ヘリアン・ボボとはどんな人物だったのでしょうか？歴史はヘリアン・ボボをどのように評価したのでしょうか？

赫連伯伯（381年 - 425年）は、もともと劉伯伯、あるいは雅号は敖雲（北魏の拓跋思が彼に「屈辱」を意味する侮辱的な名前「曲潔」を与え、それが『晋書』で彼の雅号として誤って使用された）と呼ばれた、匈奴の鉄楽族の一員であり、十六国時代の胡夏王国（赫連夏としても知られる）の建国者であった。彼の父である劉衛塵は、前秦の皇帝である苻堅によって西参于に任命され、河西の諸部族を監督した。 407年、劉伯伯は莫易干を殺してその民を併合し、自らを天王、大禅于と称した。彼は国を夏、治世を龍勝と名乗り、都を銅湾城（現在の陝西省楡林市靖辺の北）に定めた。

賀連伯胤は残忍で、血に飢え、傲慢で、うぬぼれが強く、関中の人々は大きな苦しみを味わいました。 413年に彼は姓をヘリアンに改めた。 418年、東晋の将軍劉裕が後秦を征服した後、南に帰国しようとしていた機会を利用して、長安を占領し、巴上（現在の陝西省藍田県）で皇帝を宣言した。すぐに彼は戻ってきて、通湾宮殿の完成を称えるために城の南に石を彫りました。 425年に死去し、武烈帝と号され、寺号は石祖と称され、嘉平陵に埋葬された。

歴史はヘリアン・ボボをどのように評価しているのでしょうか?

『晋書』：① 荀州氏の一族である河連伯伯は辺境の村に侵入し、中央の地を荒らし、悪事を働き、弓を引き、矢を放ち、北方を占領した。そして、神秘的なイメージに従って宮殿を建て、神聖な首都のイメージで神社を建て、先代の王の紋章や称号を盗み、中国の儀式や作法を整え、才能と知恵のある人々を追い込み、世界を偵察しました。しかし、彼の才能と知恵は高く、性格も独特でした。姚星は彼を見て魅了され、宋祖は彼の話を聞いて感動しました。陰山に不思議な気があるのだろうか？そうでなければ、どうしてこんなことが起こるのだろうか？彼は非常に勇敢で戦略的な人物だが、残酷さは変わっていない。自分の欠点を隠し、助言に反対し、朝廷の役人を残酷に傷つける。部署は混乱し、忠誠心と善良な人々は沈黙している。滅びの災難は、自分自身や子孫に起こるものであり、不幸ではありません。 ② 春薇は有名な王の遠い子孫です。砂漠のドラゴンの群れに向かって吠え、その隙をついて漁師たちを襲う。彼はここに宮殿を建て、フェルトのテントを撤去しました。彼は魔法の武器を持っているとはいえ、やはり危険な人物だ。 ③ ボボは身長8フィート5インチ、ウエスト周りは10フィートでした。彼は雄弁で知的で、物腰もハンサムな人でした。

王 麦徳: 陛下は北方に栄光をもたらした徳の高い人々の系譜を継いでおられます。陛下の神力は漢の皇帝を凌ぎ、知恵は魏の皇帝を凌ぎます。

謝才伯：劉元、聡、燕、姚、石楽、胡、敏、傅勝、赫連伯らは、反抗的で残忍で血に飢えており、人道心のない悪党だ。彼らにはまもなく災難が降りかかるだろう。

王夫之：① 赫連伯伯は隠者の魏祖思を征服し、殺害した。これは暴君の通常の行為である。祖思は死を免れなかった。困難な時代に隠者を名乗るが、隠者になる実力がない者は、死なないだけでも幸運だが、幸運を得るために危険を冒す者の一人だ！祖思は、あまりにも敬意と恐怖心が強すぎたために殺され、ボボの怒りに遭った。敬意と恐怖は死に至る道ではありません。そこで荘周は暇な時にトラを飼育し、トラが攻撃的な兆候を見せたら、幽毅の罠に見立てて警告するというアイデアを思いついた。彼の言葉は本当だろうか？しかし、そうではない。周氏の意見が正しければ、彼は恐れすぎて死んでも構わないと思っていることになる。孔子は楊霍に対して、正義に屈せず、命を危険にさらすことも決してしなかった。彼は賢者ではあったが、予測できない行動をとる能力はなかった。自分の中に答えを探すことしかできなかった。君子は他人に対して傲慢でもへつらうこともありません。たとえ目の前で風や雷が起こっているときでも、他人を尊敬し信頼します。尊敬する人は自分を尊重し、信頼する人は自分に自信を持っています。その人が暴力的かどうかを判断してはいけません。貞潔で、礼儀正しく、信頼できる人は、生死の道を落ち着いて歩むことができます。心の中では謙虚で慎重ですが、外見上は調和がとれており、怠惰がありません。暴力的な人々に関しては、彼は長い間彼らから距離を置いてきた。遠く離れて立っていても自分を保つことはできない。姚行之と不不の違いは何ですか？ ②祖思は、隠者の名を盗んだが、本当の自分を失っており、それは彼の行動から見ることができます。乱世と蛮族戦争の時代、彼はかつて姚星に征服され、その後博博に征服された。彼は誰かに呼ばれたからここに来たが、報酬は一切受け取らなかった。彼は自分が得た名声と富から身を隠していると考え、裏切り者だった。中国には君主がおらず、索鹿、羌、胡の各族が次々と権力を握っていた。桓文と劉玉は関中に入った。南に帰る機会を利用できなかったのか？文と玉が信用できないと言われるなら、なぜ関寧は漢に戻り、曹操に支配されなかったのか？それができず、世間との縁を断ち切り、世間と話をすることをやめ、誰も彼を紹介しなかったのなら、どうして興と不不が夢の中で互いを求めるという独特の理解を持つことができたのか？