唐と宋の時代の結婚の習慣は何でしたか？唐宋の結婚式における六つの儀式の継承と発展を探る

唐代と宋代の結婚式について、次の興味深い歴史編集者が詳細な記事紹介をお届けします。

古代中国の歴史において、唐と宋の時代の政治体制、社会文化、生活様式は、特に結婚の習慣において大きな変化を遂げました。

唐代と宋代の結婚の手順は基本的に六つの古代儀式に基づいていましたが、異なる社会階級に対する規則は同じではありませんでした。唐代には、王族や官僚の結婚式は六礼の手順に従わなければならないと明確に規定されていました。宋代には、王族や官僚の結婚式に加えて、貴族や庶民の結婚式にも規定が追加されましたが、貴族や庶民の結婚式の規定はあまり厳格ではありませんでした。宋代には、複雑な六礼の手順がある程度簡素化され、伝統的な祭祀制度を継承することで統治者の統治維持の目的を達成しただけでなく、当時の社会環境の変化や経済発展に適応し、社会の変化のニーズにも応えることができました。

唐代の皇帝が皇后を娶ったときの婚姻手続きには22項目ありましたが、宋代になるとその数は12項目に減りました。唐と宋の皇帝が皇后を娶ったときの婚姻手続きの項目数は徐々に減っていったことがわかります。宋代の祭官の職務は唐代のそれよりも明確であり、祭官の選任範囲も唐代の太衛、宗正卿から宋代の知事、侍官、宗正司官へと進化した。宋代の皇帝が皇后を迎えると、祭祀の名称、場所、儀式の進め方、すなわち供儀、婚資の受け取り、花嫁の名前の尋ね、吉報の受け取り、婚約の贈り物の受け取り、日付の発表、皇后の即位、花嫁の歓迎、葬儀の共同などに大きな変化がありました。

唐代には、皇太子と王太子が妻を迎える際の婚姻の手続きは、六古礼を厳格に守っていました。宋代には、手続きが7つから4つに簡素化され、六古礼の核心である納采、納正、勤応の3つだけが保持されました。唐代と宋代の王女の結婚の儀式は、結婚当日に王女を直接迎え、花嫁と同じ花輪を分け合い、叔父と叔母に会うという3つの部分で構成されていました。王女を直接迎え、花嫁と同じ花輪を分ける作法は一般的に同じでしたが、叔父と叔母に会う作法は少し異なっていました。唐代初期には、王女は結婚するときに叔父や叔母に会う儀式を行わなければなりませんでした。この規則は唐の高宗皇帝の時代に廃止されました。しかし、唐の玄宗皇帝の時代には、王女は結婚するときに叔父や叔母に会う儀式を行わなければならないと再び規定されました。北宋初期には、王女が結婚するときには叔父・叔母に会う儀式を行っていませんでした。宋の英宗皇帝の時代には、王女が結婚するときには叔父・叔母に会う儀式を行うように規定されました。宋の神宗皇帝の時代以降は、王女が結婚するときには叔父・叔母に会う儀式を行わなければなりませんでした。

唐代の官吏の結婚手続きの数は12でしたが、宋代には13に増えました。唐代政府は官吏の結婚について比較的詳細な規定を設けており、官吏の結婚の規定を、官吏の位階に応じて「三位以上の者の結婚」、「四位と五位の者の結婚」、「六位以下の者の結婚」の3つのレベルに分けました。これら3つのレベルの官吏の結婚の違いは、服装、結納品の使用、および歓迎チームの違いにあります。宋代には、官吏の結婚式を規定する「各級官吏の結婚式法」のみが制定された。結婚式の要件から判断すると、宋代の官吏の結婚式の要件は唐代のものよりも緩やかであった。

唐宋の婚礼における六礼の継承と発展

六礼は古代中国の結婚式の作法の一種で、西周の時代に最初に作られ、その後歴代の王朝に引き継がれました。古代中国社会には、西洋のような宗教的な結婚形態も、統一された正式な登録手続きもありませんでした。六礼手続きは、合法的な夫婦になるための唯一の手続きと証明であり、一連の重要な結婚の法的行為は六礼手続きの中で行われました。

1. 六つの古代儀式の基本内容

古代中国の結婚式の作法における6つの手順、すなわち六礼は、西周の時代にはすでに確立されていました。 『礼記』には「結婚には六つの儀式がある。花嫁の求婚を受諾し、花嫁の名前を尋ねる、花嫁の吉祥を受諾し、花嫁の結納品を受諾し、花婿を迎える」と記されている。手順は全部で6つあり、「六つの儀式は、順に、花嫁の求婚を受諾し、花嫁の名前を尋ねる、花嫁の吉祥を尋ねる、花嫁の結納品を受諾し、花嫁の吉祥を迎える、合計6つのステップであり、どれ一つ欠けてもいけない」とある。六古儀礼の形成は、一方では古代中国の伝統的な慣習の蓄積であり、他方では、人々が結婚関係の確立を重視していることも示しています。

ナカイは6つの儀式のうち最初のもので、男性の家族が女性の家族に結婚を申し込むものです。女性の家族が興味を持った場合、男性の家族は女性の家族に正式にプロポーズし、女性にナカイの贈り物を持って行きます。姓名を尋ねることは六礼の2番目のステップです。姓名を尋ねる儀式を行った後、男性は女性の家族に女性の名前、生年月日、家族の状況を尋ね、この情報を使って占います。周の礼：君子の結婚の儀式には、「姓名を尋ねる者は、それが良いか悪いかを占う」と記録されています。結果が吉兆であれば、3番目のステップである姓名を尋ねる儀式が行われます。姓名を尋ねる結果が吉兆であれば、男性の家族は女性の家族に再び連絡を取り、結婚について話し合います。 4番目の手順は「納正」で、男性の家族が女性の家族に結納金を支払うため、「納正」は「納弼」とも呼ばれ、6つの儀式の核心手順です。「納正」の後は、双方が後悔することは許されません。 5番目の手順は日取りを尋ねることです。男性の家族が縁起の良い日を選び、女性の家族と話し合った後、最終的に結婚式の日取りを決定します。 6つの儀式のうち6番目の手順は花嫁を迎える儀式であり、新郎が花嫁の家に行き、花嫁と結婚し、最終的に結婚式を完了します。

唐宋時代の結婚式は、基本的に六礼に従って行われ、統治者の布告によって推進された結婚締結手順となりました。しかし、唐宋時代の六礼の内容は、古代の六礼と比較して静的ではありませんでした。唐宋時代に六礼が継承され、発展したと言えます。

（２）唐宋時代の結婚式における六礼の継承。唐代の結婚式は、基本的に古代の六礼に従って完成していた。『唐法評』には、「妻は家事を継承し、祭祀を引き継ぐ責任を負う。六礼が完成したので、第二礼を採用すべきである」とある。『唐代開元礼』によると、「王妃を娶る」「皇太子が側室を娶る」「王子が側室を娶る」「王女が下娶る」「三位以上の結婚」「四位と五位の結婚」「六位以下の結婚」の結婚式は、階級によって規定されている内容が異なることを除いて、すべて六礼に従って行われている。これは、唐代の結婚式が基本的に古代の六礼をすべて継承していたことを示している。

宋代も六礼を非常に重視していました。彭麗雲氏は次のようにまとめています。「宋代の礼法は『礼書』『周礼』『礼書』に基づいており、後に漢代、金代、唐代の集大成となりました。」開宝年間、宋の太祖は検閲長の劉蘇らに命じて唐代の開元礼を基に加筆・削除した『開宝同里（200巻）』を編纂させ、宋代の祭祀制度の基礎を築いた。南宋の時代、「朱熹は『礼記』『周官』『二代記』を根拠として、朝廷の大臣、官吏、庶民の礼法を編纂しようとした。彼は漢、晋、唐の儒学者の理論を取り上げ、研究、検証し、それを現代の古典とした。」二宋代でも六礼は依然として重視されていたことがわかります。 『宋史』の『礼記』には、皇帝と皇后の結婚、王女の結婚、王子と側室の結婚、王子と側室の結婚、官吏の結婚、学者や平民の結婚は、すべて六つの儀式の手順に従う必要があったと記録されています。

唐代と宋代の結婚式における六礼の継承には共通の特徴があり、唐代と宋代の統治者は結婚式における六礼の手順を非常に重視し、中流階級と上流階級の結婚式は六礼の手順に従わなければならないと規定しました。唐代の要件の範囲は、各級の官吏と王族であった。宋代の要件の範囲は唐代のそれよりも広く、官吏と王族に加えて、文人や庶民にも要件が設けられたが、文人や庶民に対する要件はそれほど厳しくなかった。 『宋書』には宋代の士農工商の婚礼の要件が次のように記されている。「士農工商の婚礼は、申し込む段階で新郎新婦の名前を尋ね、成立の段階で日取りを決める。供物として雁がいない場合は、三家の士農工商は羊、庶民はキジや鶏を供物として捧げる。」 6つの儀式は4つに簡素化され、手順がある程度簡素化されました。また、婚約の贈り物は必ずしも雁である必要はなく、花嫁の身分に応じて、雁の代わりにキジや家禽を使用することができました。この簡素化された結婚手続きは、実は六礼の促進に有利な条件を作り出しました。簡素化された六礼の手続きと、伝統的な婚約の贈り物に代わる手段の使用により、結婚式はよりシンプルで実現可能になり、下層階級の家庭が結婚式を挙げる際に多くの費用を節約することができ、結婚式がより受け入れられやすくなりました。

（III）唐宋の結婚式における六礼の発展

古代の六礼で規定された結婚式の儀式は非常に複雑で、ほとんどの場合、上流階級の間でのみ円滑に実行できます。一般階級の間で完全に実施することは一般的に困難です。多くの場合、条件を満たすのが難しいため、一部の結婚式の手順は徐々に簡素化され、ほとんど知られていません。 In the first year of the Taiji reign of Emperor Ruizong of Tang (712), Tang Shao, a doctor of the Zuosi, submitted a memorial to the emperor: "The ceremony of welcoming the bride in person by scholars and commoners should include the six rites, so as to honor the ancestral temple and serve the uncle and aunt. It should be set as the date for the wedding and the morning audience. In the past, the common people would block the carriages and invite the bride to eat and drink for entertainment. Recently, this custom has become more popular. Even the princes and nobles play music widely, gather many followers, block the roads, and delay the bride for a long time. They invite money and property worth tens of thousands of dollars, so they block the carriages and give gifts that are more than the betrothal gifts, and there is singing and dancing, which is not helpful. It not only undermines the moral teachings, but also undermines the moral code and violates the rites. It must be controlled. I hope you can issue an imperial decree to ban it."唐紹は唐の睿宗皇帝に不適切な結婚式を廃止し、結婚式における浪費に反対するよう提案した。睿宗はその提案を受け入れ、結婚式を禁止する勅令を出した。民間の結婚式には統一された基準がなかったため、徽昌元年（844年）、唐の武宗皇帝は「結婚式での音楽や公的および私的なパーティーでの結婚のろうそくを禁止する」という命令を出しました。武宗皇帝も結婚式の儀式を標準化したいと考えていたことがわかります。

北宋政府は礼儀作法を正し、風習を改善するために、何度も軍隊を組織して儀式書を編纂した。太平興国7年（982年）、宋の太宗皇帝は結婚儀式制度を制定し、王族の結婚式には6つの儀式を含めることを定めました。学者や庶民の結婚については、唐の制度に従い、プロポーズの過程で名前を尋ね、承諾の過程で日取りを決めました。結婚制度が下層階級の間でより容易に推進されることを願って、6つの儀式が4つに減らされ、手続きが簡素化されました。しかし、各地の結婚習慣に大きな違いがあったため、新しい規範の実施はあまり効果的ではありませんでした。雍熙初期、霊嬌には結婚時に教義に従わない人々がいました。宋の太宗皇帝は、郡の役人に状況を是正するよう命じる勅令を出しました。歴史の記録によると、

山や崖を越えると、国境は明確になり、長い間中国文化から切り離され、腐敗した慣習の影響を受けてきました。私は広範囲にわたる伝記を読み、地元の習慣を徹底的に理解しています。食べること、飲むこと、性行為、結婚、葬儀などの礼儀作法は、宗教の教えに従わない場合は礼儀作法や法律に反します。昔、漢代の任厳が九鎮県を統治し、この辺鄙で遅れた地を、礼儀正しく謙虚な地に変えました。これは、時間は関係なく、人が遠くても近くても関係ないことを示しています。私たちが尋ねるのは、文化がどのように変化するかだけです。他の人に導かれない人がいるでしょうか?英永容、桂光などの国では、結婚、葬儀、衣服の着せ替え、鬼への供物として人を殺す制度が確立され、病気の治療は行われなかった。僧侶の妻や子どもなどの問題に関しては、地元の役人がさまざまな方法で彼らを指導し、問題を引き起こすような厳しい手段を使わずに徐々に問題を解決するように委託されました。

この歴史的記録から、人々の間で新しい規範を普及させることが非常に困難であったことがわかります。

宋徽宗は鄭居忠らに命じて『鄭和五礼新礼』を編纂させ、王族から各級官吏、庶民に至るまでの結婚式の儀式を定めた。また庶民の結婚式を簡素化し、姓を問うことと求婚を承諾すること、日取りを問うことと求婚を承諾することを組み合わせ、求婚を承諾する、吉報を承諾する、求婚を承諾する、花嫁を迎えるという4つの手順に簡素化した。 『宋史』には、「『五礼新式』が完成すると、祭官が加えられ、学者や庶民は新式について問うことが許された。皇帝は開封王に命じて、普及版を編纂させ、出版して世間に広め、誰もが式の意味を知るようにした。それに従わない者は処罰された。宣和の初めに、面倒だと言う人がいたので、廃止された」と記されている。宋代には、「新儀礼」を解説・推進し、結婚手続きを簡素化するために「儀礼官」という役職が新たに設けられました。その目的は、新儀礼を利用して儀礼と慣習の違いを統合し、一般大衆に受け入れやすくし、普及させることでした。

宋朝政府が結婚の儀式を改訂し、積極的に推進した理由は、宋の徽宗皇帝が二度の勅令を書いたためである。最初は大観二年（1108年）11月、徽宗が勅書で次のように記した。「祭祀は時勢に応じて行われる。そのため、三代の王は互いに従わなかった。祭祀が異なっていたのではなく、時勢が異なっていたからだ。宮中の車や衣服の制度、祭祀、​​婚姻、貨幣や絹の使用法は、古代からあまりに遠く離れているため、数千年にわたって異なる名称や制度で従われてきた。古代に存在していたが現在存在しないものもあれば、古代に存在していなかったが現在存在するものもあり、それらを調和させることは不可能である。聞くだけで衝撃を受けるだけでなく、事実から真実を求めることも無駄である。」二度目は大観四年（1110年）四月、徽宗は自らの手で次のように書き記した。「祭祀は人性の集大成であり、制度は人性に基づいて確立される。もし古代に存在していても、現在存在しないものなら、過去にこだわる必要はない。もし古代に存在していなくても、現在存在するものなら、自ら作り、適切なことをすればよい。」宋徽宗の二度の勅令から、古今東西の礼儀作法は固定したものではなく、時代の要求や当時の社会情勢に合わせて制定されるべきだと宋徽宗が考えていたことが分かります。エチケットはさまざまな社会形態の産物であり、社会経済、政治、文化の発展とともに変化します。古いエチケットに盲目的に従う必要はありません。

宋代には、祭祀に関する書物を編纂した有名な学者も多くいました。司馬光は『司馬祭祀書』を著し、程儀は『婚礼』を著しました。南宋の時代、朱熹は『朱熹家礼』という書物を著した。その内容は司馬光と程儀の考えを吸収し、発展させたものであった。『朱熹家礼』には次のように記されている。「古来の儀式には姓を尋ねたり吉報を受け取ったりすることが含まれていたが、現在では十分に活用できていない。簡素にするために、結納品と結納品を受け取ることだけが用いられている。」合併後は、プロポーズを受ける、金を受け取る、花嫁を迎えるという3つの手続きだけが残ります。納采は結婚式の準備段階であり、納正はナビとも呼ばれ、一般的には下賓とも呼ばれ、結婚式の確定段階であり、勤応は結婚式当日に新郎が花嫁を家に迎え入れることであり、結婚式の進行中の段階です。宋代には、司馬礼記と朱家礼記の影響が強く受け、それが民衆の結婚の規範となった。

宋代に六礼が官民ともに改訂・解釈された後、宋代には六礼がさらに簡素化されました。簡略化された結婚式の手順は、手続きが簡単だったため、宋代とそれに続く元、明、清の時代の結婚式の基本となり、約600年にわたって続きました。

社会が発展するにつれ、古代の儀式は、儀式も内容も煩雑で複雑であるため、実際の運用において完成させることが難しくなってきました。一方、唐と宋の統治者は古代の六礼を継承し、伝統的な儀式制度を維持し、封建社会における階級関係を抑制し強化することを望みました。一方、本当の矛盾は、古代の儀式の推進と実施が難しいため、古代の6つの儀式の進化がより多く提示されていることです。この進化の傾向は「おそらく、人々がより簡単に習慣や儀式に従うことができるように、それらを統合することを意図している」。南宋の時代になると、結婚の手続きはさらに簡素化され、この変化は当時の社会のニーズを満たすものとなりました。

唐代と宋代には、結婚式の6つの儀式が複雑なものからシンプルなものへと変化したが、「儀式はシンプルだが、慣習ほど簡単ではない。辺鄙な地域の人々は、結婚式が何であるかさえ知らない」。また、わが国は広大な領土を有し、唐代以降、ますます多くの民族が共存し、それぞれの慣習が融合したため、それぞれの結婚式の慣習は独自の特徴を示すようになった。封建時代の礼儀作法は社会階級によって異なる規制や制約があるものの、民間の結婚活動に対しては実際にはそれほど強い制約はありません。唐代と宋代には、さまざまな結婚の儀式が人々の間で流行しました。これらの結婚の儀式は、伝統的な儀式を発展させ、継承したものです。唐代と宋代には、民衆の間で結婚の形式が多様化し始めました。結婚式の場面は活気に満ち、結婚式の行事は華やかになり、民間の結婚式は世俗的な傾向を示しました。

馮厳は『馮氏文見記』の中で、「現代の結婚式では、車を止め、新郎を迎え、新婦に扇ぎ、花燭を眺めるといったことがあり、場所を選び、テントを張り、ホールで礼拝するといった儀式もある。王族から庶民まで、皆がこれを行っている」と書いている。馮厳は大理7、8年（772～773年）に興州知事を務めた。本書に記されている「現代」とは、唐代の結婚式の風習を描写しているのだとわかる。馮厳に残された記録以外にも、花嫁に準備を促す、「花嫁の家に行く」、「叔父叔母に敬意を表す」、「花嫁をもてなす」などの結婚式の手順が記されている。

宋代の結婚行事はより豊富であった。『東経孟化録』によると、北宋代の結婚には、「招待状を送る」、「嫁を探す」、「婚約をする」、「部屋を準備する」、「軒を上げる」、「戸を塞ぐ」、「豆をまく」、「空天に座る」、「富に座る」、「高座に座る」、「スカーフを持つ」、「天をまく」、「結婚の酒を一緒に飲む」、「同じ杯で酒を飲む」などの手順が含まれていた。 『孟良録』には南宋時代の臨安の結婚式の様子が記録されており、そこには「招待状の草稿を送る」「婚約の招待状を送る」「お見合いをする」「贈り物をする」「部屋を準備する」「部屋を暖める」「豆をまく」「見送りに歩く」「饅頭を結ぶ」などの手順が含まれている。南宋時代の結婚式の手順は北宋時代のものと異なり、「持参金を渡す」、「部屋を暖める」、「花嫁を見送る」、「髷を閉じる」などがあった。

宋代の結婚風習は、鞍に乗る、化粧を促す、テントを広げるなど、唐代の「胡式」を部分的に受け継いでおり、これらの風習は北方少数民族の結婚文化に由来し、徐々に中原に受け入れられました。同時に、宋代には嫁選び（ブラインドデート）、馬車の阻止、扇の拒否など、多くの新しい結婚の手順が作られ、人気を博しました。もちろん、唐代の結婚式儀式の中には、例えば饗宴など宋代には使われなくなったものもありました。

一般的に言えば、唐代の結婚式における六礼の要件は比較的厳格でしたが、宋代のそれはそれほど厳格ではありませんでした。宋代では、学者や庶民は簡略化された六礼の手順を使用できましたが、官僚以上の人々は結婚式を挙げる際に依然として六礼を厳格に守る必要がありました。これは、支配階級が官僚と民間人の階級の違いを示す方法でもありました。複雑なものからシンプルなものへと変化するこの傾向は、主に宋代の民間の結婚式に反映されています。六礼の手順は簡素化されましたが、結婚式の手順で示される礼儀作法はより豊かになり、それは宋代の民間結婚式でより顕著になりました。

宋王朝の後の元、明、清の各王朝も宋王朝の慣例に従い、貴族と庶民の結婚における六つの儀式を規制し、役人だけに六つの儀式を厳格に遵守するよう要求したが、清王朝後期には六つの儀式は徐々に衰退していった。