「皇帝が私を呼んだが、私は乗らなかった」の5つの説明

杜甫の『八仙酒歌』は素晴らしい人物描写集です。そのうちの一つは李白によって書かれたものである。

李白は酒を一杯飲んだ後、百首の詩を書き、長安の酒場で眠った。

皇帝が私を呼び出して、私がワインの不死身であると主張したとき、私は船に乗ることを拒否しました。

「李白は百杯の酒を飲んで百の詩を書いた」という諺はここから来ており、長く広く流布され、李白の酒好きを広める上で重要な役割を果たした。

唐代、一斗の酒は今のいくらに相当しますか？ 8両だと言う人もいれば、2000ミリリットルだと言う人もいます。それは無関係だと思います。それは『百人一首』も杜甫の芸術的誇張です。酒を飲んだ後に百の文章を書くのは簡単ですが、百の詩を書くのは難しいからです。浪漫詩人として、李白は芸術的誇張の達人で、自分自身の誇張もその一つである。例えば、彼は「百年は3万6千日で、一日に300杯飲まなければならない」と言い、自分の酒の耐性を誇張した。また、「一日に一万字書きたいが、馬に乗ればすぐに書ける」と言い、自分の才能を誇張した。したがって、「一桶」や「百条」は文字通りの言及ではなく、検証する必要はない。議論する必要があるのは、「乗らない」ということをどのように理解すべきかということです。

私の知る限り、「天が彼を召喚したが、彼は船に乗ることを拒否した」という解釈には 4 つの解釈があり、その鍵は「船」という言葉にあります。

1つ目は、この船は水上にある船だと言うことです。唐の玄宗皇帝は白蓮池で船に乗っていて、李白を呼びました。李白は酔っていて船に乗ることができなかったので、高力士が助け起こしました。この説明には 2 つの疑問があります。まず、「船に乗らない」というのは、船に乗れない、または船に乗るのが困難であるという意味ではありません。次に、次の文「私は自分をワインの妖精と呼んでいます」とつながっていません。これは飛躍しすぎです。

2 番目のタイプ: 「ボート」という言葉は、衣服の襟やボタンを指します。 『康熙辞典』によれば、「衿を舟という」、「あるいは衿を舟という」とある。つまり、皇帝が彼を召喚したとき、李白は酔っていて服のボタンを留めておらず、だらしなくだらしない格好をしていたという説明だった。この説明について2つの質問があります。まず、なぜここで「上」という言葉が使われているのでしょうか。どのように説明しますか。 2. 李白が酔っていないときにあんなにだらしない格好をしていたら、それは詩人らしい奔放さかもしれないが、酔っ払ったときにはただの酔っぱらいの醜い姿に過ぎず、それは李白を賞賛するという杜甫の本来の意図とは矛盾していた。

3つ目：「船」は実際には「穿」ですが、2つの単語の発音が同じであるため、誤って書かれました。この推測は根拠がない。つまり、李白は酒に酔っていて、皇帝の呼びかけを聞いたときに服を着ていなかったということです。

4番目の見解は、この「船」は帝国の権力の同義語であるというものです。李白は皇帝の呼びかけに従わず、皇帝の権力を軽蔑し、王室との協力を拒否し、皇帝の「海賊船」に乗ることを拒否した。私はこの説明に同意しません。なぜなら、李白を称賛する意図は良いものの、李白の傲慢さを称賛しすぎているからです。確かに、権力者に取り入る者たちと比べれば、李白は誇り高いが、皇帝にさえ無視されるほど高貴なわけではない。彼は何志章を訪ね、韓荊州に自分を推薦し、楊貴妃を賞賛し、雍王林に召喚された。彼は多くの「有力で高貴な」人々と親交があったが、彼らにおだてるために「頭を下げてこすりつける」ことを要求するような有力で高貴な人々に「仕える」ことはしたくなかった。

次に、もう一つの説明、あるいは5つ目の説明をしたいと思います。

古代では、船は酒を運ぶ船でもありました（「慈海」を参照）。李軍の『宋窓雑録』には「皇帝は三隻の銀船を続けて飲んだ」という一節がある。このようにすれば、「皇帝が私を呼んだが、私は船に乗ることを拒否し、自分はワインの中の妖精だと主張した」理由を簡単に説明できます。皇帝は李白を宮殿に呼び寄せたが、酒器がないのを見て、半ば冗談めかして「聞いてなかったのか？ 私は酒好きだ、酒を持って来ないか？」と言ったと伝えられている。これは彼の性格や唐の玄宗皇帝との友情と一致しており、玄宗はかつて彼のために粥を自ら作ったことがある。実際、彼は玄宗と非常に良好な関係を築いていました。玄宗は彼に紫色の衣服を与え、彼はそれを生涯ずっと誇りに思い、大切にしていました。

私の説明を専門家や読者が受け入れてくれるかどうかは疑問です。

複数の解釈が共存し、人々は必要なものを受け取ることができます。しかし、古典詩を解釈する際には、証拠がないからといって、ただ適当なコメントをするだけではだめだと思います。一定の原則に従う必要もあります。私は、これらの原則を、作者の本来の意図への適合、作品の論理への適合、歴史的背景への適合、そして美的嗜好への適合という 4 つの「適合」にまとめようとしています。