ヌルハチは女真族の子孫ですか？清朝王室の血統の秘密

歴史の記録によると、女真族の祖先は数千年前の夏、商、西周の時代にまで遡ることができるが、当時は「女真」ではなく「蘇神」と呼ばれていた。では、ヌルハチは女真族の子孫なのでしょうか? よくわからない読者は、Interesting History の編集者と一緒に読み進めてください。

『竹書』には「禹順帝の治世25年に、粛深が弓矢を献上した」と記されている。

鉄器のない時代に、蘇真族は弓矢を使うのが得意だったため、遼東地方では「女真族が1万人以上の軍隊を編成できれば無敵だ」という言い伝えがあった。それは女真族が弓矢の使い方が上手だからです。戦争がなければ、女真族の弓術の技術は狩猟で生計を立てるために使われていたでしょう。

蘇神の子孫は漢代と唐代には異なる名前を持っていましたが、宋代、遼代、金代、元代、明代には「女真」と呼ばれていました。実は「女真」は「蘇神」の音訳に過ぎず、特別な意味はありません。

明代までに、女真族は野生女真族、海西女真族、建州女真族の3つの部に分かれ、それぞれがいくつかの小さな部族で構成されていました。ヌルハチが生まれた江州女真族は、主に長白山北部、牡丹江、綏芬河流域に分布していた。

清朝の祖先は建州女真族から来ており、建州女真族から来た清朝の人材は清朝の真の末裔であると言える。

この記事では、ヌルハチの子孫は誰なのかを調べます。

清朝の人々はなぜ自分たちが女真族の子孫であるとは言わなかったが、粛神族の子孫であるとは言わなかったのだろうか。

メンゲ・ティムール

歴史文献によると、ヌルハチの直系の先祖は6代目の先祖であるメンゲ・ティムールにまで遡ることができる。メンゲ・ティムールは部族の長であっただけでなく、万湖の地位も継承していた。アイシン・ジョロ家は非常に輝かしい歴史を持っていたことがわかる。

メンゲ・ティムールは、部族内で名声を持ち、明王朝に忠誠を誓った非常に有能な指導者でした。

1403年、永暦帝朱棣が即位した2年目に、孟禧ティムールは既に20年以上も朝鮮の景城に住んでいた。

メンゲ・ティムールは、自らの部族を率いて北のウォジ族に抵抗しただけでなく、海上で敵の海賊の侵略とも戦ったため、朝鮮の国境当局から「北東の柵」と呼ばれていました。

孟嘗帝は戦闘において勇敢で名声も高かったため、当時の建州衛のリーダーであった阿覇楚は、永楽帝と面会した朱棣に孟嘗帝を強く推薦し、それが朱棣に深い印象を残した。

朱棣は孟嘗帝に勅令を出し、彼を賞賛するだけでなく、明朝の褒賞を受け取るためにできるだけ早く北京に来るよう望んだ。

永楽2年1月、孟禧帝はまだ都に入っていなかったが、朱棣は待ちきれず、朝鮮の使節とともに使節を景城に派遣し、朱棣の勅書を読み上げさせた。その勅書には、孟禧帝に都に来て褒賞を受け取るよう勧める内容が書かれていた。

わずか2か月後、朱棣は再び軍人を派遣し、兵士と馬を率いて酒や馬などの貴重品を携えて、建州衛、阿哈楚、孟哈帝の首長たちに褒美を与えた。

明朝への忠誠を示すために、メンゲ・ティムールは自ら首都へ赴き、褒賞を受け取ることを決意した。

朱棣はそれを聞いて非常に喜び、次の2つのことを述べた別の勅令を出した。

まず、孟爾ティムールは自ら朝廷に出向き、褒賞を受け取りました。また、部下の指導者たちを首都に連れてきて褒賞を受け取りました。首都に来られない指導者たちがいた場合は、孟爾ティムールが名簿を作成し、明の朝廷は彼らにまとめて褒賞を与えました。

2つ目は、ティムールが部族を同じ場所で管理し、以前と同じように生活し続けることを許可することです。

朱棣がこれをしたのは、東北地方の明朝の平和を守るためであり、孟禧帝はその中で重要な役割を果たしたことは明らかである。

9月3日、孟禧ティムールは永楽帝に会うために首都へ出発した。

首都に到着した後、朱棣と朝廷の役人たちは孟嘗帝と会見した。朱棣は孟嘗帝を江州衛兵の指揮官に任命し、随行したあらゆる規模の指導者たちに称号と褒賞を与えた。

アハチュの長男サキャパも司令官に任命された。

アグチェは茂陵衛の司令官に任命された

朱棣は孟孟ティムールの妻に多くの財産を与えた

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それ以来、孟禧ティムールは建州衛兵の指揮官として、阿哈楚とともに建州の​​政務を執り行うようになった。また、この頃からヌルハチの先祖は正式に明朝の辺境官となった。

孟哥帝は建州衛兵司令官に任命されてから、非常に勤勉に働き、多くの軍事的功績を挙げ、昇進を重ねた。

実は、孟孟徳帝自身は裕福な大家に生まれました。彼の父親は万胡族でした。孟孟徳帝が家事を担当し始めたとき、彼の父親はすでに亡くなっていました。孟孟徳帝の母親は彼の父親の異母兄弟である宝奇と再婚し、孟孟徳帝に異母兄弟の玉葦理と玉葦姑を産みました。宝奇の元の妻が産んだ兄弟たちと合わせて、孟孟徳帝の一族は女真族の中で最も勢力の強い部族だったと言えます。

メンゲ・ティムールは一族の人口が多く、世襲の指導者であったこと、また明朝から褒賞を受けていたことから、部族内での名声と地位はさらに高まった。メンゲ・ティムールに服従する小部族がどんどん増え、徐々に彼の権力は拡大していった。

部族内で何か大きな出来事が起こった場合、メンゲ・ティムールは50人以上の部族長を簡単に集めることができました。

永楽10年、朱棣は孟嘗帝と阿嘗俶を分けた。孟嘗帝は建州の左衛門を、阿嘗俶は建州の中央衛門を任された。またこの頃から、建州の女真族は2人の衛兵を持つようになった。

メンゲ・ティムールは軍隊を3つのグループに分けた。

中央軍はメンゲ・ティムール自身が指揮した。

左軍は弟のファンチャが率いた。

右軍はメンゲ・ティムールの長男クアンドゥが率いた。

これら3つの部隊はすべて男性で構成されており、戦争が発生した場合には直接戦場に向かうことができます。

孟禧ティムールはこの軍隊を率いて朱棣の派遣を受け入れ、国境を守った。

永楽20年、朱棣は孟嘗帝を召集し、朱棣に仕えるために軍隊を率いて北京に入城させた。

翌年6月、遼東女真族の隊長楊木大武は開元の千人以上を略奪し、孟嘗帝の母を含む500世帯以上を連れて阿姑河一帯に渡り定住した。

宣徳帝朱瞻基はこれを知り、激怒し、楊姑大武を反逆罪で告発する勅令を出し、許し難い罪を犯したと述べた。楊姑大武が改心し、朝廷が死刑を赦免してくれることを願った。もし彼が頑固な態度を続ければ、捕らえられ、首都に連行されて処刑されるだろう。

この時から、メンゲ・ティムールは、ヤンムダウが拉致した1000人以上の人々を返還するために宮廷と協力し、3歳の幼い子供までも送り返さなければならなかった。宣徳7年、孟嘗帝と明の朝廷の宦官たちは、楊母大武に拉致された一千余世帯を送り返した。

このため、メンゲ・ティムールは宮廷から褒賞を受けた。

実際、宣徳元年という早い時期に、孟禧帝は戦闘での勇敢さと明朝への忠誠心により、副知事の三位に昇進しました。

楊木大夫の事件により、朝廷は孟孟ティムールの重要性を認識し、彼を右知事の地位に昇進させた。

遼東の司令官である裴俊は、右大将に昇進した翌年、宣徳帝朱璜基の命を受け、将兵千人余りと朝鮮の一般人士官を率いて阿姆河に赴き、楊母大武に略奪された民衆を再び受け入れた。

しかし、楊木大武率いる民兵に包囲され、両者の間で激しい戦闘が勃発し、双方に死傷者が出た。

この時、孟爾は500人以上の民衆を率いて援軍を率いており、楊木大武は孟爾らに殴打され、慌てて逃亡した。

4日後、明朝の使節はファンチャと全當（孟孟徳武の長男）を連れて再び楊木大武に略奪された民を受け入れるため出向いた。予想外に楊木大武は700人以上の7姓の女真族を率いて孟孟徳武、ファンチャらの家や村を包囲した。事前の準備がなかったため、孟徳武、全當らは全員戦闘で殺され、ファンチャだけが生き残った。

宣徳帝はこれを知り激怒したが、太祖朱元璋の先祖の教えにより、反乱鎮圧のために容易に兵を送ることはできず、楊母大武を非難する勅令を何度も出すことしかできなかった。

明の太祖はかつてこう教えた。「四方の属国はみな山海で隔てられ、片隅に孤立している。後世の人々が中国の富と力を頼りにし、国境を欲しがり、むやみに兵を召集し、死傷者を出すのを恐れる。しかし、胡の守備隊と西北の国境は互いに近く、代々戦争が続いているので、将軍を選び、兵士を訓練し、常に注意しなければならない。」

ヌルハチの6代目の祖先である孟孟帝は明朝に忠誠を誓っていたが、残念ながら楊木大武との対決で亡くなりました。この災難で孟孟帝の直系の子孫全員が楊木大武に殺され、生き残った者はほとんどいなかったのは実に残念なことでした。

この戦いでメンゲ・ティムールの直系の息子たちは全員殺され、部族は指導者を失い、内部紛争が起こり始めた。メンゲ・ティムールの長男クアンドウの養子であるラオ・フーチを支持する人もいれば、メンゲ・ティムールの弟ファンチャを支持する人もいた。樊々が都へ行き、宣徳帝に兄孟嘗帝の殺害を報告したとき、宣徳帝は樊々を江州左衛門の副知事兼司令官に任命した。

その後間もなく、拉致されていた孟哥帝の末子・東山と長男・全當の妻が、茅連衛の指揮官ハルトゥらによってようやく救出された。董山は当時まだ20歳であったが、孟嘗帝の息子であったため多くの人々の支持を受け、叔父の樊娥とともに公然と、また秘密裏に戦い始めた。

実際、部族のほとんどのメンバーは董山を支持しており、ファンチャを支持するのはごく少数です。

叔父と甥は屈服する気はなく、権力を求めて戦った。

実際、朝廷は梵嬪を支持し、梵嬪に衛兵事務を任せ、董山を副官に任命し、孟嬪帝が残した古い印章を朝廷に引き渡すよう董山に命じた。しかし、董山らは、古い印章は先祖から受け継がれたものであり、引き継いではならないと信じていました。

その結果、叔父と甥の間の対立はより顕著になりました。

この時、宣徳帝の朱瞻基は病で亡くなり、その息子の朱其鎮が帝位に就いた。叔父と甥の間の顕著な矛盾に直面して、彼らはより合理的な取り決めをどのように行うかを再考しなければなりませんでした。彼らはまず人々の感情を調査することから始めました。調査の後、彼らは建州左衛のほとんどの人々が孟嘗帝の末子である東山を支持していることを知りました。そこで朱其珍は命令を出しました。

建州右衛門が増設され、樊察が副知事に任命され、建州右衛門を単独で管理することになった。

董山は副知事にも任命され、単独で江州左衛門を統括した。

こうして、建州中央警備隊が加わり、建州は三警備隊となった。

ヌルハチの5代目の祖先である董山は、大きな功績と大きな欠点の両方を持つ人物でした。彼の明朝に対する態度は2段階に分けられます。初期には、基本的に父の意志に従い、明朝に忠実でした。董山は孟嘗帝の息子であったため、明朝も董山に特別な配慮を示しました。

正統二年、董禅は初めて北京に行き、父と兄が殺害されたことを朝廷に報告し、遼東に移って暮らすことを提案し、明の朝廷はこれに同意した。

董山は蘇子河に移った後、何度も昇進して右知事となり、一族の権力を大きく回復した。

この時、建州中央衛兵の指揮官である李曼珠（阿哈楚の孫）はすでに高齢であったため、董山は同時に三衛隊の指揮を執り、建州女真三衛隊を統一する傾向にあった。

董山が野心を持つのは良いことだが、明の朝廷はそれを許さなかった。

明朝の女真族や他の部族に対する政策は

それぞれが強力だが、統一されていない

それはどういう意味ですか？

彼らは弱い部族を助け、もし部族が強ければ、それを抑圧する方法を見つけるでしょう。

董山の権力は次第に強くなっていき、明朝はそれを望んでいなかったため、当然、董山が三人の護衛を統率することに同意しませんでした。

董山は宣徳8年（朱湛紀）に迫害を受けた後、成化3年（朱建深）にも再び迫害を受けた。董山と他の女真族の貴族は明朝の部族弾圧に反対し、遼東地方をたびたび略奪し、遼東地方の人々に災難をもたらした。

董山は北京で朝貢した後、建州に戻ると、明朝に捕らえられ、広寧に投獄された。 9月、董山が殺害され、明朝は朝鮮とともに軍を派遣して建州を攻撃し、建州の女真族に多大な損害を与えた。

この災害の後、建州女真族の家屋の多くが焼失し、食糧は略奪され、彼らは団結することができなかった。

冬山には、托洛、托衣慕、西宝七扁姑の三人の息子がいた。

董山の死後、長男の托洛が父の跡を継ぎ、建州左衛司令官となった。托洛は帝に5回も上洛し、一級の太守に昇進した。斗魯は臆病な人物であった。彼が建州左衛隊の指揮官を務めていた間、建州女真族は常に分裂状態にあった。

ヌルハチの4代目の祖先はトゥロではなく、東山の三男である西宝奇平姑であった。歴史資料には西葭斉片姑に関する記録はほとんどなく、西葭斉片姑には富満という息子が一人だけいた。

西宝斉片古には富満という一人の息子しかいなかったが、富満には多くの子孫がいた。西葆旗平固の一人息子はヌルハチの曽祖父であり、後に興祖直帝として崇められた。

フーマンには全部で6人の息子がいて、それぞれ別の都市に住んでいました。6人の息子には合計22人の孫がいました。そのうち、フマンの四男であるジュエチャンアンはヌルハチの祖父であり、ヘトゥアラ市に住んでいた。

この計算によれば、福満の息子と孫は合計28人となり、建州女真族の中で大きな一族を形成した。

ヌルハチの祖父は、後に景祖嬪皇帝として崇められた、伏満の四男、妲昌安である。妲昌安は長男ではなかったが、父伏満の先祖代々の事業を引き継ぎ、ヘトゥアラ市に住んでいた。刹長安は部族の中で非常に名声が高く、聡明な人物であり、明朝の遼東の総司令官であった李成良と非常に親しい関係にあった。

覚昌安は家系の強みを生かして勢力範囲を拡大し続けた。

ジュチャンアンには全部で5人の息子がいて、彼らは一族の中で権力と名声を持っていました。4番目の息子タクシはヌルハチの父であり、清朝から仙祖宣帝として崇められました。

ヌルハチの先祖は、メンゲ・ティムールから始まり、ヌルハチの父タクシまで、6世代にわたり、200年以上の歴史を歩んできました。紆余曲折を経て、彼らは最終的にオドリからヘトゥアラ市に定住しました。ヘトゥアラ市の自然条件と地理的位置は、海西女真族や野生女真族が住む場所よりもはるかに優れています。

このため、建州女真族は三大女真族の中で徐々に勢力を伸ばし、ますます強大になっていった。

ヌルハチは、建州左衛門の指揮官の家系に生まれ、機転と人柄に頼って自らの軍隊を組織し、まず建州の女真族を統一し、続いて女真三部族を統一し、清朝が中原を支配する第一歩を踏み出した。

結論

ヌルハチの6代目の祖先は明朝に忠誠を誓った。5代目の祖先である董山勝は勢力を拡大し、建州女真族全体を統一しようとしたが、明朝によって処刑された。これは、遼東のさまざまな女真族に対する明朝の政策と関係があった。そのため、ヌルハチの父タクシが統治するまで、建州女真族は分裂状態にあった。

ヌルハチが確かに女真族であったことは確かだが、なぜ清朝の人々は自分たちが女真族の子孫であることを認めようとしなかったのだろうか。

実際、清朝の太宗皇帝の時代までは、黄太極、ヌルハチ、その父、そしてその先祖たちは、自分たちが女真族であることを公言することに何のタブーもなかった。清朝の太宗皇帝、黄太極（ヌルハチの8番目の息子）の治世になって初めて、「女真」という名前を禁止する勅令が発布され、「満州」に統一されたため、私たちは一般的に清王朝を「満州清」と呼んでいます。

しかし、なぜ？

遼、金、元の時代、「女真」は暦では「女直」と表記されていました。廖興宗の名は野呂宗真であったため、「宗真」という文字は非常に重要であったため、「女真」の「真」は「志」に変更されました。

清朝の人々は自分たちが女真族であると言うことには消極的でしたが、素神について言及することには消極的ではありませんでした。なぜなら、「素神」という言葉は、数千年前の夏、商、西周の時代にすでに存在していたからです。彼らが「素神」という言葉を口にすれば、彼らの祖先の歴史がどれほど長いかを説明することができました。

しかし、「女真」と言えば、かつては遼の属国であったことを認めていることになる。

明朝を滅ぼし清朝を建国した愛新覚羅家としては、当然ながら、先祖がかつて遼朝に属していたことを認めたくなかった。