陳勝とは誰ですか？なぜ劉邦は皇帝になった後、孔子と陳勝にのみ敬意を表したのでしょうか？

秦末期の社会は少々混乱しており、その混乱の扇動者は陳勝であった。この心の深い農民は、長い憂鬱の期間を経て、突然力を発揮し、強大な王朝を永遠の夢から目覚めさせ、社会に深刻な病を引き起こしました。 『紫之同鑑』を読むときは、陳勝に特に注意を払う必要があります。

陳勝は秦末期の陽城出身で、非常に貧しい家庭に生まれ、教育を受けたことは知られていない。若い頃は重い荷物を運ぶことで生計を立てていた。後に徴兵され、渝陽の国境警備に派遣された。

紀元前209年7月、陳勝は900人の民を率いて国境に向かいました。大沢郷を通過したとき、大雨に見舞われ、道は通行不能でした。「期限を過ぎました。期限を過ぎたら、法律に従って斬首されるべきです。」900人全員が死ぬ運命です。どうしたらいいでしょうか？実は、秦末期には同様の状況は珍しくなく、集団斬首が頻繁に発生していました。しかし、今回は陳勝のせいで違いました。この集団は陳勝に従い、大沢郷で蜂起し、必死の反撃を開始し、社会全体に衝撃を与えた。

それ以来、もともとは重要ではなかった「大澤郷」と「陳勝」という二つの言葉は、次第に複雑になり、ついには政治的なシンボルへと進化しました。あらゆる世代の政治家が、これらの言葉に言及し、発言に使うことを好んだのです。

反乱は成功し、軍隊はすぐに陳県を占領した。この地に陳勝は政権を樹立し、国名を張楚と名付け、自らを王と称した。半年後、反乱の勢いは次第に弱まり、軍は敗れ、首都は陥落し、陳勝は自分の御者荘嘉に殺され、反乱は失敗に終わった。

陳勝の死後、彼は広く尊敬され、生前よりもさらに有名になった。司馬遷は彼のために特別に伝記を書き、司馬光は彼の軍隊を盗賊ではなく「兵士」と呼んだ。

劉邦が皇帝になった後、彼が亡くなったのは孔子と陳勝の二人だけだった。もちろん、否定的な例もあります。賈怡の態度は非常に代表的です。彼は、陳勝は徳が高くもなく裕福でもなく、才能は平凡で、能力は大きくないと考えています。

すべての評価と発言は理にかなっており、真実に近いものです。しかし、歴史上誰も本当の陳勝を再現できないことは誰もが知っています。今のところ私たちにできるのは、個人的な視点で史料をもとに考え、分析することくらいで、それ以上のことは期待できません。

彼は農民であると同時に思想家でもあった。彼の思想は蜂起のきっかけとなったが、その規模と結果を制限した。陳勝は、特に思考力に優れた代替農民でした。

農夫が畑で言った一言が二千年以上も伝承され、今でも頻繁に引用されています。これは陳勝の思想の深さと洞察力を示すのに十分です。彼が最も考えていたのは、富と名誉の問題でした。貧しい人々は一人では裕福になれず、互いに支え合い、「裕福で名誉ある人になっても、お互いを忘れてはならない」ということを彼は理解していました。彼は農民たちの気持ちを理解し、彼らのほとんどが運命を受け入れ、神の祝福と幸運が訪れるのを毎日待ち望んでいることを知っていました。

彼はまた、自分の考えが非正統的で理解や支持を得るのが難しいことを知っていたので、「スズメが白鳥の野心を理解できるだろうか」とため息をついた。彼は「天下は秦に長い間苦しめられてきた」という状況を見て、社会のさまざまな不合理に疑問を抱き、天に向かって「王、王子、将軍、大臣はそれぞれ異なる種族なのか？」と尋ねました。これは誰もが尋ねられる質問ではありません。陳勝の思想からは、彼の魂の反抗心と反抗の衝動がはっきりと分かります。

思考の成果が積み重なって、彼は挑戦したいという気持ちになった。大瀬郷は単なるチャンスに過ぎなかった。別の場所に移れば、彼もまた「偉大なことを成し遂げる」だろう。残念ながら、彼はこのような考えをずっと実行したわけではなく、張楚王になった後、彼の考えは明らかに変わり、十分に行動しませんでした。彼の考えでは、富と名誉はすでに達成されており、勝利はすぐそこであり、もはや富と名誉について考える必要はない。

人は自分の考え次第でどこまでも進むことができるとよく言われるが、彼の考えは停滞しているので、彼が率いる蜂起は前進する見込みがないようだ。

彼は鬼神の影響を利用して個人的なカリスマ性を形成したが、同時にこのカリスマ性を拡大することを怠り、軍と世論を効果的に統合することができなかった。蜂起は、必要な思想的、組織的な準備もなく、衝動的に開始された。陳勝と呉光は村長に過ぎなかった。調査によると、村長はたった5人しか管理していなかった。 900 人が絶望的な状況と多くの不確定要素に直面しており、これらの人々がどのような選択をするかは誰にもわかりません。

この時、陳勝が立ち上がり、呉光の夜の狐の鳴き真似や魚の腹に絹を隠す方法などを通じて、「大楚が勃興し、陳勝が王になる」という世論を作り出し、陳勝が天に任命されたという雰囲気を形成し、ここから陳勝の魅力が生まれた。その後、陳勝は群衆を率いて二人の将軍を殺し、祭壇を立てて誓いを立て、城や領土を占領し、群衆の支持を得て、彼の個人的魅力は頂点に達した。

劉邦なら、一挙に世界を征服できたかもしれない。しかし、陳勝は結局劉邦ではなかった。彼は個人的な魅力を広げず、人々の心を集めるようなことは何もしなかった。反乱が始まった当初、陳勝は扶蘇公子と楚の将軍項炎の旗を掲げた。この二人は社会的に大きな影響力を持っていた。旗が変わらなければ、このチームはきっと幅広い支持を得られるはずだった。しかし、残念ながら陳勝はすぐに態度を変え、独自の旗を掲げたため、人々の参加意欲は部分的に薄れてしまった。

彼のプログラムのスローガンを見てみましょう。陳勝は2つの点を提唱した。1つは「武士は生きていれば死なず、死んでも名を残す」であり、もう1つは「王、王子、将軍、大臣はそれぞれ異なる種族なのか？」である。どちらの意味も成金志向が強く、秦の圧政に苦しみ平和を切望する下層階級の人々にとってはあまり意味がないので、当然魅力は限られている。さらに、彼のリーダーシップ行動を調べることもできます。

陳勝は王位を宣言した後、非常に傲慢な態度をとりました。義父が来たとき、義理の息子を利用しようとしましたが、陳勝は無礼で自尊心を捨てることができなかったため、老人は激怒し、陳勝を叱り、別れの言葉も言わずに立ち去りました。かつての農夫がやって来て、ルールを知らず、陳勝が貧しかった頃の苦労を何度も持ち出したため、陳勝は彼を殺しました。貧しい農夫は恐怖のあまり逃げ出しました。さらに深刻なのは、彼がシュウェイを殺そうとしたことでもある。

葛英は東城を攻撃するよう命じられたが、少し混乱して項羌という男を王にした。陳勝が自ら王になったと聞いて、自ら項羌を殺した。この事件は陳勝を激怒させ、彼はすぐに葛英をギロチンに送りました。同様の状況は数多くあり、不当な殺害や無差別殺人などの事件がたびたび発生し、部族民の疎外や闘争心の崩壊を招いている。陳勝は戦争の成果を拡大するために、7つの部隊を派遣して都市を攻撃し、領土を奪取した。

しかし、これらの人々はそれぞれ独自の計画を持っていました。ある者は独自の派閥を立ち上げ、ある者はリーダーを殺害し、ある者は命令を無視しました。状況は制御不能になり、敗北は避けられませんでした。孟子は、人々の間の調和が、好ましい天候や地理的な位置よりも重要であると信じていました。人々の間の調和は力を集め、成功を達成することができます。陳勝はこの禁忌を犯し、人々の心は分裂し、失敗は避けられなかった。

彼は特に人材を必要としており、周囲に知識豊富な人材が不足することはありませんが、そうした人材を発掘して活用することが本当に苦手です。劉邦は皇帝になった後、自らの成功体験を総括し、張良、韓信、蕭何はいずれも優れた人材であり、「彼らを活用できるからこそ、天下を征服できるのだ」と指摘した。劉邦は行商人や浮浪者の中から才能を見つけ出し活用することができたが、陳勝はそれができなかった。

これは蜂起があまりにも急激で、歴史が彼にそれ以上の時間を与えなかったためであり、さらに前線から遠く離れていたため、幹部を調査する機会がなかった。最も重要なことは、彼には人材を特定して雇用する勇気と能力がなかったことである。実際、彼の周りには才能のある人がいないわけではない。例えば、魏国の有名な学者である陳愈と張二は、秦王朝からの高額な報酬の採用の申し出を断った。二人は陳勝が世界を征服するための戦略を立てた。

陳愈は陳勝に、急いで王になるなと忠告した。一番良い方法は、まず六国の子孫を王として立て、秦の敵を作り、それから急速に西に進軍して咸陽を占領し、天下を掌握することだ。この先見的なアイデアは陳勝によって却下された。二人は陳勝の弱点を見抜き、北上して征服する機会を得て趙王武辰を支持し、陳勝の指導から離脱した。有名な儒学者である叔孫通は陳勝のもとでは何も成し遂げなかったが、劉邦のもとでは多くの功績を残した。

孔子の8代目の孫である孔禹は重要な提案をしたが、それは採用されず、それ以降、孔禹は世間の前から姿を消した。漢の宰相陳平はかつて魏居に寝返ったが、これは陳勝に寝返ったに等しいことであった。しかし、彼は評価されなかったため、忠誠を変えた。陳勝は人を雇うことに関しては特別な方法を持っていなかったようで、出会った人なら誰でも雇っていた。呉広は陳勝の代理人（偽王）として、滕陽前線で秦との戦いを指揮するよう任命されたが、能力が足りず、敵を過小評価し、軍事力を理解していなかったため、最終的には部下によって殺害された。

周文という名の男がいて、彼は戦いで軍隊を指揮するのが得意だと主張し、陳勝から重要な任務を任されました。周文は数千台の戦車と数十万の兵士を率いていたが、秦軍に遭遇するや否や完全に敗北し、自殺せざるを得なかった。才能は成功の基盤であり、人を知り、適所に配置することが才能を集める道である。人を知るには知恵が必要であり、適所に配置するには勇気が必要である。陳勝には明らかにこの知恵と勇気がなかった。

彼は独立した性格で、自分を高く評価していました。王、王子、将軍、大臣の正当性を批判する一方で、王であることに強い執着を持ち、貴族の称号を与えられました。独立と誇りは陳勝の精神世界の二つの基本点です。彼は土地を耕しているが、作物のことを考えていない。彼はスズメだが、自分を白鳥に例えている。彼は王や王子や将軍に疑問を抱いているが、自分自身は彼らのようになることを望んでいる。彼はエリートとしての強みを持っているが、凡人の弱点も持っている。

これらの一見矛盾する事柄が彼の性格的特徴を構成し、また彼が王位に対して特別な愛着を持つ原因にもなっています。陳県は孔子が食糧に困った場所である。この老賢者はかつて「君子は貧乏の中で堅固であり、悪人は貧乏の中で放縦である」という名言を残した。彼は、280年後に陳勝が自らを王と宣言してここで彼に挑戦するとは予想していませんでした。陳勝は悪人ではなく、また独断で反逆して王になったわけでもない（無謀な行為だった）。彼は実際に追求し、政治的理想を実践していたのだ。

おそらく、彼の心は重く、王位獲得への追求はあまりにも急務だったため、彼は王位を延期するという陳愈の提案を断固として拒否し、他の人を王にすることを敢えて躊躇なく行った葛英を殺害した。王位に就くことは彼の子供の頃からの夢でしたが、それは彼にとって全く新しい挑戦でもありました。彼には経験がなく、先見の明もなかったため、練習で頻繁にミスを犯しました。ミスの一つは、あまりにも早く前線を離れすぎたことだった。

彼は報告を聞き、指示を与え、罰を課すことに満足しており、状況とその展開については全く知らなかった。 2番目の間違いは、敵を著しく過小評価したことです。彼は秦王朝が混乱しており、いつ崩壊してもおかしくないと誤解し、自分の威厳だけを気にして敵に対する防御準備を一切しませんでした。 3つ目は人々の生活を無視することです。基盤と権力があれば、彼は国民のために何かできたはずだし、少なくとも何らかの行動を起こすべきだった。しかし彼は何もしなかった。

戦争で荒廃した国に住む人々が陳勝に対して永続的な好印象を持つことは不可能だ。彼は農民のリーダーとしては未熟であり、張楚の王としても不十分であったと言える。