて議論すると、そのほとんどはYoujunより劣っています。全体的に見て、ジ・メンはただ悪いです。紫京の五つの書体、すなわち官文、行書、草書、楷書、飛白書は、いずれも神々しいものです。 8ポイントをエネルギーに。 （『本の審判』より）

また、羲之が会稽にいたころ、子静は芝居を上演した。私は北ホールの新しい白い粘土壁を見ました。それは白くて美しかったです。子静は彼に、ほうきを取って泥に浸し、壁に文字を書くように命じました。 「修道院長」という言葉は、暗くて神秘的で、とても良い意味を持っています。毎日大勢の人が観戦に訪れます。西后はそれを見てその美しさに驚き、誰が作ったのか尋ねました。答えは「Qilang」です。羲之は親戚に宛てて次のように書き送った。「紫京の飛白は非常に豊かで、（諺によると、伏九二という字の下にもう一字あるそうですが）まさにこの壁に描かれている通りです。」子静は本が大好きで、本に出会うたびに不思議なものを作り出します。昔、物作りが好きな若者がいました。彼は白い紙で武器を作るふりをして、それを紫景のもとへ持って行きました。それから彼は武器を取り出してそれを書き、両方の袖とラベルをすべて巻き付けて、草書体と楷書のすべてのスタイルを完成させました。彼は北の融合にため息をつきました。若者は王の従者たちが自分を脅迫していると感じ、武器を抜いて逃げました。二人の男は彼をドアの外に追い出し、そこで格闘して別れ、若者は片方の袖しか手に入れられなかった。子静は武興の知事であり、楊鑫の父不易は武城の知事であった。当時、シンは15歳か16歳でしたが、すでにこの本のアイデアを持っていました。子静は彼を知っていたので、郡へ行きました。私は新寨に入り、新しい白い絹のスカートを着て、昼間に昼寝をしました。子静は彼女のスカートと帯の布切れに文字を書いて喜び、それを大切にし、後に朝廷に献上した。 （「ブックコレクション」より）

献之はかつて建文帝と10枚ほどの手紙を交わしたこともある。最後に彼は「この本はとても協力的なので、とりあえず取っておきたいと思う」と書いた。この本はHuan Xuanが大切にしていた本です。玄は二人の王をとても愛していたので、彼らを手放すことができませんでした。彼は絹と紙に書かれた最も美しい楷書を編纂し、一冊の本にまとめました。かつて私の傍らに誰かがいて、私が南へ逃げたとき、彼は非常にひどい状態だったにもかかわらず、それでも私について来てくれました。彼は敗北し、川で溺死した。 （『ダルマの本のエッセンス』より）

王秀

王秀は、名を景仁といい、鍾祖の息子で、文人として活躍した。彼は若い頃から才能があり賢明な人物として知られ、16歳の時に『徳と政務官について』を著した。劉振昌はそれを見て、ため息をつき続けた。彼は官字や行書に優れており、かつては王羲之に書を依頼したこともある。そこで彼は彼のために『東方朔画賛』を書いたのです。王僧謙は言った。「景仁の書は美しさをほとんど失っている。王子静はそれを読むたびに、威圧感を覚える。」彼は昇平元年、24歳で亡くなった。王道は最初、鍾の書を好んでいた。悲しみと苦悩の中にあっても、上帝書を腰に隠していた（「隠す」というのは冗談で、明代の写本ではこう変えられている）。川を渡った後、彼はそれを易紹に渡した。易紹は敬意と慈悲を懇願した。景仁が亡くなったとき、彼の母親は生涯愛読していたこの本を見つけ、棺の中に入れました。景仁は官文や行書に優れ、尹仲観の書道は景仁に次ぐものであった。 （『本の審判』より）

荀攸

荀攸は書道が得意で、かつてはオオヤマネコの骨で作った処方​​箋を書いたこともあった。王羲之がそれを写し、現在でも「李古鉄」と呼ばれています。 （『尚書古志』より）

謝安

謝安は、字を安石といい、有君に師事して書道を学んだ。有君は言った。「あなたは書道の専門家ですが、書道の解釈が難しいことは私も知っています（これは明代の原稿に基づいて修正された原本です）。安石は、全国の人々から尊敬される名声と優雅さを持つ魏希馬と同じように、特に書写が上手でした。王僧謙氏は「謝安は才能ある書道家のリストに含まれていた」と述べた。安史の官文、行書、草書はどれも精巧にデザインされています。兄の号は連子、万石（『書要』によれば万石は弟の号が安石なので表記される）、二人とも書道が得意であった。 （『本の審判』より）

王宇

王愈は後に晋の平南将軍の侍従となり、有君の叔父にあたる。李と飛柏に長け、張維の流派を継承した。私は7月26日付の紙にSuo Jingさんに返信を書きました。それを読むたびに大切にしています。雍嘉の乱が勃発すると、彼は衣服を畳んで川を渡った。現在、潭州尚泉の知事である竇路奇がそれを発見し、その痕跡は今もそこに残っています。 （『不思議なものたちの図解歴史』より）

大安道康新

晋の戴安道は隠遁生活を送り、官職に就かなかった。彼は子供の頃、卵の汁と白い瓦の切れ端を使って鄭玄碑を作り、自分の字で刻んだ。文章は素晴らしく、本自体も素晴らしいです。草書や官文も得意とする康欣さんもいます。かつて王子静は方山閣の壁に数行書き残した。新密はそれを修正し、子静は二度と疑わなかった。彼は謝氏の肖像画に銘文を書いて子静に見せた。子静は嘆息し（嘆息の原語は「叹能」で、明代の写本によって改変された）、素晴らしい（驚嘆の原語は「川河」で、明代の写本によって改変された）そして独特だと思った。辛は、名を君明といい、外国人で、臨沂の知事を務めていた。 （原典は失われており、明代の写本は「書判」となっている）

ウェイ・チャン

晋の魏昌は、号を文林、号を袁江といい、涼州太守の玄孫にあたる。彼は殷川の知事と皇帝の護衛の従者を務めた。古文、大篆書、草書を得意とし、容姿も古風である。それはまるで、白さにしがみつく人や、氷に覆われた木のように、不思議で強い。太原の時代、孝武帝は宮殿や寺の門を改修し、王献之に官文と草書で碑文を書かせたが、献之は断固として拒否した。その後、劉桂に八分文字で書いてもらうよう依頼し、後に文秀が大篆書体の八分文字に改めた。私の書道作品の名前は王有君とその息子について何と言っているのかと誰かが尋ねました。答えは、二王は有能であると主張することはできるが、この種の書道を知らないということです。彼はまた素晴らしいペンも作り、王子静は彼のペンを1本手に入れました。比類のないものです。彼は義渓時代の終わりに70歳を超えて亡くなった。書体は古代中国語、大篆書体、草書体の見事な組み合わせです。 （『本の審判』より）

シャオ・シフア

宋代の蕭思化は蘭陵出身であった。彼の父の袁は琅牙の知事であった。思化は鄭熙将軍と左宰相に昇進した。彼は書道が得意で、楊欣からその技法を学んだ。奇岩や断崖絶壁はないものの、見渡す限り山々が途切れることなく続いており、これも成功といえるでしょう。王僧謙は言う。「肖全は楊を真似したが、その優雅さと魅力はほとんど衰えていないが、文章力が弱いのが残念だ。」袁昊は言った。「楊震の孔草書、小星の梵篆書は、いずれもその時代の傑作である。」 （『本の審判』より）

王 宗謙

琅雅王僧謙は古典や歴史に精通しており、草書や官文にも長けていた。太祖は銭に言った。「私の書道はあなたの書道と比べてどうですか？」彼は言った。「私の大臣の楷書は最も優れ、その草書は三番目です。陛下の草書は二番目で、楷書は三番目です。」私に次ぐ者はいませんし、陛下にも第一の者はいません。皇帝は大声で笑って言いました。「君は詩を書くのが上手だね。」しかし、もし世の中に道があるのなら、私はそれを変えません。千里は左佗社大臣、宰相を務め、諡穆公と死後に称された。僧謙の長男慈は7歳だった。母方の祖父である江夏王劉易公は彼を王宮に迎え入れ、多くの宝物を与え、欲しいものは何でも持って行くことを許した。慈薇は蘇琴の孝行息子の絵だけを撮った。彼が10歳のとき、同世代の蔡月と一緒に仏陀を崇拝するために寺院へ行きました。正建沙門らは罪を告白し、冗談を言い合った。「僧侶の皆さん、今日は何をしていますか？」慈はすぐに答えた。「礼儀作法を知らないのに、どうして蔡家を復興できるのか？」越は興宗の息子であった。謝超宗は慈雪の書道を見て、彼に言った。「あなたの書道は銭先生の書道と比べてどうですか？」答えは、「偉大な人にとっての親切な手紙は、不死鳥にとっての鶏のようなものだ」です。馮の息子、超宗。慈里世忠、死後太昌清の称号を授けられる。彼が王子の秘書を務めていた頃。 （タン・シュウより）

斉の皇帝高はかつて王僧謙と書道の賭けをしました。賭けが終わった後、皇帝は尋ねました。「どちらが先になるだろうか？」僧謙は答えた。「私の書は大臣の中でも一番であり、陛下の書は皇帝の中でも一番です。」皇帝は笑って言いました。「あなたは自分で計画を立てるのが本当に上手ですね。」 （『南朝史』より）

王栄

宋代末期、王容は古代から現代までの様々な様式の64冊の本を集めた。若者たちが彼の真似をしたため、彼らの家が収集した紙の価値は高くなった。 『風魚虫鳥』は七王国時代に書かれた本です。袁昌はすべての作品を官字で書いたため、後世に受け継がれました。 （明代の写本では「斌」とある）湘東王は居陽の知事である魏仲定に91種類を編纂させ、次席の謝善勲が9つの方法を追加して、合計100種類になった。そのうち、八卦は燕（燕の原名は明代写本により改名された）を書くのに用いられ、太字は二字を書くのに用いられる。各文字の直径は1メートル、1平方インチ当たり千字である。 （『ダルマの本のエッセンス』より）

シャオ・ズーユン

梁の蕭子雲は景橋と名付けられた。武帝は言った。「蔡邕は飛べるが白くはない。羲之は白くはなるが飛べない。」フライングホワイトの詳細を考慮するのはあなた次第です。彼はかつて「暁」という文字を大きな文字で書き、後世の人々はそれを箱に入れて大切に保管していた。張斌湖は城の東部に小寨という古い家を持っていたと伝えられており、序文や冒頭と末尾はすべて有名人が書いたものである。 （『書史記』より）漢の武帝が寺を建てたとき、蕭子雲に「蕭」という字を飛翔白字で大きく書かせた。「蕭」という字は今でも残っている。李岳は全財産を使い果たし、江南から土地を東洛に買い戻し、そこに娯楽のための小さな亭を建てて小寨と名付けた。 （『郭世武』より）

短い

蘭陵海塩の知事である蕭徳は草書と官文に長けていた。高祖は彼を高く評価し、「子静の書は易紹ほど良くなく、蕭徳の字は父親より下手だ」と言った。 （タン・シュウより）

僧侶志勇

陳永心寺の僧侶である志勇は、師である易紹の子孫であった。暦の専門家であり、記録の専門家でもある。ホールの責任者であり、命令に従う。志勇の楷書と草書は精巧で、行書は巧みである。兄の志凱も書道が得意で、丁哲も官字が得意です。当時の人々は「丁真永草」と言った。 （『本の審判』より）

志勇もかつては上の階で書道を学んでいたが、勉強を終えてから降りてきた。 （『郭氏祖易』より）

梁の周行思は『千字文』を編纂したが、王有君の著作を知る者はいなかった。それは梁の武帝が王たちに文字の書き方を教えたことに始まります。武帝は殷鉄師に王の手紙に1000字を書くように命じました。文字は重ならず、各文字は紙の上に乱雑に書かれるべきでした。武帝は行司を呼び出し、こう言った。「あなたには才能とアイデアがある。私のために詩を書いてください。」興思は一晩で髪を編んで皇帝に捧げました。彼のこめかみは真っ白になり、彼は非常に寛大な褒美を受けました。孫宇俊智勇禅師は自ら800部を書き写して人々に配布し、江南の各寺院にも1部ずつ保管した。永公は呉興市の永心寺に住み、そこで書道を学んでいた。後に、使用済みのペン先が入った瓶が10個あり、その重さはそれぞれ数千元にもなった。人々は本を探しにやって来て、そこに碑文を刻んでもらうよう求めます。家の戸口は穴になっており、その穴に鉄の葉が巻かれており、鉄戸口と呼ばれています。後に彼は筆頭を持ち帰って埋葬し、それを「筆墓」と名付け、自ら碑文を刻んだ。 （『尚書古志』より）

彼はよく永心寺の東屋に住み、書道を習い、使い終わった筆先を大きな竹籠に入れていた。バスケットには複数の石を入れることができ、5 つのバスケットすべてがいっぱいになっています。 （『ダルマの本のエッセンス』より）

セン・ジーグオ

隋代の雍心寺の僧侶である智果は会稽出身であった。煬帝はそれをとても愛していました。石に刻まれた書や碑文は細くて力強く、粗いものと区別がつきにくい。私はかつてヨン師にこう言いました。「僧侶は有君の肉を手に入れ、智果は骨を手に入れた。」骨や筋肉は皮膚や肉の中に隠れており、山や川は決して高すぎたり深すぎたりすることはありません。しかし、この男は少々落ち着きがなく、浅はかで無防備だ。呉人の戦いを見れば、彼らは簡単に前進し、簡単に後退し、勇敢で強いが武勇がなく、はったり自慢ばかりで、単なるつまらない儒教家ではないでしょうか。志国は礼文、行文、曹文に優れています。 （『本の審判』より）